Mshairi Wa Kipolandi Na Mshindi Wa Tuzo Ya Nobel Wislawa Szymborska Kuhusu Jinsi Uhakika Wetu Unatuweka Wadogo Na Nguvu Ya Kuzalisha Ya Kutokujua.

"Jaribio lisilo na hakika. Uhakika unaweza kuja au usije baadaye. Inaweza kuwa udanganyifu wa thamani," mchoraji mkuu Richard Diebenkorn alishauri katika sheria zake kumi za kuanza miradi ya ubunifu . "Mtu hafiki - kwa maneno au kwa sanaa - kwa lazima kujua anaenda wapi," msanii Ann Hamilton aliandika kizazi baadaye katika kutafakari kwake kwa nguvu juu ya nguvu ya kuzalisha ya kutojua . "Katika kila kazi ya sanaa kitu kinaonekana ambacho hakipo hapo awali, na kwa hivyo, kwa msingi, unafanya kazi kutoka kwa kile unachokijua hadi kile usichokijua."

Ukweli wa sanaa ni ukweli zaidi wa maisha, kwani maisha ya mwanadamu ndio kazi kuu zaidi ya sanaa. (Katika maisha yangu mwenyewe, nikitazama nyuma juu ya mafunzo yangu kumi muhimu zaidi kutoka kwa miaka kumi ya kwanza ya Kuchambua Ubongo , niliweka mazoezi ya msemo mdogo, wenye nguvu “sijui” juu kabisa.) Lakini kuishi na uwazi usiodhibitiwa wa kutojua kwa rutuba kama hiyo si kazi rahisi katika ulimwengu ambao uaminifu unahifadhiwa kama dharau na dharau za ulimwengu. Solnit aliiweka kwa kukumbukwa , kwa "tamaa ya kuhakikisha kile ambacho hakina uhakika, kujua kile kisichojulikana, kugeuza kuruka angani kuwa kuchoma kwenye sahani."

Jambo hilo gumu la uasi ndilo ambalo mshairi mkuu wa Kipolandi Wislawa Szymborska (Julai 2, 1923–Februari 1, 2012) aligundua mwaka wa 1996 alipotunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi kwa kukamata udhaifu mkubwa wa uzoefu wa binadamu katika kazi bora kama vile “Uwezekano wa Maisha ”.

Katika hotuba yake ya kukubalika, ambayo baadaye ilijumuishwa katika Mihadhara ya Nobel: Kutoka kwa Washindi wa Fasihi, 1986 hadi 2006 ( maktaba ya umma ) - ambayo pia ilitupa hotuba ya kuvutia juu ya nguvu ya lugha iliyotolewa na Toni Morrison baada ya kuwa mwanamke wa kwanza wa Kiamerika wa Kiamerika kushinda Tuzo ya Nobel - Szymborska anazingatia ni kwa nini wasanii wanasitasita kujibu na maswali juu ya nini kinatokana na msukumo.

Sio kwamba hawajawahi kujua baraka ya msukumo huu wa ndani. Si rahisi kueleza mtu mwingine jambo ambalo wewe mwenyewe huelewi.

Akigundua kuwa yeye, pia, anaelekea kutatanishwa na swali, anatoa jibu lake gumu zaidi:

Msukumo sio fursa ya kipekee ya washairi au wasanii kwa ujumla. Kumekuwa na, kumekuwa na daima kutakuwa na kundi fulani la watu ambao uvuvio huwatembelea. Inaundwa na wale wote ambao wamechagua wito wao kwa uangalifu na kufanya kazi yao kwa upendo na mawazo. Inaweza kujumuisha madaktari, walimu, watunza bustani - na ninaweza kuorodhesha fani mia zaidi. Kazi yao inakuwa tukio moja endelevu mradi tu wataweza kuendelea kugundua changamoto mpya ndani yake. Ugumu na vikwazo kamwe havimalizi udadisi wao. Kundi la maswali mapya huibuka kutoka kwa kila shida wanayosuluhisha. Haijalishi msukumo ni nini, huzaliwa kutoka kwa "sijui" inayoendelea.

Sanaa ya Salvador Dali kutoka toleo adimu la Vituko vya Alice huko Wonderland

Katika hali ya kustaajabisha leo, tunaposhuhudia wadhalimu wamelewa kwa uhakika wakiumaliza ulimwengu wa msukumo wake muhimu, Szymborska inazingatia kipingamizi cha uharibifu kwa mzalishaji huu bila kujua:

Kila aina ya watesaji, madikteta, washupavu, na walaghai wanaong’ang’ania mamlaka kwa njia ya kauli mbiu chache zilizopazwa kwa sauti kubwa pia hufurahia kazi zao, na wao pia hutekeleza wajibu wao kwa ari ya uvumbuzi. Kweli, ndio, lakini "wanajua." Wanajua, na chochote wanachojua kinawatosha mara moja na kwa wote. Hawataki kujua juu ya kitu kingine chochote, kwani hiyo inaweza kupunguza nguvu ya mabishano yao. Na ujuzi wowote ambao hauleti maswali mapya hupotea haraka: hushindwa kudumisha halijoto inayohitajika ili kudumisha uhai. Katika hali mbaya zaidi, kesi zinazojulikana sana kutoka kwa historia ya zamani na ya kisasa, hata inaleta tishio kuu kwa jamii.

