Meie 5-aastane: üksi, Kuid Mitte üksildane

Kirjutatud 2012. aastal

Meie 5-aastane poeg Aum oli kaks tundi omapäi talus mänginud. Umbes tund aega pärast seda manitses mu naine Nisha mind: "Sa tõesti nautisid oma lapsepõlve koos kahe õe-vennaga, naabruskonnas ja koolis käivate lastega. Vaadake nüüd teda, olles üksi, kellegagi mängida ja kuhugi minna. Tehke midagi!" 4 aastat tagasi tegime teadliku hüppe India maapiirkonda, jättes kõrgtehnoloogilise karjääri Silicon Valleysse, et tegeleda loodusliku põllumajandusega.

Nisha on meie otsuse suhtes sama veendunud kui mina, kuid mõnikord on tema ja paljud teised lähedased end tõeliselt halvasti tundnud, sest Aumil pole seltskonda. Ta on meie ainuke laps ja ta ei käi koolis (meie talu-koolitame teda) ja lähedalasuvates taludes on ainult kolm last, kellest kellelgi pole koolist saati tema jaoks palju aega.

Kõik Aumi elus on mures tema üksinduse pärast. Välja arvatud Aum ja mina. Tõendid selle kohta, et ta pole "üksik" ega "igav" on otse kõigi silme ees – kui me temaga kihlatud ei ole, on Aum suurema osa ajast hõivatud oma mõtete, asjade, mängude, tantsimise jne. Muidu pole ma teda kunagi näinud õnnetuna põhjustel, miks enamik täiskasvanuid tema elus tunneb, et ta "peaks" õnnetu olema.

Aumil ei ole oma eakaaslaste seltskonda nii palju ega nii sageli kui teistel lastel. Meil pole kodus telekat. Me pole talle kunagi ühtegi mänguasja ostnud peale ühe legokomplekti ja ühe mänguasjade karbi, mille Nisha sai pärast seda, kui tundis end halvasti, kuna ta ei ostnud talle ühtegi mänguasja. Suurema osa tema riietest on kinginud perekond ja sõbrad. Anname talle nädalas üks-kaks kommi ja kord kuus jäätist. Tal ei ole küpsiseid, šokolaade, gaseeritud jooke, kiirtoitu ega ühtki snäkki, mis on pakis ja müüakse poes. Ta peab olema üks õnnetu laps, eks? Kui ma ütlen "Ei", võib keegi vastata: "Noh, ta ei tea, millest tal ilma jääb ja teda kasvatatakse äärmiselt kaitsvas keskkonnas." Pole ka tõsi.

Ta teab kõigi meie tema jaoks tehtud valikute põhjuseid ja on need meelsasti omaks võtnud. Tegelikult on ta alati valmis oma valikuid selgitama kõigile, kes teada tahavad. Ta on maitsnud/kogenud kõike, mis teistel lastel on, ja talle on palju kordi antud võimalusi, arvestades meie sagedasi külastusi paljude sugulaste ja sõprade juurde erinevatesse kohtadesse. Muidugi tekib tal vahel kiusatus ja ta mässab. Juhtides eemale altkäemaksu ja karistamise äärmustest, suudame leida tasakaalu ja aidata tal jääda oma paremate valikute juurde.

Tal pole suurejoonelisi ideid ja kontseptsioone, mis tooks talle õnne. Ta lihtsalt elab täielikult oma elu. Tema jaoks on kõigel tähendus. Ta ei jäta seda hetke kahe silma vahele, oodates teist; ta ei aja midagi taga ja tal pole homseks plaane. Ta käib ringi, nagu oleks tal piiramatu energiavaru, uudishimu, aega, usk ja valmisolek tegeleda kõigega ja kellega iganes ette tuleb, justkui... nagu teaks ta intuitiivselt, mida tahab. Kui ta suudaks vastata küsimusele "Mida sa oma elult tahad?" see oleks ilmselt: "Ma ei tea, aga ma tahan seda kõike nagunii, hetk-hetke haaval." Ja teda ei paista häirivat, kui paljud neist hetkedest veedetakse üksi. Kuid see raputab paljusid teisi.

Minu arvates oli viimase ja varasema põlvkonna maa- ja keskklassi inimestel õige vaatenurk raskesti tabatavatele seisunditele, nagu rahu, õnn, rõõm jne. Nad suhtlesid paljude vanasõnade ja klišeede kaudu – see tähendusrikas töö, pere ja sõpradega koosolemine ja iseendaga olemine hõlmasid peaaegu kõiki õnne ja rahu tegelikke põhjuseid. Kaasamise tähendus võis tuleneda nii traagilistest kui koomilistest elusituatsioonidest (ja enamasti olid nende elud täis traagilist tähendust). Inimesed ei langetanud otsuseid ainult sellele, kas see neid õnnelikuks teeb. Õnn oli vaid üks kaalutlustest. Võib-olla oli tähendus olulisem. Ei saa kuidagi teisiti seletada ohvreid, mida ma ajaloost ja isegi oma perekonnast tean. Mu oma isa on alati olnud õnnelik mees kogu oma elu, vaatamata sellele, et tal on juurdepääs väga piiratud ressurssidele, väga vähestele valikutele ja väga paljudele kohustustele. Vaatan talle otsa ja tean, et võin olla õnnelik, ükskõik mida.

