Mūsų 5 metų vaikas: vienas, Bet Ne vienišas

Parašyta 2012 m

Mūsų 5 metų sūnus Aum vienas žaidė ūkyje dvi valandas. Maždaug po valandos žmona Niša mane įspėjo: "Tu labai mėgavausi vaikyste su dviem broliais ir seserimis, vaikais kaimynystėje ir mokykloje. Dabar pažiūrėk į jį, jis vienas, nėra su kuo žaisti ir nėra kur eiti. Daryk ką nors! Prieš 4 metus padarėme sąmoningą šuolį į Indijos kaimą, palikdami aukštųjų technologijų karjerą Silicio slėnyje ir užsiimdami natūralia žemdirbyste.

Niša taip pat įsitikinusi dėl mūsų sprendimo kaip ir aš, tačiau kartais ji ir daugelis kitų artimųjų tikrai jausdavosi blogai, nes Aum neturi kompanijos. Jis yra mūsų vienintelis vaikas ir nelanko mokyklos (mes jį mokome ūkyje), o šalia esančiuose ūkiuose yra tik trys vaikai, kurių nė vienas neturi jam daug laiko, nes eina į mokyklą).

Visi Aumo gyvenime yra susirūpinę dėl jo vienatvės. Išskyrus Aum ir mane. Įrodymai, kad jis nėra „vienišas“ ar „nuobodulys“, yra priešais visų akis – kai nesame su juo susižavėję, Aum didžiąją laiko dalį užsiėmęs savo mintimis, daiktais, žaidimais, šokiais ir t. t. Retkarčiais jis įsimeta į bėdą ir pykčio priepuolius, kad primintų, kad jis yra vaikas. Priešingu atveju aš niekada nemačiau jo nelaimingo dėl tų priežasčių, dėl kurių dauguma suaugusiųjų mano, kad jis „turėtų“ būti nelaimingas.

Aum ne taip dažnai ar taip dažnai būna su savo bendraamžiais kaip kiti vaikai. Mes neturime namuose televizoriaus. Niekada nepirkome jam jokių žaislų, išskyrus vieną lego rinkinį ir vieną tinkertoys dėžutę, kurią Niša gavo po to, kai pasijuto blogai, kad nenupirko jam jokio žaislo. Daugumą jo drabužių dovanoja šeima ir draugai. Per savaitę jam duodame po vieną ar du saldainius, o kartą per mėnesį – ledų. Jis neturi sausainių, šokoladinių saldainių, gazuotų gėrimų, greito maisto ar bet kokio užkandžio, kuris yra pakuotėje ir parduodamas mažmeninėje parduotuvėje. Jis turi būti apgailėtinas vaikas, tiesa? Jei pasakysiu „Ne“, galima atsakyti taip: „Na, jis nežino, ko jam trūksta, ir yra auklėjamas itin saugioje aplinkoje“. Netiesa irgi.

Jis žino visų mūsų pasirinkimų dėl jo priežastis ir noriai jas priėmė. Tiesą sakant, jis yra visada pasirengęs paaiškinti savo pasirinkimą visiems, kurie nori žinoti. Jis yra ragavęs/patyręs visko, ką turi kiti vaikai, ir jam daug kartų buvo suteiktos galimybės, nes dažnai lankomės pas daug giminių ir draugų įvairiose vietose. Žinoma, jis kartais susigundo ir maištauja. Vengdami kyšininkavimo ir baudimo kraštutinumų, sugebame išlaikyti pusiausvyrą ir padėti jam laikytis geresnių pasirinkimų.

Jis neturi didelių idėjų ir koncepcijų, kas atneštų jam laimę. Jis tiesiog pilnai gyvena savo gyvenimą. Viskas jam turi prasmę. Jis nepraleidžia šios akimirkos laukdamas kito; jis nieko nesivaiko ir neplanuoja rytojaus. Jis eina aplinkui taip, lyg turėtų neribotą energijos, smalsumo, laiko, tikėjimo ir noro užsiimti bet kuo ir kas tik pasitaiko, tarsi... tarsi intuityviai žinotų, ko nori, atsargas. Jei jis galėtų atsakyti į klausimą "ko tu nori savo gyvenime?" tikriausiai būtų: „Nežinau, bet vis tiek noriu visko, akimirka po akimirkos“. Ir jam, regis, netrukdo, jei daug tų akimirkų praleidžiama vienam. Tačiau tai barška nemažai kitų.

Mano nuomone, paskutinės ir ankstesnės kartos kaimo ir viduriniosios klasės žmonės turėjo teisingą požiūrį į sunkiai suvokiamas būsenas, tokias kaip taika, laimė, džiaugsmas ir kt. Jie bendravo per daug patarlių ir klišių – prasmingas įsitraukimas darbe, buvimas su šeima ir draugais bei su savimi beveik apėmė visas tikrąsias laimės ir ramybės priežastis. Sužadėtuvių prasmė gali kilti tiek iš tragiškų, tiek iš komiškų gyvenimo situacijų (ir dažniausiai jų gyvenimas buvo kupinas tragiškos prasmės). Žmonės nepriimdavo sprendimų vien tik į tai, ar tai padarys juos laimingus. Laimė buvo tik vienas iš svarstymų. Galbūt prasmė buvo svarbesnė aplinkybė. Nėra kito būdo paaiškinti aukas, apie kurias žinau istorijoje ir net savo šeimoje. Mano tėvas visą gyvenimą buvo laimingas žmogus, nepaisant to, kad turėjo labai ribotus išteklius, labai nedaug pasirinkimų ir labai daug pareigų. Žiūriu į jį ir žinau, kad galiu būti laiminga, kad ir kas bebūtų.

