Он показал нам путь, статья Сезара Чавеса в журнале Maryknoll Magazine

Апрель 1978 г.

Отдавая дань памяти Мартину Лютеру Кингу-младшему, мы также признаем, что ненасилие является поистине мощным оружием для достижения равенства и освобождения, по сути, единственным оружием, которое христиане, борющиеся за социальные перемены, могут считать своим.

Вся жизнь доктора Кинга была примером силы, которую ненасилие приносит в реальный мир. Это пример, который вдохновил большую часть философии и стратегии движения фермеров. Это празднование смерти доктора Кинга дает нам наилучшую возможность вспомнить принципы, с которыми наша борьба росла и становилась зрелой.

Мы убеждены, что человеческая жизнь — это особое достояние, дарованное Богом человеку, и никто не имеет права отнимать ее по какой бы то ни было причине или по какому бы то ни было делу, каким бы справедливым оно ни было.

Мы также убеждены, что ненасилие сильнее насилия. Ненасилие поддерживает вас, если у вас есть справедливое и моральное дело. Ненасилие дает возможность оставаться в наступлении, а это имеет решающее значение для победы в любом состязании.

Если мы прибегнем к насилию, то произойдет одно из двух: либо насилие усилится и будет много раненых и, возможно, погибших с обеих сторон, либо произойдет полная деморализация рабочих.

Ненасилие имеет ровно противоположный эффект. Если на каждый акт насилия, совершенный против нас, мы отвечаем ненасилием, мы привлекаем поддержку людей. Мы можем собрать поддержку миллионов, у которых есть совесть и которые предпочли бы видеть ненасильственное решение проблем. Мы убеждены, что когда люди сталкиваются с прямым призывом бедных, борющихся ненасильственно с большими трудностями, они отреагируют положительно. Американский народ и люди во всем мире по-прежнему жаждут справедливости. Именно к этой тоске мы взываем.

Но если мы привержены ненасилию только как стратегии или тактике, то в случае ее провала наша единственная альтернатива — обратиться к насилию. Поэтому мы должны сбалансировать стратегию с четким пониманием того, что мы делаем. Как бы ни была важна борьба и как бы ни было много страданий, нищеты и эксплуатации, мы знаем, что она не может быть важнее одной человеческой жизни. Мы работаем над теорией, что мужчины и женщины, которые действительно заботятся о людях, по своей природе ненасильственны. Эти люди становятся жестокими, когда их глубокая забота о людях оказывается фрустрированной и когда они сталкиваются с, казалось бы, непреодолимыми трудностями.

Мы выступаем за воинствующее ненасилие как способ достижения справедливости для нашего народа, но мы не слепы к чувствам разочарования, нетерпения и гнева, которые бурлят внутри каждого фермера. Бремя поколений нищеты и бессилия лежит тяжелым бременем на полях Америки. Если мы потерпим неудачу, найдутся те, кто увидит в насилии короткий путь к переменам.

Именно для того, чтобы преодолеть эти разочарования, мы вовлекли массы людей в их собственную борьбу на протяжении всего движения. Свобода лучше всего ощущается через участие и самоопределение, и свободные мужчины и женщины инстинктивно предпочитают демократические изменения любым другим средствам.

Таким образом, демонстрации и марши, забастовки и бойкоты — это не только оружие против фермеров, но и наш способ избежать бессмысленного насилия, которое не делает чести ни одному классу или сообществу. Бойкот, как учил Ганди, — это почти идеальный инструмент ненасильственных изменений, позволяющий массам людей активно участвовать в деле.

Когда победа достигается насилием, это победа с условиями. Если мы победим производителей за счет насилия, победа будет достигнута за счет травм и, возможно, смерти. Такое оказало бы на нас огромное влияние. Мы бы потеряли уважение к людям. Тогда борьба стала бы механическим делом. Когда вы теряете чувство жизни и справедливости, вы теряете свою силу.

Чем сильнее угнетение, тем больше рычагов у ненасилия. Насилие не работает в долгосрочной перспективе, а если и приносит временный успех, то заменяет одну насильственную форму власти другой, столь же насильственной. Люди страдают от насилия.

Изучите историю. Кого убивают в случае насильственной революции? Бедных, рабочих. Люди земли — это те, кто отдает свои тела и не получает за это ничего. Мы считаем, что это слишком большая цена за то, что они ничего не получают. Те, кто поддерживает насилие, эксплуатируют людей. Призывать людей к оружию многочисленными обещаниями, просить их отдать свои жизни ради дела, а затем ничего для них не производить — это самый жестокий вид угнетения.

Мы знаем, что, скорее всего, мы не будем делать ничего другого в оставшуюся жизнь, кроме как строить наш союз. Нам больше некуда идти. Хотя мы хотели бы, чтобы победа пришла поскорее, мы готовы ждать. В этом смысле время — наш союзник. Мы узнали много лет назад, что у богатых могут быть деньги, но у бедных — время.

Наш опыт показывает, что лишь немногие мужчины или женщины когда-либо имели возможность познать истинное удовлетворение, которое приходит, когда отдаешь свою жизнь полностью в ненасильственной борьбе за справедливость. Мартин Лютер Кинг-младший был одним из этих уникальных служителей, и от него мы узнали много уроков, которые направляли нас. За эти уроки и за его жертву ради бедных и угнетенных память о докторе Кинге будет вечно храниться в сердцах фермеров.