 -->
<!-- Story Meta Container -->
<div class=)
Και ξέρω ότι αυτό φαίνεται καταδικαστικό, αλλά το αρσενικό απλά δεν μπορεί να διαχειριστεί την εξουσία αν δεν έχει αγγίξει με κάποιο τρόπο την ευαλωτότητα, την αδυναμία. Και δεν αποτελεί έκπληξη που είναι το πρώτο βήμα του προγράμματος των 12 βημάτων. Έτσι δημιούργησα μια πενθήμερη εκδήλωση. Ξεκινήσαμε να τα κάνουμε εδώ στο Νέο Μεξικό στο Ghost Ranch το 1996 για να προσπαθήσουμε να συμπιέσουμε αυτό που ήταν συχνά αρκετές εβδομάδες ή αρκετούς μήνες, αλλά ήξερα ότι δεν θα μπορούσα ποτέ να απομακρύνω τους άντρες τόσο πολύ, για να προσπαθήσω να τους δώσω μια αποσταγμένη εμπειρία κλασικής ανδρικής μύησης. Και όπως είπατε, η ανταπόκριση ήταν συντριπτική. Έχει μεταφερθεί σε 13 διαφορετικές χώρες τώρα και ούτω καθεξής.
Μόλις έλαβα ένα μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από την Τσεχική Δημοκρατία ακριβώς πριν έρθω εδώ - μόλις τα τελειώνουν σήμερα έξω από την Πράγα, και 150 άνδρες συμμετέχουν, και είναι πολύ ευχάριστο. Είμαι ευγνώμων λοιπόν που ο Θεός μου έδωσε μια γλώσσα που είχε νόημα για τους άντρες, γιατί ένα μεγάλο ποσοστό των ανδρών δεν παίρνουν καν τη θρησκεία στα σοβαρά, με βάσιμους λόγους.
[ μουσική: "Twins" του Matt Kivel ]
Κα Tippett: Είμαι η Krista Tippett, και αυτό είναι το On Being . Σήμερα με τον Φραγκισκανό ιερέα, συγγραφέα και δάσκαλο, Richard Rohr.
[ μουσική: "Twins" του Matt Kivel ]
Κα Tippett: Θέλω λοιπόν να μιλήσω για μερικές από τις παρατηρήσεις που κάνετε, μερικά από τα πράγματα που έχετε ακούσει και που σχετίζονται με την εκπαίδευσή σας, και στην πραγματικότητα θέλω να πω ότι είναι — περάσατε πολλά χρόνια ως ιερέας στη φυλακή του Αλμπουκέρκη.
Ο π. Rohr: Ναι, 14 χρόνια.
Κα Tippett: Μου φαίνεται ότι αυτό σχηματίστηκε, αυτό ενέτεινε την αίσθηση του επείγοντος και γύρω από αυτό, γύρω από τους άνδρες.
Ο π. Rohr: Ειδικά για το ανδρικό ζήτημα. Κρίστα, ήμουν ιερέας της φυλακής εδώ, λίγα τετράγωνα από εκεί που κάθομαι τώρα, για 14 χρόνια, και αν υπήρχε μια καθολική που βρήκα μεταξύ των ανδρών, αλλά σίγουρα και των νεαρών γυναικών, ήταν σπάνιο, αν όχι ποτέ, να βρω κάποιον στη φυλακή που να είχε καλό πατέρα. Αυτό ακριβώς με οδήγησε - πρέπει να αρχίσουμε να μεγαλώνουμε άντρες γιατί το αρσενικό του είδους δεν ξέρει πώς να παραδώσει την ταυτότητά του, την οικειότητά του, τη φροντίδα του στα παιδιά του.
Και η οργή του νεαρού άνδρα που δεν είχε ποτέ μπαμπά ή είχε αλκοολικό πατέρα ή συναισθηματικά μη διαθέσιμο πατέρα ή κακοποιό πατέρα είναι απύθμενη. Απλώς — κινείται προς το σύνολο της κοινωνίας, μια δυσπιστία προς κάθε εξουσία, όλες τις αυθεντίες, όλους τους αστυνομικούς, φυσικά, γιατί — «Αν ο μπαμπάς μου με εγκατέλειψε, βασικά δεν εμπιστεύομαι τους ηλικιωμένους και δεν μου αρέσουν οι ηλικιωμένοι».
