Naše pětileté dítě: Sám, Ale Ne osamělý

Napsáno v roce 2012

Náš pětiletý syn Aum si už dvě hodiny hrál sám na farmě. Asi po hodině mě moje žena Nisha napomenula: "Moc sis užil dětství se svými dvěma sourozenci, dětmi v sousedství a ve škole. Teď se na něj podívej, jak je sám, nemá si s kým hrát a nemáš kam jít. Dělej něco!" Před 4 lety jsme udělali vědomý skok do indického venkova a nechali jsme high-tech kariéry v Silicon Valley, abychom se věnovali přírodnímu zemědělství.

Nisha je o našem rozhodnutí stejně přesvědčená jako já, a přesto se občas ona a mnoho dalších milovaných cítí opravdu špatně, protože Aum nemá společnost. Je to naše jediné dítě a nechodí do školy (vychováváme ho na farmě) a na okolních farmách jsou jen tři děti, z nichž na něj nikdo nemá moc času, protože chodí do školy).

Každého v Aumově životě znepokojuje jeho osamělost. Kromě mě a Aum. Důkaz, že není „osamělý“ nebo „znuděný“, je přímo před očima všech – když s ním nejsme zasnoubení, Aum je většinu času zaměstnán svými vlastními myšlenkami, věcmi, hrami, tancem atd. Občas přihodí svůj díl neplechu a záchvatů vzteku, jen aby nám připomněl, že je dítě. Jinak jsem ho nikdy neviděl nešťastného z důvodů, proč většina dospělých v jeho životě cítí, že by "měl" být nešťastný.

Aum nemá společnost svých vrstevníků tak často nebo tak často jako ostatní děti. Televizi doma nemáme. Nikdy jsme mu nekoupili žádné hračky kromě jedné lego sady a jedné krabičky na hračky, které Nisha dostala poté, co se cítila špatně, že mu žádnou hračku nekoupila. Většina jeho oblečení je darována rodinou a přáteli. Dáváme mu jeden nebo dva bonbony týdně a zmrzlinu jednou měsíčně. Nemá sušenky, čokolády, nápoje sycené oxidem uhličitým, rychlé občerstvení ani žádné občerstvení, které je v balení a prodává se v maloobchodě. Musí to být ubohé dítě, že? Když řeknu: "Ne", někdo by mohl odpovědět: "No, neví, o co přichází, a je vychováván v extrémně ochranném prostředí." Ani to není pravda.

Zná důvody všech rozhodnutí, která jsme pro něj udělali, a ochotně je přijal. Ve skutečnosti je vždy připraven vysvětlit své volby každému, kdo to chce vědět. Ochutnal/zažil vše, co ostatní děti mají, a příležitosti mu byly mnohokrát prezentovány, vzhledem k našim častým návštěvám mnoha příbuzných a přátel na různých místech. Samozřejmě se občas nechá v pokušení a vzbouří se. Vyhýbáme se extrémům uplácení a trestání, daří se nám najít rovnováhu a pomáháme mu držet se jeho lepších rozhodnutí.

Nemá velké nápady a koncepty, co by mu přineslo štěstí. Prostě naplno žije svůj život. Všechno pro něj má smysl. Nepřehlíží tento okamžik a očekává další; za ničím se nestíhá a na zítřek nemá žádné plány. Chodí kolem, jako by měl neomezenou zásobu energie, zvědavosti, času, víry a ochoty zabývat se čímkoli a kdokoli mu přijde do cesty, jako by... jako by intuitivně věděl, co chce. Kdyby dokázal odpovědět na otázku "Co chceš ve svém životě?" pravděpodobně by to bylo: "Nevím, ale stejně to chci všechno, okamžik za okamžikem." A nezdá se, že by mu vadilo, když mnoho z těchto chvil tráví sám. Ale to chrastí docela dost jiných.

Podle mého názoru měli lidé z venkova a střední třídy poslední generace a dříve tu správnou perspektivu na prchavé stavy, jako je mír, štěstí, radost atd. Komunikovali prostřednictvím mnoha přísloví a klišé – že smysluplné zapojení do práce, s rodinou a přáteli a se sebou samým do značné míry pokrývalo všechny skutečné příčiny štěstí a míru. Smysl zasnoubení mohl pocházet z tragických i komických životních situací (a jejich životy byly častěji plné tragického smyslu). Lidé se nerozhodovali pouze s ohledem na to, zda je to udělá šťastnými. Štěstí byla jen jedna z úvah. Možná byl význam důležitějším hlediskem. Neexistuje žádný jiný způsob, jak vysvětlit oběti, které znám z historie a dokonce i ve své vlastní rodině. Můj vlastní otec byl celý život vždy šťastným mužem, přestože měl přístup k velmi omezeným zdrojům, velmi málo možností a velmi mnoho povinností. Dívám se na něj a vím, že můžu být šťastná, ať se děje cokoliv.

