Mūsu 5 gadnieks: viens, Bet Ne vientuļš

Rakstīts 2012. gadā

Mūsu 5 gadus vecais dēls Aums viens pats spēlējās fermā divas stundas. Apmēram stundu pēc tam mana sieva Niša mani pamācīja: "Tu ļoti izbaudi savu bērnību kopā ar diviem brāļiem un māsām, bērniem kaimiņos un skolā. Tagad paskaties uz viņu, ka viņš ir viens, nav ar ko spēlēties un nav kur iet. Dari kaut ko!" Pirms 4 gadiem mēs apzināti iegājām Indijas lauku apvidū, atstājot augsto tehnoloģiju karjeru Silīcija ielejā, lai nodarbotos ar dabisko lauksaimniecību.

Niša ir tikpat pārliecināta par mūsu lēmumu kā es, un tomēr reizēm viņai un daudziem citiem mīļajiem ir patiesi slikti, jo Aumam nav kompānijas. Viņš ir mūsu vienīgais bērns un viņš neiet skolā (mēs viņu mācām zemnieku saimniecībā), un tuvējās fermās ir tikai trīs bērni, no kuriem nevienam viņam nav daudz laika, jo viņi mācās skolā).

Ikviens Auma dzīvē ir noraizējies par viņa vientulību. Izņemot Aumu un mani. Pierādījumi, ka viņš nav "vientuļš" vai "garlaikots", ir visu acu priekšā — kad mēs neesam ar viņu saderinājušies, Aums lielāko daļu laika ir aizņemts ar savām domām, lietām, spēlēm, dejām utt. Reizēm viņš piedzīvo nedienas un dusmu lēkmes, lai atgādinātu mums, ka viņš ir bērns. Citādi es nekad neesmu redzējis viņu nelaimīgu to iemeslu dēļ, kuru dēļ lielākā daļa pieaugušo viņa dzīvē uzskata, ka viņam "vajadzētu" būt nelaimīgam.

Aum nav tik bieži vai tik bieži, kā citi bērni, vienaudžu sabiedrībā. Mums mājās nav televizora. Mēs nekad neesam viņam pirkuši nekādas rotaļlietas, izņemot vienu lego komplektu un vienu rotaļlietu kastīti, ko Niša ieguva pēc tam, kad viņa jutās slikti, jo nebija nopirkusi viņam nevienu rotaļlietu. Lielāko daļu viņa apģērbu dāvina ģimene un draugi. Mēs viņam dodam vienu vai divas konfektes nedēļā un saldējumu reizi mēnesī. Viņam nav cepumu, šokolādes, gāzēto dzērienu, ātrās ēdināšanas vai jebkuru uzkodu, kas ir iepakojumā un tiek pārdots mazumtirdzniecības veikalā. Viņš noteikti ir viens nožēlojams bērns, vai ne? Ja es saku "nē", kāds varētu atbildēt ar: "Nu, viņš nezina, kas viņam trūkst, un viņš tiek audzināts ārkārtīgi aizsargājošā vidē." Nav arī taisnība.

Viņš zina iemeslus visām mūsu izvēlēm, ko esam izdarījuši viņa labā, un viņš tos labprāt ir pieņēmis. Patiesībā viņš vienmēr ir gatavs izskaidrot savu izvēli ikvienam, kas vēlas uzzināt. Viņš ir nogaršojis/izbaudījis visu, kas ir citiem bērniem, un viņam daudzas reizes tiek piedāvātas iespējas, ņemot vērā mūsu biežos apciemojumus pie daudziem radiem un draugiem dažādās vietās. Protams, viņš reizēm tiek kārdināts un saceļas. Izvairoties no uzpirkšanas un sodīšanas galējībām, mums izdodas panākt līdzsvaru un palīdzēt viņam pieturēties pie labākajām izvēlēm.

Viņam nav grandiozu ideju un koncepciju par to, kas viņam sagādātu laimi. Viņš vienkārši pilnībā dzīvo savu dzīvi. Viņam visam ir nozīme. Viņš nepamana šo brīdi, gaidot citu; viņš neko nedzenas un neplāno rītdienu. Viņš iet apkārt tā, it kā viņam būtu neierobežotas enerģijas rezerves, zinātkāre, laiks, ticība un vēlme nodarboties ar visu un ar ko vien pagadās, it kā... it kā viņš intuitīvi zinātu, ko grib. Ja viņš varētu atbildēt uz jautājumu "Ko tu vēlies savā dzīvē?" tas droši vien būtu: "Es nezinu, bet es to visu gribu tik un tā, mirkli pēc mirkļa." Un šķiet, ka viņu netraucē, ja daudzi no šiem brīžiem tiek pavadīti vienatnē. Bet tas grabē daudzus citus.

Manuprāt, pēdējās un agrākās paaudzes lauku un vidusšķiras cilvēkiem bija pareiza perspektīva uz tādiem nenotveramiem stāvokļiem kā miers, laime, prieks utt. Viņi sazinājās, izmantojot daudzus sakāmvārdus un klišejas — ka jēgpilna iesaistīšanās darbā, kopā būšana ar ģimeni un draugiem un ar sevi gandrīz aptvēra visus patiesos laimes un miera cēloņus. Saderināšanās jēga varētu rasties gan no traģiskām, gan komiskām dzīves situācijām (un biežāk nekā nē, viņu dzīve bija traģiskas jēgas pilna). Cilvēki nepieņēma lēmumus, koncentrējoties tikai uz to, vai tas viņus padarīs laimīgus. Laime bija tikai viens no apsvērumiem. Varbūt nozīme bija svarīgāks apsvērums. Nav cita veida, kā izskaidrot upurus, par kuriem es zinu vēsturē un pat savā ģimenē. Mans tēvs visu mūžu vienmēr ir bijis laimīgs cilvēks, neskatoties uz to, ka viņam ir pieejami ļoti ierobežoti resursi, ļoti maz izvēles iespēju un ļoti daudz pienākumu. Es skatos uz viņu un zinu, ka varu būt laimīga, lai arī kas notiktu.