Ūkininkų pasaulyje neseniai manęs kažkas paklausė, ar vaisiuose yra specifinis genas, suteikiantis jiems saldumo. Jis spėliojo, kad jei rastume tą geną, galėtume pagerinti vaisių saldumo kokybę ir kiekį. O kas, jei saldumas nėra atskira vaisiaus savybė? O jei tai yra viso augimo proceso – nuo ​​sėklos iki nokinimo – kulminacinis poveikis? Žinoma, neprinokusių ir saldžių vaisių nevalgome. Bet ar vaisius valgome tik dėl jų saldumo? Ar kas nors pasitenkintų išgauti tik vaisiaus saldumą ir paimti jį kaip tabletę? Ar gali laimė bet kurią akimirką būti akimirksniu suvartota? Tačiau kiekvieną savo gyvenimo akimirką elgiamės taip, lyg vienintelis mūsų tikslas būtų vengti visko, kas atneštų nelaimę, ir siekti to, kas atneštų laimę:

Buvimas vienam, neturėjimas ką veikti, aukos, nemalonumai, kritika, laukimas, nesėkmės, atsitiktinumas, neaiški ateitis... tai turėtų atnešti nelaimę ir mes jų vengiame.

Nuolatinis proto/ir kūno įsitraukimas į darbą, žmones ar pramogas, savanaudiškumas, sutvėrimo patogumai, momentinis pasitenkinimas, saugumas, tikrumas, godumas... tai turėtų atnešti laimę ir mes jų siekiame bet kokia kaina.

Laimės menas buvo prarastas galbūt todėl, kad jį vydamiesi mes jį išvijome. Kančios menas buvo prarastas galbūt todėl, kad bėgdami nuo jo mes užveržėme jo mazgą.

Daugelis šventųjų ir religijų yra sakę, kad žmogaus prigimtis yra nuolat svyruoti tarp potraukių ir pasibjaurėjimo. Žinodami tai, per visą istoriją žmonės visose kultūrose kūrė normas, ritualus, papročius, tradicijas, praktikas, ceremonijas ir nuostatas, kad sulaikytų jaudulį ir priimtų sunkumus (vidurinis kelias, aukso vidurys). Tiesą sakant, „subręsti suaugusiam“ turėjo reikšti, kad žmogus išmoko įžvelgti ir įgyvendinti savo kultūrinį bagažą, paviršutiniškai nelaikydamas to našta. Netgi aklai sekti savo kultūra buvo geriau, nei tiesiog būti jai aklu. Tačiau atrodo, kad būtent tai atsitiko dėl mūsų pernelyg didelio, pernelyg tempo materialistinio ir technologinio augimo. Jei įasmenintume savo epochą, tai būtų žmogus su per didelėmis rankomis, kojomis ir smegenimis. Ir maža, silpna širdis. Nenuostabu, kad valgome, bet badaujame; turime daugiau visko ir jaučiamės tušti; viską galime padaryti itin greitai ir vis dėlto niekam neužtenka laiko.

Mūsų idėja persikelti į ūkį kaime buvo sukurti erdvę nuo nulio, kurioje galėtume iš naujo atrasti daugelį tų senų, vidutinių praktikų, kad atitiktų mūsų dabartines galimybes ir patologijas. Už mūsų ūkio konteksto ribų (o kartais net viduje) man sunku vadovautis šiomis vertybėmis ir praktika, nes, manau, žmogaus psichika matė per daug įrodymų apie senų paslapčių neveiksmingumą. Dažnai paplūdimyje jaučiuosi kaip visiškai tinkamas vyras. Bet tik todėl, kad paskubomis sukūrėme dusinančias erdves, kurios pagimdė daugybę nekvalifikuotų ir net užburtų ratų. Mums reikia erdvių ir maitinančių erdvių, kuriose galėtume iš naujo mokytis senųjų menų.

Man tik 38-eri, tačiau jaučiuosi kaip kitos epochos senukas, kai pagaunu save reaguojantį į kažkieno nusiskundimus ar ambicijas, kurios šiam laikmečiui yra įprastos. Nesu nei vargšas, nei turtingas, nei viduriniosios klasės. Aš ruošiuosi išeiti iš klasės. Vis dėlto norėčiau išlaikyti vyresnio amžiaus viduriniosios klasės požiūrį į gyvenimą. Be didžiosios filosofijos ar religijos pagalbos, visos kasdienio laimės paslaptys – sunkus darbas, sąžiningumas, kruopštumas, malonė, kantrybė, nuostaba, pasitenkinimas, romantika, net nekaltumas – viskas toje klasėje buvo. Norėčiau būti nuolatinis tos klasės mokinys, o mano sūnus Aum būtų mokytojas.