ہمارا 5 سالہ: تنہا لیکن تنہا نہیں۔

2012 میں لکھا گیا۔

ہمارا 5 سالہ بیٹا اوم دو گھنٹے سے فارم میں خود کھیل رہا تھا۔ اس میں تقریباً ایک گھنٹہ گزرا، میری بیوی نشا نے مجھے نصیحت کی: "آپ نے اپنے بچپن میں اپنے دو بہن بھائیوں، محلے اور اسکول کے بچوں کے ساتھ بہت لطف اٹھایا۔ اب اسے دیکھو، اکیلے ہونے کی وجہ سے، نہ کوئی اس کے ساتھ کھیلنے کے لیے اور نہ ہی جانے کے لیے۔ کچھ کرو!" 4 سال پہلے، ہم نے دیہی ہندوستان میں شعوری چھلانگ لگائی تھی، جس نے سیلیکون ویلی میں قدرتی کاشتکاری کرنے کے لیے ہائی ٹیک کیریئر کو چھوڑ دیا تھا۔

نشا کو ہمارے فیصلے کے بارے میں اتنا ہی یقین ہے جتنا میں کرتا ہوں، اور پھر بھی، اس موقع پر، اسے اور بہت سے دوسرے پیاروں نے حقیقی طور پر برا محسوس کیا ہے کیونکہ اوم کی صحبت نہیں ہے۔ وہ ہمارا اکلوتا بچہ ہے اور وہ اسکول نہیں جاتا ہے (ہم اسے کھیتی باڑی کرتے ہیں) اور قریبی کھیتوں میں صرف تین بچے ہیں، جن میں سے کسی کے پاس اسکول جانے کے بعد سے اس کے لیے زیادہ وقت نہیں ہے)۔

اوم کی زندگی میں ہر کوئی اس کی تنہائی کے بارے میں فکر مند ہے۔ سوائے اوم اور میرے۔ اس بات کا ثبوت کہ وہ "تنہا" یا "بور" نہیں ہے سب کی آنکھوں کے سامنے ہے -- جب ہم اس کے ساتھ مشغول نہیں ہوتے ہیں، اوم زیادہ تر وقت اپنے خیالات، چیزوں، کھیل، رقص وغیرہ میں مصروف رہتا ہے۔ بصورت دیگر، میں نے اسے ان وجوہات کی بنا پر کبھی ناخوش نہیں دیکھا جن کی وجہ سے اس کی زندگی میں زیادہ تر بالغ افراد کو لگتا ہے کہ اسے "ناخوش" ہونا چاہیے۔

اوم کو اپنے ساتھیوں کی صحبت اتنی یا اتنی کثرت سے حاصل نہیں ہوتی جتنی دوسرے بچوں کی ہوتی ہے۔ ہمارے گھر میں ٹی وی نہیں ہے۔ ہم نے اسے کبھی کوئی کھلونے نہیں خریدے سوائے ایک لیگو سیٹ اور ایک ٹنکرٹوز باکس کے جو نشا کو اس وقت ملا جب اسے اس کے لیے کوئی کھلونا نہ خریدے جانے پر برا لگا۔ اس کے زیادہ تر کپڑے خاندان اور دوستوں نے تحفے میں دیے ہیں۔ ہم اسے ہفتے میں ایک یا دو کینڈی اور مہینے میں ایک بار آئس کریم دیتے ہیں۔ اس کے پاس کوکیز، چاکلیٹ، کاربونیٹیڈ ڈرنکس، فاسٹ فوڈ یا کوئی بھی ناشتہ نہیں ہے جو ایک پیکج میں آتا ہے اور اسے خوردہ اسٹور میں فروخت کیا جاتا ہے۔ وہ ایک دکھی بچہ ہونا چاہیے، ٹھیک ہے؟ اگر میں کہوں، "نہیں"، تو کوئی جواب دے سکتا ہے، "ٹھیک ہے، وہ نہیں جانتا کہ وہ کیا کھو رہا ہے اور اس کی پرورش انتہائی حفاظتی ماحول میں ہو رہی ہے۔" سچ بھی نہیں۔

وہ ان تمام انتخابوں کی وجوہات جانتا ہے جو ہم نے اس کے لیے کیے ہیں اور اس نے اپنی مرضی سے انھیں قبول کیا ہے۔ درحقیقت، وہ ہر اس شخص کو اپنے انتخاب کی وضاحت کرنے کے لیے تیار رہتا ہے جو جاننا چاہتا ہے۔ اس نے دوسرے بچوں کے پاس موجود ہر چیز کا مزہ چکھا/تجربہ کیا ہے اور مختلف جگہوں پر ہمارے اکثر رشتہ داروں اور دوستوں سے ملنے کے بعد اسے کئی بار مواقع پیش کیے گئے ہیں۔ یقیناً وہ بعض اوقات لالچ میں آ جاتا ہے اور باغی ہو جاتا ہے۔ رشوت دینے اور سزا دینے کی انتہا سے دور رہتے ہوئے، ہم توازن قائم کرنے کا انتظام کرتے ہیں اور اسے اپنے بہتر انتخاب پر قائم رہنے میں مدد کرتے ہیں۔

