Наш 5-годишњак: Сам, али не усамљен

Написано 2012

Наш петогодишњи син Аум се два сата сам играо на имању. Отприлике сат времена након тога моја супруга Ниша ме је опоменула: „Стварно си уживао у детињству са своја два брата и сестре, децом у комшилуку и у школи. Погледај га сад, како је сам, нема са ким да се играш и немаш где да одеш. Уради нешто!“ Пре 4 године, направили смо свесни скок у руралну Индију, остављајући високотехнолошке каријере у Силицијумској долини да бисмо се бавили природним пољопривредом.

Ниша је исто толико уверена у нашу одлуку као и ја, а ипак, повремено, она и многи други вољени су се искрено осећали лоше јер Аум нема друштво. Он је наше једино дете и не иде у школу (ми га школујемо на фарми), а на оближњим имањима има само троје деце, од којих нико нема много времена за њега пошто иде у школу).

Сви у Аумовом животу су забринути због његове усамљености. Осим Аум и мене. Доказ да није „усамљен“ или „досађен“ свима је пред очима – када нисмо ангажовани с њим, Аум је већину времена заузет сопственим мислима, стварима, играма, плесом, итд. Повремено убаци свој део несташлука и беса, само да нас подсети да је дете. Иначе, никада га нисам видео несрећног из разлога због којих већина одраслих у његовом животу сматра да би „требао“ да буде несрећан.

Аум нема друштво својих вршњака толико или често као друга деца. Немамо ТВ код куће. Никада му нисмо купили ниједну играчку осим једног лего комплета и једне кутије са играчкама које је Ниша добила након што се осећала лоше што му није купила ниједну играчку. Већину његове одеће дарују породица и пријатељи. Дајемо му једну или две бомбоне недељно и сладолед једном месечно. Нема колаче, чоколаде, газирана пића, брзу храну или било какву грицкалицу која долази у пакету и продаје се у малопродаји. Мора да је једно јадно дете, зар не? Ако кажем, „Не“, неко би могао да одговори са: „Па, он не зна шта му недостаје и одгајан је у изузетно заштитном окружењу“. Није ни истина.

Он зна разлоге за све изборе које смо направили за њега и вољно их је прихватио. У ствари, он је увек спреман да објасни своје изборе свакоме ко жели да зна. Он је пробао/искусио све што имају друга деца и много пута му се указале прилике, с обзиром на наше честе посете бројним рођацима и пријатељима на различитим местима. Наравно, понекад долази у искушење и побуни се. Склањајући се од крајности подмићивања и кажњавања, успевамо да успоставимо равнотежу и помогнемо му да се држи својих бољих избора.

Он нема велике идеје и концепте шта би му донело срећу. Он само у потпуности живи свој живот. За њега све има значење. Он не превиђа овај тренутак очекујући други; не јури ни за чим и нема планова за сутра. Он иде около као да има неограничену резерву енергије, радозналости, времена, вере и воље да се бави било чиме и ко год му се нађе као да ...као да интуитивно зна шта хоће. Кад би могао да одговори на питање "Шта желиш у свом животу?" вероватно би било: "Не знам, али ја то свеједно желим, тренутак по тренутак." И изгледа да му не смета ако многе од тих тренутака проведе сам. Али то звецка доста других.

По мом мишљењу, људи из села и средње класе из последње генерације и раније, имали су исправну перспективу о неухватљивим стањима попут мира, среће, радости итд. Комуницирали су кроз многе пословице и клишее – та значајна ангажованост на послу, боравак са породицом и пријатељима и са самим собом, прилично је покривала све праве узроке среће и мира. Значење ангажмана могло је доћи и из трагичних и из комичних животних ситуација (и чешће него не, њихови животи су били пуни трагичног значења). Људи нису доносили одлуке само са фокусом на то да ли ће их то усрећити. Срећа је била само једно од разматрања. Можда је значење било важније разматрање. Не постоји други начин да објасним жртве за које знам у историји, па чак и у својој породици. Мој рођени отац је увек био сретан човек целог свог живота, упркос томе што је имао приступ веома ограниченим ресурсима, врло мало избора и веома много одговорности. Гледам га и знам да могу бити срећна, без обзира на све.