Hii ndio sababu ninathamini kifungu kidogo "sijui" sana. Ni ndogo, lakini huruka kwa mbawa zenye nguvu. Hupanua maisha yetu ili kujumuisha nafasi ndani yetu na vile vile anga za nje ambamo Dunia yetu ndogo imening'inia. Ikiwa Isaac Newton hangejisemea kamwe “sijui,” tufaha katika shamba lake dogo la matunda lingeweza kuanguka chini kama mawe ya mvua ya mawe na bora angeinama kuzichukua na kuzipiga kwa furaha. Laiti mwenzangu Marie Sklodowska-Curie hangejisemea moyoni “sijui”, labda angemaliza kufundisha kemia katika shule fulani ya upili ya wasichana kutoka familia nzuri, na angemaliza siku zake za kufanya kazi hii iliyoheshimika kabisa. Lakini aliendelea kusema “sijui,” na maneno hayo yalimpeleka, si mara moja tu bali mara mbili, hadi Stockholm, ambako roho zisizotulia, na kuuliza maswali mara kwa mara hutuzwa Tuzo ya Nobel.

Kujisalimisha kama hivyo kwa kutokujua, Szymborska anabishana anapotoka katika mtazamo wa ulimwengu, ni mbegu ya uwezo wetu wa mshangao, ambayo kwa hiyo inatoa maana kwa kuwepo kwetu:

Ulimwengu - chochote tunachoweza kufikiria wakati wa kutishwa na ukubwa wake na kutokuwa na uwezo wetu wenyewe, au kuchukizwa na kutojali kwake mateso ya mtu binafsi, ya watu, wanyama, na labda hata mimea, kwa nini tuna hakika kwamba mimea haihisi maumivu; chochote tunachoweza kufikiria juu ya anga zake zilizotobolewa na miale ya nyota iliyozungukwa na sayari ambazo tumeanza kugundua, sayari tayari zimekufa? bado amekufa? hatujui tu; chochote tunachoweza kufikiria kuhusu ukumbi huu usio na kipimo ambao tumehifadhi tikiti, lakini tikiti ambazo muda wake wa kuishi ni mfupi wa kuchekesha, unaowekwa kwa tarehe mbili kiholela; chochote kingine tunachoweza kufikiria juu ya ulimwengu huu - ni ya kushangaza.

Lakini "kushangaza" ni epithet inayoficha mtego wa kimantiki. Baada ya yote, tunashangazwa na mambo ambayo yanapotoka kutoka kwa kawaida inayojulikana na inayokubalika ulimwenguni kote, kutoka kwa udhahiri ambao tumezoea. Sasa suala ni kwamba, hakuna ulimwengu wa wazi kama huu. Mshangao wetu upo kwa kila sekunde na hautokani na kulinganisha na kitu kingine.

Ni kweli, katika hotuba ya kila siku, ambapo hatuachi kuzingatia kila neno, sote tunatumia misemo kama vile “ulimwengu wa kawaida,” “maisha ya kawaida,” “njia ya kawaida ya matukio” … Lakini katika lugha ya ushairi, ambapo kila neno hupimwa, hakuna kitu cha kawaida au cha kawaida. Hakuna jiwe moja na hakuna wingu moja juu yake. Si siku moja na wala usiku mmoja baada yake. Na juu ya yote, sio uwepo mmoja, sio uwepo wa mtu yeyote katika ulimwengu huu.

Miaka ishirini kabla ya kupokea Tuzo ya Nobel, Szymborska aligundua jinsi kulazimishwa kwetu kujua kunaweza kutupotosha katika shairi lake tukufu la 1976 "Utopia," linalopatikana katika Ramani yake: Mashairi Yaliyokusanywa na ya Mwisho ( maktaba ya umma ):

UTOPIA

Kisiwa ambapo kila kitu kinakuwa wazi.

Ardhi imara chini ya miguu yako.

Barabara pekee ni zile zinazotoa ufikiaji.

Vichaka vinapinda chini ya uzito wa vithibitisho.

Mti wa Dhana Halali hukua hapa
na matawi yaliyovunjwa tangu zamani.

Mti wa Ufahamu, ulionyooka sana na rahisi,
chipukizi karibu na chemchemi iitwayo Sasa Nimeipata.

Kadiri msitu unavyozidi kuwa mzito, ndivyo mazingira yanavyokuwa makubwa zaidi:
Bonde la Dhahiri.

Ikiwa mashaka yoyote yanatokea, upepo huwafukuza mara moja.

Mwangwi huchochea bila kualikwa
na kueleza kwa shauku siri zote za walimwengu.

Upande wa kulia pango ambapo Maana iko.

Upande wa kushoto Ziwa la Usadikisho wa Kina.
Ukweli huvunjika kutoka chini na bobs hadi juu.

Confidence isiyoweza kutetereka juu ya bonde.
Kilele chake hutoa mtazamo bora wa Kiini cha Mambo.

Pamoja na hirizi zake zote, kisiwa hicho hakikaliwi,
na nyayo dhaifu zilizotawanyika kwenye fuo zake
kugeuka bila ubaguzi kwa bahari.

Kana kwamba unachoweza kufanya hapa ni kuondoka
na kutumbukia, kamwe kurudi, katika vilindi.

Katika maisha yasiyoeleweka.

Kwa kujifurahisha tu, nilijikuta nikichora kisiwa cha kishairi cha Szymborska katika ramani iliyochochewa na Utopia ya Thomas More:

Inayosaidiana na mwanafizikia Marcelo Gleiser kuhusu jinsi ya kuishi na mafumbo katika enzi ya maarifa , kisha tembelea tena Szymborska kuhusu kwa nini tunasoma , upweke wetu wa ulimwengu , jinsi wasanii wanavyofanya historia yetu kuwa ya kibinadamu , na umuhimu wa kuwa na hofu .