اس کے پاس عظیم تصورات اور تصورات نہیں ہیں جس سے اسے خوشی ملے گی۔ وہ صرف اپنی زندگی پوری طرح گزار رہا ہے۔ اس کے لیے ہر چیز معنی رکھتی ہے۔ وہ اس لمحے کو کسی اور کی توقع میں نظر انداز نہیں کرتا۔ وہ کسی چیز کا پیچھا نہیں کر رہا ہے اور کل کے لیے اس کا کوئی منصوبہ نہیں ہے۔ وہ اس طرح گھومتا ہے جیسے اس کے پاس توانائی، تجسس، وقت، ایمان اور ہر چیز اور جو بھی اس کے راستے میں آتا ہے اس کے ساتھ مشغول رہنے کی خواہش کا لامحدود ذخیرہ رکھتا ہے گویا کہ وہ بدیہی طور پر جانتا ہے کہ وہ کیا چاہتا ہے۔ اگر وہ اس سوال کا جواب دے سکتا ہے کہ "آپ اپنی زندگی میں کیا چاہتے ہیں؟" یہ شاید ہوگا، "میں نہیں جانتا، لیکن میں بہرحال یہ سب چاہتا ہوں، لمحہ بہ لمحہ۔" اور اگر ان میں سے بہت سے لمحات اکیلے گزارے جائیں تو وہ پریشان نظر نہیں آتا۔ لیکن یہ بہت کچھ دوسروں کو جھنجھوڑتا ہے۔

میرے خیال میں، پچھلی نسل اور اس سے پہلے کے دیہی اور متوسط ​​طبقے کے لوگ، امن، خوشی، مسرت وغیرہ جیسی مضحکہ خیز حالتوں کے بارے میں صحیح نقطہ نظر رکھتے تھے۔ انہوں نے بہت سے محاوروں اور کلچوں کے ذریعے بات چیت کی - کہ کام پر بامعنی مصروفیت ، خاندان اور دوستوں کے ساتھ اور اپنے آپ کے ساتھ، خوشی اور امن کے تمام حقیقی اسباب کا کافی حد تک احاطہ کرتا ہے۔ مصروفیت کے معنی المناک اور مزاحیہ زندگی کے دونوں حالات سے نکل سکتے ہیں (اور اکثر نہیں، ان کی زندگی المناک معنی سے بھری ہوئی تھی)۔ لوگ صرف اس بات پر توجہ کے ساتھ فیصلے نہیں کرتے تھے کہ آیا اس سے وہ خوش ہوں گے۔ خوشی صرف غور و فکر میں سے ایک تھی۔ شاید معنی ایک زیادہ اہم غور تھا۔ قربانیوں کی وضاحت کرنے کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے جس کے بارے میں میں تاریخ اور یہاں تک کہ اپنے خاندان میں جانتا ہوں۔ میرے اپنے والد بہت ہی محدود وسائل، بہت کم انتخاب اور بہت سی ذمہ داریوں تک رسائی کے باوجود زندگی بھر ایک خوش نصیب انسان رہے ہیں۔ میں اسے دیکھتا ہوں اور میں جانتا ہوں کہ میں خوش رہ سکتا ہوں، چاہے کچھ بھی ہو۔

کاشتکاری کی دنیا میں ہونے کی وجہ سے، کسی نے مجھ سے حال ہی میں پوچھا کہ کیا پھلوں میں کوئی مخصوص جین ہے جو انہیں مٹھاس دیتا ہے۔ انہوں نے قیاس کیا کہ اگر ہم اس جین کو تلاش کر لیں تو ہم پھلوں میں مٹھاس کے معیار اور مقدار کو بڑھا سکتے ہیں۔ لیکن کیا ہوگا اگر مٹھاس کسی پھل کی الگ الگ خصوصیت نہیں ہے؟ کیا ہوگا اگر یہ پورے نمو کے عمل کا اختتامی اثر ہے -- بیج سے پکنے تک؟ بے شک، ہم ایسے پھل نہیں کھاتے جو پکا ہوا اور میٹھا نہ ہو۔ لیکن کیا ہم پھل صرف اس کی مٹھاس کے لیے کھاتے ہیں؟ کیا کوئی پھل کی صرف مٹھاس نکال کر گولی کے طور پر لے کر مطمئن ہو گا؟ تو کیا خوشی کو کسی بھی لمحے فوری طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے؟ اس کے باوجود، ہم اپنی زندگی کے ہر لمحے کو اس طرح برتاؤ کرتے ہیں کہ گویا ہمارا واحد مقصد ہر اس چیز سے بچنا ہے جو ناخوشی لائے اور ایسی چیزوں کی تلاش ہے جو خوشی کا باعث ہوں:

اکیلے رہنا، کچھ نہ کرنا، قربانیاں، تکلیفیں، تنقید، انتظار، بد قسمتی، بے ترتیب پن، ایک غیر یقینی مستقبل... یہ ناخوشی لاتے ہیں اور ہم ان سے بچتے ہیں۔