Esot lauksaimniecības pasaulē, man kāds nesen jautāja, vai augļos ir kāds īpašs gēns, kas tiem piešķir saldumu. Viņš domāja, ka, ja mēs varētu atrast šo gēnu, mēs varētu palielināt augļu salduma kvalitāti un daudzumu. Bet ko tad, ja saldums nav atsevišķa augļa īpašība? Ko darīt, ja tas ir visa augšanas procesa kulminācijas efekts — no sēklām līdz nogatavošanās? Protams, mēs neēdam augļus, kas nav gatavi un saldi. Bet vai mēs ēdam augļus tikai to salduma dēļ? Vai kāds būtu apmierināts, ja no augļa iegūtu tikai saldumu un paņemtu to kā tableti? Vai tad laime jebkurā brīdī var tikt uztverta kā tūlītēja izdzeršana? Tomēr mēs ik mirkli uzvedamies tā, it kā mūsu vienīgais mērķis būtu izvairīties no visa, kas nestu nelaimi, un meklēt lietas, kas nestu laimi:

Būt vienam, kam nav ko darīt, upuri, neērtības, kritika, gaidīšana, neveiksme, nejaušība, neskaidra nākotne... tiem ir jārada nelaime, un mēs no tām izvairāmies.

Pastāvīga prāta/un ķermeņa iesaistīšanās darbā, cilvēkiem vai izklaidēm, savtīgums, radības ērtībām, tūlītēja apmierināšana, drošība, noteiktība, alkatība... tiem ir jānes laime, un mēs to meklējam par katru cenu.

Laimes māksla ir pazaudēta, iespējams, tāpēc, ka, dzenoties pēc tās, mēs esam to padzinuši. Ciešanas māksla ir pazaudēta, iespējams, tāpēc, ka, bēgot no tās, mēs esam savilkuši tās mezglu.

Daudzi svētie un reliģijas ir teikuši, ka cilvēka dabā ir pastāvīgi svārstīties starp tieksmēm un nepatikām. Zinot to, vēstures gaitā cilvēki visās kultūrās radīja normas, rituālus, paražas, tradīcijas, praksi, ceremonijas un attieksmi, lai ierobežotu satraukumu un pieņemtu grūtības (vidējais ceļš, zelta vidusceļš). Patiesībā “nobriest pieaugušam” vajadzēja nozīmēt, ka cilvēks ir iemācījies saskatīt un īstenot savu kultūras bagāžu, virspusēji neuzskatot to par apgrūtinājumu. Pat akla sekošana savai kultūrai tika uzskatīta par labāku nekā vienkārši aklums pret to. Tomēr šķiet, ka tieši tas ir noticis mūsu pārlieku lielās, pārāk tempā materiālistiskās un tehnoloģiskās izaugsmes dēļ. Ja mēs personificētu savu laikmetu, tas būtu cilvēks ar pārāk lielām rokām, kājām un smadzenēm. Un maza, vāja sirds. Nav brīnums, ka mēs ēdam, bet badojamies; mums visa ir vairāk un jūtamies tukši; mēs visu varam izdarīt superātri un tomēr nekam nepietiek laika.

Mūsu ideja par pārcelšanos uz fermu ciematā bija no jauna izveidot telpu, kurā mēs varētu no jauna izgudrot daudzas no šīm vecajām vidusceļa praksēm, lai tās atbilstu mūsu pašreizējām iespējām un patoloģijām. Ārpus mūsu saimniecības konteksta (un dažreiz pat iekšā) man ir grūti ievērot šīs vērtības un praksi, jo, manuprāt, cilvēka psihe ir redzējusi pārāk daudz pierādījumu par veco noslēpumu neefektivitāti. Es bieži jūtos kā pilnībā piemērots vīrietis pludmalē. Bet tas ir tikai tāpēc, ka esam steigā radījuši smacējošas telpas, kas ir radījušas daudzus neprasmīgus un pat apburtus lokus. Mums ir vajadzīgas gaisīgas un barojošas telpas, kur mēs varam no jauna apgūt vecās mākslas.

Man ir tikai 38, tomēr jūtos kā vecs vīrs citā laikmetā, kad pieķeru sevi reaģējam uz kāda sūdzībām vai ambīcijām, kas šajā laikmetā ir normālas. Es neesmu ne nabags, ne bagāts, ne vidusšķira. Es gatavojos aiziet no klases. Tomēr es vēlētos saglabāt vecākās vidusšķiras attieksmi pret dzīvi. Bez lielās filozofijas vai reliģijas palīdzības visi ikdienas laimes noslēpumi - smags darbs, godīgums, smags darbs, žēlastība, pacietība, brīnums, apmierinātība, romantika, pat nevainība - tas viss bija tajā klasē. Es vēlētos būt pastāvīgais students šajā klasē un mans dēls Aum būtu skolotājs.