Viņš parādīja Mums ceļu, rakstījis Cēzars Čavess žurnālā Maryknoll

1978. gada aprīlis

Godinot Mārtiņa Lutera Kinga piemiņu, mēs atzīstam arī nevardarbību kā patiesi spēcīgu ieroci vienlīdzības un atbrīvošanās sasniegšanai, patiesībā vienīgo ieroci, ko kristieši, kuri cīnās par sociālajām pārmaiņām, var uzskatīt par savu.

Visa doktora Kinga dzīve bija piemērs spēkam, ko nevardarbība sniedz reālajā pasaulē. Tas ir piemērs, kas iedvesmoja lielu daļu laukstrādnieku kustības filozofijas un stratēģijas. Šī doktora Kinga nāves ievērošana mums sniedz vislabāko iespējamo iespēju atcerēties principus, ar kuriem mūsu cīņa ir augusi un nobriedusi.

Mūsu pārliecība ir tāda, ka cilvēka dzīvība ir ļoti īpašs īpašums, ko Dievs ir devis cilvēkam un ka nevienam nav tiesību to atņemt kāda iemesla dēļ vai jebkāda iemesla dēļ, lai arī cik taisnīga tā būtu.

Mēs arī esam pārliecināti, ka nevardarbība ir spēcīgāka par vardarbību. Nevardarbība jūs atbalsta, ja jums ir taisnīgs un morāls iemesls. Nevardarbība sniedz iespēju palikt uzbrukumā, un tas ir ļoti svarīgi, lai uzvarētu jebkurā konkursā.

Ja mēs ķersimies pie vardarbības, notiks viena no divām lietām: vai nu vardarbība saasināsies, un abās pusēs būs daudz ievainojumu un varbūt arī nāves gadījumu, vai arī notiks pilnīga strādnieku demoralizācija.

Nevardarbībai ir tieši pretējs efekts. Ja uz katru pret mums izdarīto vardarbīgo darbību mēs reaģējam ar nevardarbību, mēs piesaistām cilvēku atbalstu. Mēs varam savākt miljonu atbalstu, kuriem ir sirdsapziņa un kuri labprātāk redzētu nevardarbīgu problēmu risinājumu. Mēs esam pārliecināti, ka tad, kad cilvēki saskaras ar tiešu aicinājumu no nabadzīgajiem, kas nevardarbīgi cīnās pret lielām izredzēm, viņi reaģēs pozitīvi. Amerikāņu tauta un cilvēki visur joprojām alkst pēc taisnīguma. Mēs vēršamies pie šīm ilgām.

Bet, ja mēs esam apņēmušies nevardarbību tikai kā stratēģiju vai taktiku, tad, ja tas neizdodas, mūsu vienīgā alternatīva ir vērsties pie vardarbības. Tāpēc mums ir jāsabalansē stratēģija ar skaidru izpratni par to, ko mēs darām. Lai cik svarīga ir cīņa un lai cik daudz postu, nabadzības un ekspluatācijas pastāvētu, mēs zinām, ka tā nevar būt svarīgāka par vienu cilvēka dzīvību. Mēs strādājam pie teorijas, ka vīrieši un sievietes, kuri patiešām ir norūpējušies par cilvēkiem, pēc būtības ir nevardarbīgi. Šie cilvēki kļūst vardarbīgi, kad viņu dziļās rūpes par cilvēkiem ir neapmierinātas un kad viņi saskaras ar šķietami nepārvaramām grūtībām.

Mēs atbalstām kaujiniecisku nevardarbību kā līdzekli, lai panāktu taisnīgumu mūsu tautai, taču mēs neesam akli pret neapmierinātības, nepacietības un dusmu izjūtām, kas valda ikvienā lauksaimniecības strādniekā. Paaudžu nabadzības un bezspēcības nasta ir smaga Amerikas laukos. Ja mums neizdosies, ir tie, kuri uzskatīs, ka vardarbība ir īsceļš uz pārmaiņām.

Tieši tāpēc, lai pārvarētu šīs neapmierinātības, mēs visas kustības laikā esam iesaistījuši cilvēku masas viņu pašu cīņā. Brīvību vislabāk var izjust ar līdzdalību un pašnoteikšanos, un brīvi vīrieši un sievietes instinktīvi dod priekšroku demokrātiskām pārmaiņām, nevis jebkādiem citiem līdzekļiem.

Tādējādi demonstrācijas un gājieni, streiki un boikoti ir ne tikai ieroči pret audzētājiem, bet arī mūsu veids, kā izvairīties no bezjēdzīgas vardarbības, kas nenes godu nevienai šķirai vai kopienai. Boikots, kā mācīja Gandijs, ir gandrīz ideāls nevardarbīgu pārmaiņu instruments, ļaujot cilvēku masām aktīvi piedalīties kādā lietā.

Kad uzvara nāk ar vardarbību, tā ir uzvara ar stīgām. Ja mēs uzvarētu audzētājus uz vardarbības rēķina, uzvara nāktu uz traumu un, iespējams, nāves rēķina. Šādai lietai būtu milzīga ietekme uz mums. Mēs zaudētu cieņu pret cilvēkiem. Tad cīņa kļūtu par mehānisku lietu. Kad tu zaudē dzīves izjūtu un taisnīgumu, tu zaudē spēku.

Jo lielāka ir apspiešana, jo lielāka ir nevardarbība. Vardarbība nedarbojas ilgtermiņā un, ja tā īslaicīgi ir veiksmīga, tā aizstāj vienu vardarbīgu varas veidu ar citu tikpat vardarbīgu. Cilvēki cieš no vardarbības.

Pārbaudi vēsturi. Kurš tiek nogalināts vardarbīgas revolūcijas gadījumā? Nabagi, strādnieki. Zemes iedzīvotāji ir tie, kas atdod savu ķermeni un patiesībā par to neiegūst tik daudz. Mēs uzskatām, ka tā ir pārāk liela cena, lai maksātu par to, ka neko nesaņemat. Tie, kas atbalsta vardarbību, izmanto cilvēkus. Aicināt cilvēkus uz ieročiem ar daudziem solījumiem, lūgt viņiem atdot savu dzīvību kāda iemesla dēļ un pēc tam viņiem neražot ir visļaunprātīgākais apspiešanas veids.

Mēs zinām, ka, visticamāk, visu atlikušo mūžu mēs nedarīsim neko citu, kā vien veidosim savu savienību. Mums nav kur citur iet. Lai gan mēs vēlētos, lai uzvara nāk drīz, mēs esam gatavi gaidīt. Šajā ziņā laiks ir mūsu sabiedrotais. Mēs jau pirms daudziem gadiem uzzinājām, ka bagātajiem var būt nauda, ​​bet nabagajiem ir laiks.

Mūsu pieredze liecina, ka dažiem vīriešiem vai sievietēm jebkad ir iespēja uzzināt patieso gandarījumu, kas rodas, pilnībā atdodot savu dzīvību nevardarbīgā cīņā par taisnību. Mārtiņš Luters Kings, jaunākais, bija viens no šiem unikālajiem kalpiem, un no viņa mēs guvām daudzas mācības, kas mūs vadījušas. Par šīm nodarbībām un par viņa upuri nabadzīgo un apspiesto labā doktora Kinga piemiņa fermu strādnieku sirdīs tiks lolota uz visiem laikiem.