Naš 5-letnik: Sam, a Ne Osamljen

Napisano leta 2012

Naš 5-letni sin Aum se je dve uri sam igral na kmetiji. Približno uro po tem me je moja žena Nisha posvarila: "Resnično si užival v otroštvu s svojima bratoma in sestrami, otroki v soseski in šoli. Zdaj pa ga poglej, ko je sam, nima nikogar, s katerim bi se igral in nikamor. Stori nekaj!" Pred 4 leti smo naredili zavesten skok v podeželsko Indijo in zapustili visokotehnološke kariere v Silicijevi dolini, da bi se ukvarjali z naravnim kmetijstvom.

Nisha je prav tako prepričana o naši odločitvi kot jaz, pa vendar so se občasno ona in mnogi drugi ljubljeni resnično počutili slabo, ker Aum nima družbe. On je naš edinec in ne hodi v šolo (mi ga šolamo na kmetiji) in na bližnjih kmetijah so samo trije otroci, od katerih noben nima veliko časa zanj, odkar je v šoli).

Vsi v Aumovem življenju so zaskrbljeni zaradi njegove osamljenosti. Razen Aum in mene. Dokazi, da ni "osamljen" ali "dolgočasen", so vsem pred očmi - ko se ne ukvarjamo z njim, je Aum večino časa zaposlen s svojimi mislimi, stvarmi, igrami, plesom, itd. Občasno doda nekaj nagajivosti in izbruhov jeze, samo zato, da nas spomni, da je otrok. Sicer pa ga še nikoli nisem videla nesrečnega zaradi razlogov, zaradi katerih večina odraslih v njegovem življenju meni, da bi "moral" biti nesrečen.

Aum nima družbe svojih vrstnikov tako pogosto ali tako pogosto kot drugi otroci. Doma nimamo TV-ja. Nikoli mu nismo kupili nobenih igrač, razen enega kompleta lego kock in ene škatle za igrače, ki ju je Nisha dobila, potem ko se je počutila slabo, ker mu ni kupila nobene igrače. Večino njegovih oblačil podari družina in prijatelji. Na teden mu damo en ali dva bonbona in enkrat na mesec sladoled. Nima piškotov, čokolad, gaziranih pijač, hitre hrane ali kakršnih koli prigrizkov, ki so zapakirani in se prodajajo v maloprodaji. Mora biti en bedni otrok, kajne? Če rečem "Ne", se lahko odzove z: "No, saj ne ve, kaj zamuja, in vzgajajo ga v izjemno zaščitniškem okolju." Tudi ni res.

Pozna razloge za vse odločitve, ki smo jih sprejeli namesto njega, in jih je voljno sprejel. Pravzaprav je vedno pripravljen razložiti svoje odločitve vsakomur, ki želi vedeti. Okusil/izkusil je vse, kar imajo drugi otroci, in priložnosti so mu večkrat predstavljene, glede na naše pogoste obiske številnih sorodnikov in prijateljev v različnih krajih. Seveda ga včasih zamika in se upre. Ker se izogibamo skrajnostim podkupovanja in kaznovanja, uspemo najti ravnotežje in mu pomagati, da se drži svojih boljših odločitev.

Nima velikih idej in konceptov, kaj bi mu prineslo srečo. Samo polno živi svoje življenje. Zanj ima vse pomen. Ne spregleda tega trenutka v pričakovanju drugega; ne žene se za ničemer in nima načrtov za jutri. Hodi naokrog, kot da ima neomejeno zalogo energije, radovednosti, časa, vere in pripravljenosti, da se ukvarja s čim in s komer koli, kot da ... kot da intuitivno ve, kaj hoče. Če bi lahko odgovoril na vprašanje "Kaj si želiš v svojem življenju?" verjetno bi bilo: "Ne vem, ampak vseeno hočem vse, trenutek za trenutkom." In zdi se, da ga ne moti, če veliko teh trenutkov preživi sam. Toda vznemirja kar nekaj drugih.

Po mojem mnenju so imeli podeželski ljudje in ljudje srednjega razreda prejšnje generacije in prej pravi pogled na izmuzljiva stanja, kot so mir, sreča, veselje itd. Sporočali so skozi številne pregovore in klišeje -- da je smiselna angažiranost pri delu, bivanje z družino in prijatelji ter samim seboj v veliki meri pokrila vse resnične vzroke sreče in miru. Smisel za zaroko je lahko izhajal tako iz tragičnih kot komičnih življenjskih situacij (pogosteje pa so bila njihova življenja polna tragičnega pomena). Ljudje niso sprejemali odločitev z edinim poudarkom na tem, ali jih bo to osrečilo. Sreča je bila le eden od dejavnikov. Morda je bil pomen pomembnejši dejavnik. Ni mogoče drugače razložiti žrtev, ki jih poznam v zgodovini in celo v svoji družini. Moj lastni oče je bil vse življenje vedno srečen človek, kljub temu, da je imel dostop do zelo omejenih sredstev, zelo malo možnosti izbire in zelo veliko odgovornosti. Pogledam ga in vem, da sem lahko srečna, ne glede na vse.

