Mtoto Wetu Wa Miaka 5: Peke Yake Lakini Sio Upweke

Imeandikwa mwaka 2012

Mwana wetu Aum mwenye umri wa miaka 5 alikuwa akicheza peke yake shambani kwa saa mbili. Saa moja hivi, mke wangu Nisha alinishauri: "Ulifurahia sana utoto wako na ndugu zako wawili, watoto wa jirani na shuleni. Sasa mwangalie, akiwa peke yake, hakuna wa kucheza na hakuna pa kwenda. Fanya kitu!" Miaka 4 iliyopita, tulifanya safari ya kufahamu hadi vijijini nchini India, na kuacha taaluma za hali ya juu katika Silicon Valley kufanya kilimo asili.

Nisha ana imani sana kuhusu uamuzi wetu kama mimi, na bado, wakati fulani, yeye na wapendwa wengine wengi wamejisikia vibaya kwa sababu Aum hana kampuni. Yeye ni mtoto wetu wa pekee na haendi shule (tunamsomea shambani) na kuna watoto watatu tu katika mashamba ya jirani, hakuna hata mmoja ambaye ana muda mwingi naye tangu wanaenda shule).

Kila mtu katika maisha ya Aum ana wasiwasi kuhusu upweke wake. Isipokuwa mimi na Aum. Ushahidi kwamba yeye si "pweke" au "mchoshi" uko mbele ya macho ya kila mtu -- wakati hatujashughulika naye, Aum huwa na shughuli nyingi wakati mwingi na mawazo yake, vitu, michezo, kucheza dansi n.k. Mara kwa mara yeye hutupa sehemu yake ya uovu na hasira, ili tu kutukumbusha kwamba yeye ni mtoto. Vinginevyo, sijawahi kumuona akiwa hana furaha kwa sababu watu wazima wengi katika maisha yake wanahisi "anapaswa kuwa na furaha."

Aum hana kampuni ya wenzake mara nyingi au mara nyingi kama watoto wengine. Hatuna TV nyumbani. Hatujawahi kumnunulia vitu vya kuchezea isipokuwa seti moja ya lego na kisanduku kimoja cha kucheza ambacho Nisha alipata baada ya kujisikia vibaya kwa kutomnunulia toy yoyote. Nguo zake nyingi amepewa na familia na marafiki. Tunampa pipi moja au mbili kwa wiki na ice cream mara moja kwa mwezi. Hana vidakuzi, chokoleti, vinywaji vya kaboni, chakula cha haraka au vitafunio vyovyote vinavyokuja kwenye kifurushi na kuuzwa katika duka la reja reja. Lazima atakuwa mtoto mmoja mbaya, sivyo? Nikisema, "Hapana", mtu anaweza kujibu kwa, "Vema, hajui anachokosa na analelewa katika mazingira ya ulinzi sana." Si kweli pia.

Anajua sababu za chaguzi zote tulizomfanyia na amezikubali kwa hiari. Kwa kweli, yuko tayari kuelezea chaguzi zake kwa mtu yeyote anayetaka kujua. Ameonja/kupitia kila kitu watoto wengine wanacho na amepewa fursa mara nyingi, kutokana na ziara zetu za mara kwa mara kwa jamaa na marafiki wengi katika maeneo tofauti. Bila shaka yeye hupata majaribu nyakati fulani na waasi. Kuepuka tabia mbaya za kuhonga na kuadhibu, tunaweza kupata usawa na kumsaidia kushikamana na chaguo zake bora zaidi.

Hana mawazo na dhana nzuri za kile ambacho kingemletea furaha. Anaishi maisha yake kikamilifu tu. Kila kitu kina maana kwake. Yeye hapuuzi wakati huu akitarajia mwingine; hafuatilii chochote na hana mpango wa kesho. Anazunguka kana kwamba ana akiba isiyo na kikomo ya nishati, udadisi, wakati, imani na utayari wa kujishughulisha na chochote na yeyote anayekuja kana kwamba ... kana kwamba anajua anachotaka kwa intuitively. Ikiwa angeweza kujibu swali "Unataka nini katika maisha yako?" pengine ingekuwa, "Sijui, lakini nataka yote hata hivyo, muda baada ya muda." Na haonekani kuwa na wasiwasi ikiwa nyingi za wakati huo zinatumiwa peke yake. Lakini inasumbua wengine wachache.

Kwa mawazo yangu, watu wa vijijini na wa tabaka la kati wa kizazi kilichopita na hapo awali, walikuwa na mtazamo sahihi juu ya hali ngumu kama vile amani, furaha, furaha n.k. Waliwasiliana kupitia methali na maneno mengi -- ushiriki huo wa maana kazini, kuwa na familia na marafiki na wewe mwenyewe, ulifunika kwa kiasi kikubwa sababu zote za kweli za furaha na amani. Maana ya uchumba inaweza kutoka kwa hali mbaya na za maisha ya katuni (na mara nyingi zaidi, maisha yao yalijaa maana ya kusikitisha). Watu hawakufanya maamuzi kwa kuzingatia tu ikiwa ingewafurahisha. Furaha ilikuwa moja tu ya mambo ya kuzingatia. Labda maana ilikuwa jambo la maana zaidi. Hakuna njia nyingine ya kueleza dhabihu ninazozijua katika historia na hata katika familia yangu mwenyewe. Baba yangu mwenyewe daima amekuwa mtu wa furaha-go-bahati maisha yake yote, licha ya kupata rasilimali chache sana, chaguo chache sana na majukumu mengi sana. Ninamtazama na najua ninaweza kuwa na furaha, haijalishi ni nini.