Τώρα μπορείτε να δείτε σε τι δεσμό μας έβαλε αυτό όταν ορίσαμε τον Θεό ως αρσενικό και αποκαλούσαμε τον Θεό αποκλειστικά «Πατέρα». Αυτή είναι μια μεταφορά, αλλά είναι μια μεταφορά. Και έτσι, οι άνθρωποι που δεν είχαν ποτέ ένα στοργικό αρσενικό στη ζωή τους, και ερχόμαστε και λέμε, «Ο Θεός, ο Πατέρας, σε αγαπά», δεν έχουν διέξοδο να συνδεθούν, και αυτή ήταν η εμπειρία μου 14 χρόνια στη φυλακή. Πήγαινα σε αυτά τα κελιά, και εννοώ, αυτοί οι νέοι θα με λάτρευαν σχεδόν γιατί δεν είχαν βάλει ποτέ έναν μεγαλύτερο άντρα να τους σεβαστεί, να τους δώσει προσοχή, να τους δώσει χρόνο.
Κα Tippett: Χρησιμοποιήσατε τη γλώσσα της «πείνας του πατέρα».
Ο π. Rohr: Ναι, πατέρα πείνα. Οδηγεί τόσα πολλά πράγματα στην κουλτούρα μας, ακόμα και όλος αυτός ο εταιρικός κόσμος του νεότερου αρσενικού που χρειάζεται να ευχαριστήσει τον μεγάλο μπαμπά και να τον χτυπήσει στην πλάτη ή την προαγωγή του.
Κα Tippett: Νομίζω ότι είναι ένα τέτοιο μυστήριο της ανθρώπινης κατάστασης.
Ο π. Rohr: Ξέρω, ξέρω.
Κα Tippett: Επίσης, σε κάποιο μέρος περιγράφετε κάποιον που σας μιλάει για αυτόν τον πατέρα που πεινάει και κάπως στη μέση της ζωής του και συνειδητοποιεί, το αποκαλεί, λέγοντας ότι συνειδητοποίησε ότι ήταν ένα χάσμα, ένα φαράγγι, το κενό και ο πόνος που έμεινε από μια σχέση με τον πατέρα που δεν ήταν εκεί. Και το μυστήριο ότι μπορούμε να γερνάμε πολύ, και αυτό μπορεί ακόμα να είναι μαζί μας. Ότι αυτό δεν είναι κάτι που απλώς ξεπερνάς.
Ο π. Rohr: Όχι, όχι.
Κα Tippett: Και είναι απίστευτο πώς μπορούμε να οριστούμε από αυτές τις διαλυμένες σχέσεις σε μια διάρκεια ζωής.
Ο π. Rohr: Ναι, είχα άντρες μεγαλύτερους από εμένα να κλαίνε μαζί μου, εξακολουθώντας να θέλουν έναν μπαμπά, γιατί δεν είχαν ποτέ πατρική φιγούρα. Είναι πραγματικά σπαρακτικό.
Κα Tippett: Λέτε κάτι που θέλω απλώς να καταλάβω, όπου λέτε ότι «όταν η θετική αρσενική ενέργεια δεν διαμορφώνεται από πατέρα σε γιο, δημιουργεί ένα κενό στις ψυχές των ανδρών και σε αυτό το κενό ξεχύνονται δαίμονες». Και λες μεταξύ άλλων, φαίνεται να χάνουν την ικανότητα να ξέρουν να διαβάζουν σωστά καταστάσεις και ανθρώπους. Γιατί είναι αυτό; Προφανώς, αυτό μπορεί να είναι ακρωτηριαστικό επαγγελματικά, προσωπικά, αλλά γιατί — ποια είναι αυτή η σύνδεση;
Ο π. Rohr: Εδώ είναι η απάντηση που μου έρχεται στο μυαλό τώρα. Δεν ξέρω αν είναι το καλύτερο. Αλλά νεαροί άντρες που δεν έχουν επικυρωθεί από έναν μεγαλύτερο άνδρα - επειδή κοιτάμε τον ομόφυλο γονέα μας για επικύρωση - και όταν ο μπαμπάς δεν μου λέει ότι είμαι άντρας ή καλός άντρας ή αποδεκτός γιος, νομίζω ότι τα πρώτα 30 χρόνια της ζωής σου είναι τόσο ξέφρενα, που δεν έχεις χρόνο να διαβάσεις εσωτερικά συναισθήματα. Η συναισθηματική σας ζωή — δεν υπάρχει λεπτότητα σε αυτήν, δεν υπάρχει καμία απόχρωση, δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει χάρη, δεν υπάρχει χρόνος.