Ker sem v svetu kmetovanja, me je pred kratkim nekdo vprašal, ali je v sadju poseben gen, ki jim daje sladkost. Špekuliral je, da če bi lahko našli ta gen, bi lahko povečali kakovost in količino sladkosti sadja. Kaj pa, če sladkost ni osamljena značilnost sadja? Kaj pa, če je to vrhunec celotnega procesa rasti -- od semena do zorenja? Seveda ne jemo sadja, ki ni zrelo in sladko. Toda ali sadje uživamo samo zaradi njegove sladkosti? Ali bi bil kdo zadovoljen, če bi iz sadja izvlekel samo sladkobo in ga vzel kot tableto? Ali je potem lahko sreča v vsakem trenutku zaužita? Vendar se vsak trenutek svojega življenja obnašamo, kot da je naš edini cilj izogibanje vsemu, kar bi prineslo nesrečo, in iskanje stvari, ki bi prinesle srečo:

Biti sam, brez kaj početi, odrekanja, neprijetnosti, kritiziranje, čakanje, smola, naključnost, negotova prihodnost ... to naj bi prinašalo nesrečo in se jih izogibamo.

Nenehna angažiranost duha/in telesa z delom, ljudmi ali zabavo, sebičnost, udobje bitja, takojšnje zadovoljstvo, varnost, gotovost, pohlep ... to naj bi prinašalo srečo in iščemo jo za vsako ceno.

Umetnost sreče se je morda izgubila zato, ker smo jo s preganjanjem pregnali. Umetnost trpljenja se je morda izgubila zato, ker smo z begom pred njo zategnili njen vozel.

Mnogi svetniki in religije pravijo, da je v človeški naravi nenehno nihanje med željami in odpori. Zavedajoč se tega, so ljudje skozi zgodovino v vseh kulturah ustvarjali norme, obrede, običaje, tradicije, prakse, obrede in odnose, da bi zadržali navdušenje in sprejeli težave (srednja pot, zlata sredina). Pravzaprav naj bi »dozoreti v odraslo osebo« pomenilo, da se je nekdo naučil razločevati in izvajati svojo kulturno prtljago, ne da bi jo površno obravnaval kot breme. Celo slepo slediti svoji kulturi je veljalo za boljše kot preprosto biti slep zanjo. Vendar se zdi, da se je natanko to zgodilo zaradi naše prevelike, pretirane materialistične in tehnološke rasti. Če bi poosebili naš duh časa, bi to bila oseba s prevelikimi rokami, nogami in možgani. In majhno, slabotno srce. Ni čudno, da jemo, a stradamo; imamo več vsega in se počutimo prazne; vse lahko naredimo superhitro in kljub temu nimamo dovolj časa za nič.

Naša zamisel o selitvi na kmetijo v vasi je bila, da iz nič ustvarimo prostor, v katerem bi lahko na novo odkrili veliko tistih starih praks srednje poti, ki bi ustrezale našim trenutnim potencialom in patologijam. Zunaj konteksta naše kmetije (in včasih celo znotraj) težko sledim tem vrednotam in praksam, ker mislim, da je človeška psiha videla preveč dokazov o neučinkovitosti starih skrivnosti. Na plaži se pogosto počutim kot popolnoma primeren moški. A le zato, ker smo na hitro ustvarili zadušljive prostore, ki so rodili številne nespretne in celo začarane kroge. Kar potrebujemo, so zračni in hranljivi prostori, kjer se lahko znova učimo starih umetnosti.

Imam komaj 38 let, pa se počutim kot starec nekega drugega obdobja, ko se ujamem, kako se odzivam na nečije pritožbe ali ambicije, ki so normalne v tem obdobju. Nisem ne reven, ne bogat, ne srednjega razreda. Sem v procesu odhoda iz razreda. Vseeno pa bi rad ohranil odnos do življenja starejšega srednjega razreda. Brez pomoči velike filozofije ali religije so bile vse skrivnosti vsakdanje sreče - trdo delo, poštenost, vztrajnost, milost, potrpežljivost, začudenje, zadovoljstvo, romantika, celo nedolžnost - vse to v tem razredu. Rada bi bila stalna učenka tega razreda in bi moj sin Aum bil učitelj.