Nikiwa katika ulimwengu wa kilimo, mtu fulani aliniuliza hivi majuzi ikiwa kuna jeni fulani katika matunda ambayo huwapa utamu. Alikisia kwamba ikiwa tungeweza kupata jeni hilo, basi tunaweza kuongeza ubora na wingi wa utamu katika matunda. Lakini vipi ikiwa utamu sio tabia ya pekee ya tunda? Je, ikiwa ni matokeo ya mwisho ya mchakato mzima wa ukuaji -- kutoka kwa mbegu hadi kukomaa? Bila shaka, hatuli matunda ambayo hayajaiva na matamu. Lakini je, tunakula matunda kwa utamu wake tu? Je, mtu yeyote angetosheka kutoa utamu tu wa tunda na kulinywa kama kibao? Je, furaha, basi, inaweza kupatikana wakati wowote kama kitu cha kuteketezwa mara moja? Walakini, tunafanya kila wakati wa maisha yetu kana kwamba lengo letu pekee ni kuzuia kila kitu ambacho kinaweza kuleta huzuni na kutafuta vitu ambavyo vitaleta furaha:

Kuwa peke yako, kutokuwa na chochote cha kufanya, dhabihu, usumbufu, ukosoaji, kungoja, bahati mbaya, bahati nasibu, mustakabali usio na uhakika ... hizi zinapaswa kuleta kutokuwa na furaha na tunaziepuka.

Ushiriki wa mara kwa mara wa akili/na au mwili na kazi, watu au burudani, ubinafsi, starehe za kiumbe, kuridhika papo hapo, usalama, uhakika, uchoyo ... hizi zinatakiwa kuleta furaha na tunazitafuta kwa gharama yoyote.

Sanaa ya Furaha imepotea labda kwa sababu kwa kuifukuza, tumeifukuza. Sanaa ya Mateso imepotea labda kwa sababu kwa kuikimbia tumekaza fundo juu yetu.

Watakatifu wengi na dini wamesema kwamba ni asili ya mwanadamu kuwa daima oscillating kati ya tamaa na chuki. Kujua hili, katika historia, watu katika tamaduni zote waliunda kanuni, mila, desturi, mila, mazoea, sherehe na mitazamo ili kuwa na msisimko na kukumbatia matatizo (njia ya kati, maana ya dhahabu). Kwa kweli, “kukomaa na kuwa mtu mzima” kulipaswa kumaanisha kwamba mtu amejifunza kutambua na kutekeleza mizigo yake ya kitamaduni bila kuuona kijuujuu kuwa mzigo. Hata kufuata kwa upofu utamaduni wa mtu kulionwa kuwa bora kuliko kuwa kipofu tu. Bado hiyo ndiyo hasa inaonekana kuwa imetokea kwenye migongo ya ukuaji wetu wa kimaada na wa kiteknolojia. Ikiwa tungemtaja mtu wetu wa zeitgeist, angekuwa mtu mwenye mikono, miguu na ubongo wa ukubwa wa juu. Na moyo mdogo, dhaifu. Si ajabu tunakula lakini tunakufa njaa; tuna zaidi ya kila kitu na kujisikia tupu; tunaweza kufanya kila kitu haraka sana na bado hatuna wakati wa kutosha kwa chochote.

Wazo letu la kuhamia shamba katika kijiji lilikuwa kuunda nafasi kutoka mwanzo ambayo tunaweza kuunda tena nyingi za mazoea ya zamani, ya kati ili kukidhi uwezo wetu wa sasa na patholojia. Nje ya muktadha wa shamba letu (na wakati mwingine hata ndani), ninapata shida kufuata maadili na mazoea haya kwa sababu, nadhani, psyche ya mwanadamu imeona ushahidi mwingi wa kutofaulu kwa siri za zamani. Mara nyingi ninahisi kama mwanamume anayefaa kabisa katika ufuo. Lakini ni kwa sababu tumeunda haraka nafasi za kukosa hewa ambazo zimezaa mizunguko mingi isiyo na ujuzi na hata mibaya. Tunachohitaji ni nafasi zenye hewa na lishe ambapo tunaweza kujifunza tena sanaa za zamani.

Nina umri wa miaka 38 tu, bado ninahisi kama mzee wa enzi nyingine ninapojipata nikijibu malalamiko au matamanio ya mtu ambayo ni ya kawaida katika enzi hii. Mimi si masikini, wala si tajiri, wala si mtu wa tabaka la kati. Niko katika harakati za kutoka nje ya darasa. Walakini, ningependa kuweka mitazamo ya wazee ya tabaka la kati kuelekea maisha. Bila msaada wa falsafa kubwa au dini, siri zote za furaha ya kila siku - bidii, uaminifu, upole, neema, subira, mshangao, kutosheka, mapenzi, hata kutokuwa na hatia - yote yalikuwa pale katika darasa hilo. Ningependa kuwa mwanafunzi wa kudumu katika darasa hilo na mwanangu Aum awe mwalimu.