کام، لوگوں یا تفریح، خودغرضی، مخلوق کی آسائشوں، فوری تسکین، سلامتی، یقین، لالچ کے ساتھ دماغ/اور جسم کی مسلسل مصروفیت... یہ خوشیاں لاتے ہیں اور ہم انہیں ہر قیمت پر تلاش کرتے ہیں۔

خوشی کا فن شاید اس لیے کھو گیا ہے کہ اس کا پیچھا کر کے ہم نے اسے بھگا دیا ہے۔ مصائب کا فن شاید اس لیے کھو گیا ہے کہ اس سے بھاگ کر ہم نے اپنے اوپر اس کی گرہ مضبوط کر لی ہے۔

بہت سے سنتوں اور مذاہب نے کہا ہے کہ یہ انسانی فطرت ہے کہ وہ خواہشات اور نفرتوں کے درمیان مسلسل گھومتا رہتا ہے۔ اس کو جانتے ہوئے، پوری تاریخ میں، تمام ثقافتوں کے لوگوں نے جوش و خروش پر قابو پانے اور مشکلات کو قبول کرنے کے لیے اصول، رسومات، رسم و رواج، روایات، رسومات، تقاریب اور رویے بنائے (درمیانی راہ، سنہری مطلب)۔ درحقیقت، "بالغ بننے" کا مطلب یہ سمجھا جاتا تھا کہ کسی نے اپنے ثقافتی سامان کو سطحی طور پر بوجھ سمجھے بغیر سمجھنا اور اس پر عمل درآمد کرنا سیکھ لیا ہے۔ یہاں تک کہ کسی کی ثقافت کی اندھی پیروی کرنا اس سے اندھا ہونے سے بہتر سمجھا جاتا تھا۔ اس کے باوجود یہ بالکل وہی ہے جو ہماری زیادہ سائز، زیادہ رفتار مادیت پسندانہ اور تکنیکی ترقی کی پشت پر ہوا ہے۔ اگر ہم اپنے zeitgeist کو ظاہر کرنا چاہتے ہیں، تو یہ ایک شخص ہوگا جس کے ہاتھ، ٹانگیں اور دماغ زیادہ ہیں۔ اور ایک چھوٹا، کمزور دل۔ کوئی تعجب نہیں کہ ہم کھاتے ہیں لیکن ہم بھوکے رہتے ہیں۔ ہمارے پاس سب کچھ زیادہ ہے اور ہم خالی محسوس کرتے ہیں۔ ہم سب کچھ بہت تیز کر سکتے ہیں اور پھر بھی ہمارے پاس کسی بھی چیز کے لیے کافی وقت نہیں ہے۔

گاؤں میں کسی فارم میں جانے کا ہمارا خیال شروع سے ایک جگہ بنانا تھا جس میں ہم اپنی موجودہ صلاحیتوں اور پیتھالوجیز کے مطابق ان میں سے بہت سے پرانے، درمیانی راستے کے طریقوں کو دوبارہ ایجاد کر سکیں۔ ہمارے فارم کے سیاق و سباق سے باہر (اور بعض اوقات اندر بھی)، مجھے ان اقدار اور طریقوں کی پیروی کرنا مشکل لگتا ہے کیونکہ، میرا اندازہ ہے، انسانی نفسیات نے پرانے رازوں کی غیر موثریت کے بہت زیادہ ثبوت دیکھے ہیں۔ میں اکثر ساحل سمندر میں ایک مکمل طور پر موزوں آدمی کی طرح محسوس کرتا ہوں۔ لیکن یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ ہم نے جلد بازی میں دم گھٹنے والی جگہیں پیدا کی ہیں جنہوں نے بہت سے غیر ہنر مند اور یہاں تک کہ شیطانی چکروں کو جنم دیا ہے۔ ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ ہوا دار اور پرورش بخش جگہیں ہیں جہاں ہم پرانے فنون کو دوبارہ سیکھ سکتے ہیں۔

میں صرف 38 سال کا ہوں، پھر بھی میں کسی دوسرے دور کے بوڑھے آدمی کی طرح محسوس کرتا ہوں جب میں خود کو کسی کی شکایت یا عزائم پر ردعمل ظاہر کرتا ہوں جو اس دور میں عام ہیں۔ میں نہ غریب ہوں، نہ امیر، نہ مڈل کلاس۔ میں کلاس سے باہر جانے کے عمل میں ہوں۔ پھر بھی، میں زندگی کے بارے میں پرانے متوسط ​​طبقے کے رویوں کو برقرار رکھنا چاہوں گا۔ عظیم فلسفہ یا مذہب کی مدد کے بغیر، روزمرہ کی خوشی کے تمام راز - محنت، دیانت، ہمت، فضل، صبر، حیرت، قناعت، رومانس، یہاں تک کہ معصومیت - یہ سب کچھ اس کلاس میں موجود تھا۔ میں اس کلاس میں مستقل طالب علم بننا چاہتا ہوں اور اپنے بیٹے اوم کو استاد بنانا چاہتا ہوں۔