Když jsem ve světě farmářství, někdo se mě nedávno zeptal, zda je v ovoci specifický gen, který jim dodává sladkost. Spekuloval, že kdybychom našli ten gen, mohli bychom zvýšit kvalitu a množství sladkosti v ovoci. Ale co když sladkost není izolovanou vlastností ovoce? Co když je to vyvrcholení celého procesu růstu – od semene po zrání? Samozřejmě nejíme ovoce, které není zralé a sladké. Ale jíme ovoce jen pro jeho sladkost? Spokojil by se někdo s tím, že by extrahoval pouze sladkost ovoce a bral to jako tabletu? Lze tedy štěstí v každém okamžiku mít jako okamžitou věc ke konzumaci? Přesto se v každém okamžiku svého života chováme, jako by naším jediným cílem bylo vyhýbat se všemu, co by přinášelo neštěstí, a hledat věci, které by přinesly štěstí:

Být sám, nemít nic na práci, oběti, nepříjemnosti, kritika, čekání, smůla, náhoda, nejistá budoucnost... to má přinášet neštěstí a my se jim vyhýbáme.

Neustálé zaměstnávání mysli/a nebo těla prací, lidmi nebo zábavou, sobectví, pohodlí tvorů, okamžité uspokojení, bezpečí, jistota, chamtivost... to má přinášet štěstí a my je hledáme za každou cenu.

Umění štěstí bylo ztraceno možná proto, že tím, že jsme ho pronásledovali, jsme ho odehnali. Umění utrpení bylo ztraceno možná proto, že tím, že jsme od něj utíkali, jsme jeho uzel utáhli.

Mnoho světců a náboženství říkalo, že je lidskou přirozeností neustále oscilovat mezi touhami a averzemi. S vědomím toho si lidé ve všech kulturách v průběhu historie vytvářeli normy, rituály, zvyky, tradice, praktiky, obřady a postoje, aby ovládli vzrušení a přijali obtíže (střední cesta, zlatá střední cesta). Ve skutečnosti „dozrát v dospělého“ mělo znamenat, že se člověk naučil rozlišovat a realizovat svou kulturní zátěž, aniž by ji povrchně považoval za zátěž. I slepé následování vlastní kultury bylo považováno za lepší, než být k ní prostě slepý. Zdá se však, že přesně to se stalo na pozadí našeho příliš velkého, překotného materialistického a technologického růstu. Pokud bychom měli zosobnit náš duch doby, byl by to člověk s příliš velkýma rukama, nohama a mozkem. A malé, slabé srdce. Není divu, že jíme, ale hladovíme; máme všeho víc a cítíme se prázdní; vše umíme superrychle a přitom na nic nemáme dost času.

Naší myšlenkou přestěhovat se na farmu ve vesnici bylo vytvořit od nuly prostor, ve kterém bychom mohli znovu objevit mnoho z těch starých, středních praktik, aby vyhovovaly našim současným potenciálům a patologiím. Mimo kontext naší farmy (a někdy dokonce i uvnitř) je pro mě obtížné řídit se těmito hodnotami a praktikami, protože si myslím, že lidská psychika viděla příliš mnoho důkazů o neúčinnosti starých tajemství. Často se cítím jako muž na pláži, který se hodí. Ale je to jen proto, že jsme narychlo vytvořili dusivé prostory, které daly vzniknout mnoha nešikovným a dokonce začarovaným cyklům. Potřebujeme vzdušné a výživné prostory, kde se můžeme znovu učit starému umění.

Je mi pouhých 38, přesto si připadám jako starý muž z jiné doby, když se přistihnu, jak reaguji na něčí stížnosti nebo ambice, které jsou v této době normální. Nejsem ani chudý, ani bohatý, ani střední třída. Jsem v procesu odchodu ze třídy. Přesto bych si rád zachoval životní postoje starší střední třídy. Bez pomoci velké filozofie nebo náboženství byla všechna tajemství každodenního štěstí – tvrdá práce, poctivost, statečnost, ladnost, trpělivost, údiv, spokojenost, romantika, dokonce i nevinnost – to vše v této třídě. Chtěl bych být stálým studentem této třídy a učitelem byl můj syn Aum.