Пошто сам у свету пољопривреде, неко ме је недавно питао да ли постоји специфичан ген у воћу који им даје слаткоћу. Он је спекулисао да ако бисмо могли да пронађемо тај ген, онда бисмо могли да повећамо квалитет и квантитет слаткоће у воћу. Али шта ако слаткоћа није изолована карактеристика воћа? Шта ако је то кулминирајући ефекат читавог процеса раста - од семена до зрења? Наравно, не једемо воће које није зрело и слатко. Али да ли једемо воће само због његове слаткоће? Да ли би неко био задовољан да извуче само слаткоћу из воћа и узме га као таблету? Може ли се, дакле, срећа у било ком тренутку имати као тренутна ствар коју треба конзумирати? Ипак, понашамо се сваког тренутка нашег живота као да нам је једини циљ да избегнемо све што би донело несрећу и да тражимо ствари које би донеле срећу:

Бити сам, немати шта да ради, жртве, непријатности, критика, чекање, лоша срећа, случајност, неизвесна будућност... то би требало да донесе несрећу и ми их избегавамо.

Стално ангажовање ума/и или тела на послу, људима или забавом, себичност, удобност створења, тренутно задовољство, сигурност, извесност, похлепа... они би требало да донесу срећу и ми их тражимо по сваку цену.

Уметност среће је изгубљена можда зато што смо је, јурећи, отерали. Уметност патње је изгубљена можда зато што смо бежећи од ње стегли њен чвор на себи.

Многи свеци и религије су говорили да је људска природа да непрестано осцилира између жудње и одбојности. Знајући ово, током историје, људи у свим културама стварали су норме, ритуале, обичаје, традиције, праксе, церемоније и ставове како би обуздали узбуђење и прихватили тешкоће (средњи пут, златна средина). У ствари, „сазрети у одраслу особу“ требало је да значи да је неко научио да разазнаје и примени свој културни пртљаг без површног разматрања као терета. Чак се и слепо следити нечију културу сматрало бољим него једноставно бити слеп за њу. Ипак, чини се да се управо то догодило на леђима нашег превеликог, претераног материјалистичког и технолошког раста. Ако бисмо персонификовали наш дух времена, то би била особа са превеликим рукама, ногама и мозгом. И мало, нејако срце. Није ни чудо што једемо, али гладујемо; имамо више свега и осећамо се празно; можемо све да радимо супер-брзо, а опет немамо довољно времена ни за шта.

Наша идеја да се преселимо на фарму у селу била је да створимо простор од нуле у коме бисмо могли поново да осмислимо многе од тих старих пракси средњег пута како би одговарале нашим тренутним потенцијалима и патологијама. Изван контекста наше фарме (а понекад чак и унутар), тешко ми је да пратим ове вредности и праксе јер је, претпостављам, људска психа видела превише доказа о неефикасности старих тајни. Често се осећам као потпуно обучен мушкарац на плажи. Али то је само зато што смо ужурбано стварали загушљиве просторе који су изнедрили многе невештине, па чак и зачаране кругове. Оно што нам треба су прозрачни и хранљиви простори у којима можемо поново научити старе уметности.

Имам само 38 година, а ипак се осећам као старац из другог доба када ухватим себе како реагујем на нечије притужбе или амбиције које су нормалне у овој ери. Нисам ни сиромашан, ни богат, ни средња класа. Ја сам у процесу напуштања часа. Ипак, волео бих да задржим старије ставове средње класе према животу. Без помоћи велике филозофије или религије, све тајне свакодневне среће – напоран рад, поштење, храброст, грациозност, стрпљење, чуђење, задовољство, романса, чак и невиност – све је то било ту у том разреду. Волео бих да будем стални ученик у том разреду и да мој син Аум буде учитељ.