Το βλέπω συχνά στα αεροδρόμια. Σε 46 χρόνια, ήμουν στο δρόμο και θα έβλεπες αυτούς τους ανθρώπους να τρέχουν βιαστικά στα αεροδρόμια, ούτε να κοιτούν δεξιά ούτε αριστερά, σαν ελάφι που πιάστηκε στους προβολείς. Όταν είσαι ένα ελάφι που πιάνεται στους προβολείς και προσπαθεί να επιβιώσει, δεν νομίζω ότι αναπτύσσεις έναν εσωτερικό κόσμο. Καταλαβαίνετε; Απλώς όλη η ζωή εξωτερικεύεται, και η ψυχή δεν γεννιέται. Και γι' αυτό, πάλι, το βάσανο για τόσους πολλούς γίνεται το μόνο μονοπάτι γιατί είναι το μόνο πράγμα αρκετά δυνατό για να σε οδηγήσει στον κόσμο της θλίψης, για παράδειγμα, ή της θλίψης ή του πόνου. Και αυτές τείνουν να είναι οι τρύπες στην ψυχή που ξυπνούν τον εσωτερικό κόσμο.
Και έτσι, ένα σημαντικό μέρος κάθε ιεροτελεστίας μύησης ήταν η εργασία με τη θλίψη, που επέτρεπε στους άνδρες να έρθουν σε επαφή με την ημιτελή πληγή τους και να αρχίσουν να μιλούν γι' αυτό με άλλους άνδρες. Τότε ήταν που άνοιξαν οι πύλες και όλη αυτή η επιτυχία με την οποία έλαμψαν εξωτερικά μπορούσαν τελικά να παραδεχτούν ότι ήταν μια παρωδία. Όλα άλλαξαν μετά από αυτό.
Κα Tippett: Υποθέτω ότι αυτό είναι ένα άλλο μυστήριο της ανθρώπινης κατάστασης, ότι αν μπορούμε να αφήσουμε τους εαυτούς μας να νιώσουμε αυτό που πιστεύουμε ότι μπορεί να μας σκοτώσει, είναι ο μόνος τρόπος να εξελιχθούμε σε ένα μέρος όπου θα μπορούμε να την ενσωματώσουμε αντί να μας στοιχειώνει.
Ο π. Rohr: Έχω διαπιστώσει στη δουλειά των ανδρών ότι πολλοί άνδρες φοβούνται να το εκθέσουν αυτό στις γυναίκες τους. Δεν είμαι σίγουρος γιατί ακριβώς η ευπάθεια είναι τόσο τρομακτική για έναν άντρα. Αυτό που διαπίστωσα στα ανδρικά καταφύγια και στις τελετουργίες μύησης των ανδρών είναι ότι όταν επιτεύχθηκε ένα ορισμένο επίπεδο εμπιστοσύνης, ευαλωτότητας, οι άντρες βρήκαν πιο ανοιχτό το να μιλήσουν σε άλλον άντρα γι' αυτό παρά ακόμη και σε μια γυναίκα.
Τώρα μετά, πήγαιναν σπίτι και τα έλεγαν όλα στη γυναίκα τους, αλλά όσο κι αν αγαπούν τη γυναίκα τους, νομίζω ότι τόσοι πολλοί άντρες φοβούνται να φαίνονται αδύναμοι ή ευάλωτοι γύρω από τη γυναίκα τους ή τη φίλη τους, ναι.