Põllumajandusmaailmas olles küsis keegi minult hiljuti, kas puuviljades on mingi konkreetne geen, mis neile magusust annab. Ta spekuleeris, et kui leiame selle geeni, võime tõsta puuviljade magususe kvaliteeti ja kogust. Aga mis siis, kui magusus ei ole puuvilja isoleeritud omadus? Mis siis, kui see on kogu kasvuprotsessi – seemnest valmimiseni – kulminatsiooniefekt? Muidugi ei söö me puuvilju, mis pole küpsed ja magusad. Kuid kas me sööme puuvilju ainult selle magususe pärast? Kas keegi oleks rahul sellega, et tõmbaks välja ainult puuvilja magususe ja võtaks selle tabletina? Kas siis võib õnne igal hetkel saada kui koheselt tarbitavat? Ometi käitume me igal oma eluhetkel nii, nagu oleks meie ainus eesmärk vältida kõike, mis tooks õnne, ja otsida asju, mis tooksid õnne:

Üksi olemine, mitte midagi teha, ohverdused, ebamugavused, kriitika, ootamine, halb õnn, juhuslikkus, ebakindel tulevik ... need peaksid kaasa tooma ebaõnne ja me väldime neid.

Vaimu/või keha pidev seotus töö, inimeste või meelelahutusega, isekus, olendite mugavused, vahetu rahulolu, turvalisus, kindlus, ahnus ... need peaksid tooma õnne ja me otsime neid iga hinna eest.

Õnnekunst on kadunud võib-olla seetõttu, et seda taga ajades oleme selle minema ajanud. Kannatamise kunst on kadunud võib-olla seetõttu, et selle eest põgenedes oleme selle sõlme enda külge pingutanud.

Paljud pühakud ja religioonid on öelnud, et inimesele on omane pidevalt kõikuda ihade ja vastumeelsuse vahel. Seda teades on inimesed kõigis kultuurides läbi ajaloo loonud norme, rituaale, kombeid, traditsioone, tavasid, tseremooniaid ja hoiakuid, et elevust ohjeldada ja raskusi omaks võtta (kesktee, kuldne kesktee). Tegelikult pidi „täiskasvanuks küpsema” tähendama seda, et inimene on õppinud oma kultuurilist pagasit eristama ja ellu viima, ilma et oleks pidanud seda pealiskaudselt koormaks. Isegi oma kultuuri pimesi järgimist peeti paremaks kui lihtsalt selle suhtes pimedaks jäämist. Ometi näib just see juhtuvat meie ülisuure, ülitempo materialistliku ja tehnoloogilise kasvu taustal. Kui me kehastaksime oma ajastut, oleks see inimene, kellel on liiga suured käed, jalad ja aju. Ja väike, nõrk süda. Pole ime, et me sööme, aga nälgime; meil on kõike rohkem ja tunneme end tühjana; saame kõike teha ülikiiresti ja samas pole meil millegi jaoks piisavalt aega.

Meie idee külas asuvasse tallu kolida oli luua nullist ruum, kus saaksime paljusid vanu kesktee tavasid uuesti leiutada, et need sobiksid meie praeguste potentsiaalide ja patoloogiatega. Väljaspool meie talu konteksti (ja mõnikord isegi sees) on mul raske neid väärtusi ja tavasid järgida, sest arvan, et inimpsüühika on näinud liiga palju tõendeid vanade saladuste ebaefektiivsuse kohta. Tunnen end sageli rannas täiesti sobiva mehena. Kuid see on ainult sellepärast, et oleme kiirustades loonud lämmatavaid ruume, mis on sünnitanud palju oskusmatuid ja isegi nõiaringe. Vajame õhurikkaid ja toitvaid ruume, kus saaksime vanu kunste uuesti õppida.

Olen kõigest 38, kuid tunnen end teise ajastu vanamehena, kui taban end reageerimas kellegi kaebustele või ambitsioonidele, mis on praegusel ajastul normaalsed. Ma pole ei vaene, rikas ega keskklass. Mul on pooleli klassist lahkumine. Siiski tahaksin säilitada vanema keskklassi ellusuhtumise. Ilma suure filosoofia või religiooni abita olid kõik igapäevase õnne saladused – raske töö, ausus, sihikindlus, arm, kannatlikkus, imestus, rahulolu, romantika, isegi süütus – see kõik oli selles klassis olemas. Tahaksin olla selle klassi alaline õpilane ja mu poeg Aum oleks õpetaja.