Κα Tippett: Απλώς επιστρέφοντας σε αυτό και τα δύο/και σκεπτόμενοι ότι είναι μια ποιότητα του δεύτερου μισού της ζωής, της πνευματικής εμβάθυνσης, μιλάτε για αυτή την ποιότητα της «φωτεινής θλίψης» ότι σε αυτήν την εμβάθυνση, υπάρχει μια βαρύτητα και μια ελαφρότητα και τα δύο. Πες λίγο για τη φωτεινή θλίψη.
Ο π. Rohr: Θυμάμαι μερικές από τις φορές που ήμουν πιο χαρούμενος, μετά — περνούσα όλη τη Σαρακοστή μόνος μου σε ένα ερημητήριο και επέστρεφα κάπως λαμπερός, σαν ένα νινι της ευδαιμονίας, για τις επόμενες δύο εβδομάδες. Αλλά όταν οι άνθρωποι με κοιτούσαν, θυμάμαι ξανά και ξανά, μου έλεγαν, «Ρίτσαρντ, φαίνεσαι λυπημένος». Και είπα, «Θεέ μου, έτσι;» Γιατί στην πραγματικότητα, νιώθω ακριβώς το αντίθετο. Και δεν ξέρω πώς αυτό μεταφέρθηκε στο πρόσωπό μου ως θλίψη, αλλά όταν ζεις σε αυτόν τον βαθύ χρόνο, σε ένα βαθύτερο επίπεδο κοινωνίας ή αγάπης ή χάρης ή όπως θέλεις να το ονομάσεις, υπάρχει μια βαρύτητα σε αυτό: "Ο υπόλοιπος κόσμος δεν βλέπει αυτό που βλέπω; Γιατί είναι τόσο εγκλωβισμένοι σε ασήμαντα πράγματα και γιατί κάνουν τόσο πολύ τον έναν να υποφέρει;"
Είναι λοιπόν ο πιο περίεργος συνδυασμός του να μπορείς να συγκρατείς βαθιά θλίψη και βαθιά ικανοποίηση ταυτόχρονα. Έτσι ανακάλυψα ότι στον εαυτό μου, και οι πιο υπέροχες στιγμές μου ήταν και οι πιο θλιβερές στιγμές μου, που σε οδηγεί σε ένα είδος συμμετοχής σε αυτό που αποκαλούσα νωρίτερα «η μία θλίψη», ότι το ίδιο το γεγονός ότι απολαμβάνεις τη χάρη και την αγάπη φέρει μαζί του μια σκοτεινή πλευρά που δεν άξιζα να το μάθω, δεν το κέρδισα και οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τρελαίνομαι αν προσπαθώ να το μιλήσω. Έτσι τα δύο έντονα συναισθήματα πολύ συχνά συνυπάρχουν στο στοχαστικό μυαλό.
Αυτό μου δίδαξε λοιπόν αυτή την κοσμοθεωρία και/και, ότι τα αντίθετα δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, αλληλοσυμπληρώνονται και εμβαθύνουν το ένα το άλλο.
Κα Tippett: Πρόσφατα λοιπόν έκανα ένα διάλειμμα. Πήρα λίγη ξεκούραση που χρειαζόμουν πολύ, και έμενα σε ένα κέντρο καταφυγής, και υπήρχε — στην πραγματικότητα, ήταν μια συνεδρία διαλογισμού στην οποία πήγα. Και το άτομο που το καθοδηγούσε διάβασε ένα απόσπασμα από το βιβλίο σας, Falling Upward και διάβασε τη γραμμή — και αφορούσε το να κοιτάξετε τη σκιά σας ως τον μόνο τρόπο για να γίνετε μεγαλύτεροι και βαθύτεροι. Και υπήρχε αυτή η φράση που δεν μπορούσα να σταματήσω να σκέφτομαι, και είπα: «Θα πάρω συνέντευξη από αυτόν τον τύπο σε μερικές εβδομάδες και θα τον ρωτήσω για αυτό».
Ο π. Rohr: Λοιπόν, ανυπομονώ να ακούσω τι είναι. [ γέλια ]
Κα Tippett: [ γέλια ] "Έχω προσευχηθεί για χρόνια για μια καλή ταπείνωση την ημέρα, και μετά πρέπει να προσέχω την αντίδρασή μου σε αυτήν", που ακούγεται τόσο άβολο. Δεν υπάρχει τίποτα μέσα μου που να θέλει να προσεύχεται για μια καλή ταπείνωση την ημέρα.
Ο π. Rohr: Όχι, και δεν υπάρχει ούτε μέσα μου. Μόλις το είπα σε εκείνη την ομάδα των millennials πριν από δύο εβδομάδες. Πριν από μερικά χρόνια, άρχισα να αναγνωρίζω ότι λαμβάνω απίστευτα θαυμασμό και επαίνους και ότι κάποιοι άνθρωποι μου συμπεριφέρονταν πολύ πιο σημαντικά από ό,τι άξιζα. Και συνειδητοποίησα ότι το είχα συνηθίσει, ότι το εγώ αγαπά όλο αυτόν τον θαυμασμό και την προβολή. Και πολλά από αυτά ήταν προβολή. Και δεν ήθελα η φήμη, η γνωστή και η ιδιότητα του γκουρού να με καταστρέψουν τελείως, και έτσι για μένα, αυτό έγινε αναγκαιότητα, ότι έπρεπε να προσέχω πώς αντιδρώ στο να μην πιάνω το δρόμο μου, σε ανθρώπους που δεν συμφωνούν μαζί μου, σε ανθρώπους που δεν με θαυμάζουν —και υπάρχουν πολλοί— και ότι πραγματικά το χρειαζόμουν. Και έτσι κάνω, εξακολουθώ να ζητώ από τον Θεό μια καλή ταπείνωση την ημέρα, και συνήθως τη λαμβάνω, ένα γράμμα μίσους ή οτιδήποτε άλλο μπορεί να είναι. [ γέλια ]
Και μετά αυτό που πρέπει να κάνω, Κρίστα, είναι να προσέχω την αντίδρασή μου σε αυτό. Και πρέπει να είμαι ειλικρινής μαζί σου, η εσωτερική μου αντίδραση —δεν είμαι περήφανος να σου το πω— είναι αμυντική, είναι «Δεν είναι αλήθεια. Δεν με καταλαβαίνεις». Μπορώ απλώς να δω πόσο καλά υπερασπίζεται το εγώ μου. Και φυσικά, ακόμη και οι επικριτές σας - και έχω πολλούς από αυτούς - τουλάχιστον το 10 με 20 τοις εκατό από αυτά που λένε είναι συνήθως αληθινά.
Κα Tippett: Σωστά. [ γέλια ]
Ο π. Rohr: [ γέλια ] Και θα αναγνωρίσω ότι είναι τόσο θυμωμένη μαζί μου που μου είπε, πραγματικά θα μπορούσα να το είχα πει καλύτερα και δεν χρησιμοποίησα τη σωστή λέξη. Τώρα, πολλοί Χριστιανοί εκπαιδεύονται να γίνουν αυτό που λέμε αστυνομική. Πάντα σε λένε τη σωστή λέξη και σε τρελαίνει μετά από λίγο. Έτσι, προσπαθώ να μάθω από τους επικριτές μου, και είναι συχνά οι καλύτεροι καθηγητές, ειλικρινά.
Κα Tippett: Υπάρχει μια ερώτηση – νομίζω ότι αυτό μπορεί να είναι στον ιστότοπό σας – οπότε επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με αυτόν τον τρόπο. Συχνά φτάνω σε αυτό το σημείο σε μια συζήτηση καθώς τελειώνουμε και θα θέσω αυτή την τεράστια, αναπάντητη ερώτηση σχετικά με το πού ακριβώς θα ξεκινούσε κάποιος, για το πώς η αίσθηση σου για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος έχει αλλάξει, εξελιχθεί ή εξελίσσεται. Μου φαίνεται ότι — είπατε ακριβώς στην αρχή της συζήτησής μας ότι η αίσθηση του Θεού είναι όλα τυλιγμένα με το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος. Υπάρχει αυτή η ερώτηση στον ιστότοπό σας και νομίζω ότι συνδέεται με αυτό, αλλά θα ήθελα να σκεφτείτε, να αναλογιστείτε τι σημαίνει, σε κάθε περίπτωση. «Τι θα συμβεί αν η αλλαγή της αντίληψής μας για τον Θεό έχει τη δυνατότητα να αλλάξει τα πάντα;»
Ο π. Rohr: Ο Λατίνος ποιητής Terence υποτίθεται ότι είπε, «Τίποτα αληθινά ανθρώπινο δεν είναι απεχθή για μένα». Νομίζω ότι ο αληθινός άνθρωπος βιώνεται πάντα στην ευαλωτότητα, στην αμοιβαιότητα, στην αμοιβαιότητα. Όταν τα ανθρώπινα όντα προσπαθούν να αρνηθούν τη δική τους ευαλωτότητα, ακόμη και από τον εαυτό τους, όταν δεν μπορούν να παραδεχτούν την αδυναμία, την ανάγκη, τον πόνο, τον πόνο, τον πόνο, τη θλίψη, γίνονται πολύ απάνθρωποι και όχι πολύ ελκυστικοί. Δεν σε αλλάζουν. δεν σε προσκαλούν. Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που η Brené Brown, ίσως της πήρες συνέντευξη…
Κα Tippett: Ναι, έχω.
Ο π. Rohr: …γιατί η δουλειά της έχει τέτοια επιρροή. Επειδή, όπως λίγοι άλλοι άνθρωποι, έφερε αυτή την κεντρική, για μένα, ως χριστιανή, κεντρική, θεϊκή, ευαγγελική έννοια της τρωτότητας, ώστε να αρχίσει πραγματικά να έχει νόημα σε πολλούς ανθρώπους. Γι' αυτό λοιπόν ανυπομονώ να παρουσιάσω τον ευάλωτο Θεό, ο οποίος, για έναν Χριστιανό, υποτίθεται ότι εικονιζόταν στον σταυρό. Αλλά και πάλι, το κάναμε συναλλαγή. Η συναλλαγή δεν είναι πλέον ευπάθεια, πραγματικά. Η ευπάθεια σε μεταμορφώνει. Δεν μπορείς να είσαι παρουσία ενός πραγματικά ευάλωτου, ειλικρινά ευάλωτου ανθρώπου και να μην επηρεάζεσαι. Νομίζω ότι αυτός είναι ο τρόπος που πρέπει να είμαστε ο ένας στην παρουσία του άλλου.
[ μουσική: "Stars Pt. 2" από Lowercase Noises ]
Κα Tippett: Ο Richard Rohr είναι ένας Φραγκισκανός συγγραφέας και δάσκαλος, και ιδρυτής του Κέντρου Δράσης και Προβληματισμού στο Albuquerque, NM. Τα βιβλία του περιλαμβάνουν το Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life και πιο πρόσφατα το Divine Dance: The Trinity and Your Transformation .
[ μουσική: "Stars Pt. 2" από Lowercase Noises ]
Προσωπικό: Στο Being είναι οι Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson και Rigsar Wangchuck.
Κα Tippett: Η υπέροχη θεματική μας μουσική παρέχεται και συντίθεται από τη Zoe Keating. Και η τελευταία φωνή που ακούτε να τραγουδά τους τελευταίους μας τίτλους σε κάθε παράσταση είναι η hip-hop καλλιτέχνης Lizzo.
Το On Being δημιουργήθηκε στα American Public Media. Οι χρηματοδοτικοί μας εταίροι περιλαμβάνουν:
Το Ινστιτούτο Fetzer, που βοηθά στην οικοδόμηση των πνευματικών θεμελίων για έναν κόσμο αγάπης. Βρείτε τα στο fetzer.org.
Το Ίδρυμα Καλλιόπεια, εργάζεται για τη δημιουργία ενός μέλλοντος όπου οι παγκόσμιες πνευματικές αξίες αποτελούν τη βάση του τρόπου με τον οποίο φροντίζουμε το κοινό μας σπίτι.
Το Ίδρυμα Henry Luce, για την υποστήριξη του Public Theology Reimagined.
Το Ίδρυμα Osprey, ένας καταλύτης για δυναμικές, υγιείς και ολοκληρωμένες ζωές.
Και το Lilly Endowment, ένα ιδιωτικό οικογενειακό ίδρυμα με έδρα την Ινδιανάπολη, αφιερωμένο στα ενδιαφέροντα των ιδρυτών του για τη θρησκεία, την ανάπτυξη της κοινότητας και την εκπαίδευση.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION