Na najua hilo linaonekana kuhuzunisha, lakini mwanamume hawezi kumudu mamlaka isipokuwa kwa namna fulani ameguswa na udhaifu, kutokuwa na uwezo. Na haishangazi hiyo ni hatua ya kwanza ya mpango wa hatua 12. Kwa hivyo niliunda tukio la siku tano. Tulianza kuyafanya hapa New Mexico katika Ghost Ranch mwaka wa 1996 ili kujaribu kukandamiza kile ambacho mara nyingi kilikuwa wiki kadhaa au miezi kadhaa, lakini nilijua kamwe singeweza kuwaondoa wanaume kwa muda mrefu hivyo, kujaribu kuwapa uzoefu usiofaa wa jando la kawaida la kiume. Na kama ulivyosema, mwitikio umekuwa mkubwa. Imehamia katika nchi 13 tofauti sasa na kadhalika.
Nimepokea barua pepe kutoka Jamhuri ya Cheki kabla sijaja hapa kuhusu - wanazimaliza leo nje ya Prague, na wanaume 150 wanahudhuria, na inafurahisha sana. Kwa hiyo nashukuru Mungu alinipa lugha yenye maana kwa wanadamu, kwa sababu asilimia kubwa ya wanaume hata hawaichukulii dini kwa uzito, kwa sababu nzuri.
[ Muziki: “Mapacha” na Matt Kivel ]
Bi. Tippett: Mimi ni Krista Tippett, na hii ni On Being . Leo nikiwa na padri, mwandishi na mwalimu wa Kifransisko, Richard Rohr.
[ Muziki: “Mapacha” na Matt Kivel ]
Bi. Tippett: Kwa hivyo nataka kuzungumza kuhusu baadhi ya uchunguzi unaofanya, baadhi ya mambo ambayo umesikia na ambayo yanahusika katika mafunzo yako, na kwa kweli ninataka kusema ni - ulitumia miaka kadhaa kama kasisi katika jela ya Albuquerque.
Fr. Rohr: Ndiyo, miaka 14.
Bi. Tippett: Inaonekana kwangu kwamba hii iliunda, hii ilizidisha hisia yako ya uharaka karibu na hili pia, karibu na wanaume.
Fr. Rohr: Kuhusu suala la kiume hasa. Krista, nilikuwa kasisi wa jela hapa, vizuizi vichache kutoka mahali ninapokaa sasa hivi, kwa miaka 14, na ikiwa kulikuwa na moja ya ulimwengu ambayo nilipata kati ya wanaume haswa, lakini kwa hakika wanawake wachanga pia, ilikuwa nadra, ikiwa sivyo, kupata mtu gerezani ambaye alikuwa na baba mzuri. Hilo ndilo lililonifanya nisukumwe tu kuelekea - inabidi tuanze kukua wanaume kwa sababu dume la aina hajui jinsi ya kukabidhi utambulisho wake, ukaribu wake, kujali kwake watoto wake.
Na hasira ya kijana wa kiume ambaye hakuwahi kuwa na baba au kuwa na baba mlevi au baba asiyepatikana kihisia au baba mnyanyasaji haina mwisho. Ni tu - inasonga mbele kwa jamii yote, kutoaminiana kwa mamlaka yote, wakuu wote, polisi wote, bila shaka, kwa sababu - "Ikiwa baba yangu aliniacha, kimsingi siwaamini wanaume wazee, na siwapendi wanaume wazee."
Sasa unaweza kuona ni kifungo gani hiki kilituweka tulipomfafanua Mungu kuwa mwanamume na kumwita Mungu “Baba” pekee. Hiyo ni sitiari moja, lakini ni sitiari. Na kwa hivyo watu ambao hawakuwahi kuwa na mwanamume mwenye upendo maishani mwao, nasi tunakuja na kusema, “Mungu, Baba, anakupenda,” hawana njia ya kuunganisha, na hiyo ilikuwa uzoefu wangu wa miaka 14 gerezani. Ningeingia kwenye seli hizi, na ninamaanisha, vijana hawa karibu wangeniabudu kwa sababu hawajawahi kuwa na mwanamume mzee kuwapa heshima, kuwajali, kuwapa wakati.
Bi. Tippett: Ulitumia lugha ya "njaa ya baba."
Fr. Rohr: Ndio, baba njaa. Inaendesha mambo mengi katika tamaduni zetu, hata ulimwengu huu wote wa ushirika wa hitaji la mwanamume mdogo kumfurahisha baba mkubwa na kupata pigo lake au kupandishwa cheo.
Bi. Tippett: Nadhani ni fumbo la hali ya binadamu.
Fr. Rohr: Najua, najua.
Bi. Tippett: Hiyo pia, mahali fulani unaelezea mtu anayezungumza nawe juu ya njaa ya baba huyu katikati ya maisha yao na kugundua, akiita, akisema waligundua kuwa ni shimo, korongo, utupu na uchungu ulioachwa na uhusiano na baba ambao haukuwepo. Na siri ambayo tunaweza kuwa mzee sana, na ambayo bado inaweza kuwa nasi. Kwamba hii si kitu ambacho wewe tu outgrow.
Fr. Rohr: Hapana, hapana.
Bi. Tippett: Na inashangaza jinsi tunavyoweza kufafanuliwa na mahusiano haya yaliyovunjika katika kipindi chote cha maisha.
Fr. Rohr: Ndio, nimekuwa na wanaume wakubwa kuliko mimi wakilia na mimi, bado wakitaka baba, kwa sababu hawakuwahi kuwa na baba. Inavunja moyo, kwa kweli.
Bi. Tippett: Unasema jambo ambalo nataka tu kuelewa, ambapo unasema kwamba “nishati chanya ya kiume isipotolewa kielelezo kutoka kwa baba hadi mwana, inatokeza ombwe katika nafsi za wanadamu, na ndani ya utupu huo mapepo humiminika.” Na unasema kati ya mambo mengine, wanaonekana kupoteza uwezo wa kujua jinsi ya kusoma hali na watu kwa usahihi. Kwa nini ni hivyo? Kwa wazi, hiyo inaweza kulemaza kitaaluma, kibinafsi, lakini kwa nini - ni uhusiano gani huo?
Fr. Rohr: Hili ndilo jibu linalokuja akilini sasa. Sijui kama ni bora zaidi. Lakini vijana ambao hawajaidhinishwa na mwanamume mkubwa - kwa sababu tunatafuta uthibitisho wa mzazi wetu wa jinsia moja - na wakati baba hajaniambia mimi ni mwanamume au mtu mzuri au mwana anayekubalika, nadhani miaka yako 30 ya kwanza ya maisha ni ya kusisimua sana, huna muda wa kusoma hisia za ndani. Maisha yako ya kihisia - hakuna hila kwa hilo, hakuna nuance, hakuna uhuru, hakuna neema, hakuna wakati.
Mara nyingi mimi huiona kwenye viwanja vya ndege. Katika miaka 46, nilikuwa barabarani, na ungewaona watu hawa wakikimbia kwenye viwanja vya ndege, bila kuangalia kulia au kushoto, kama kulungu aliyenaswa kwenye taa. Wakati wewe ni kulungu aliyenaswa kwenye taa, ukijaribu kuishi, sidhani kama unakuza ulimwengu wa ndani. Je, unaelewa? Ni tu maisha yote ni ya nje, na roho haijazaliwa. Na ndiyo maana, tena, mateso kwa wengi huwa ndiyo njia pekee kwa sababu ndicho kitu pekee chenye nguvu ya kutosha kukupeleka katika ulimwengu wa huzuni, kwa mfano, au huzuni au maumivu. Na hizo huwa ni mashimo kwenye nafsi ambayo huamsha ulimwengu wa ndani.
Na hivyo sehemu muhimu ya kila ibada ya kufundwa ilikuwa kazi ya huzuni, kuruhusu wanaume kuwasiliana na maumivu yao ambayo hayajakamilika na kuanza kuzungumza juu yake na wanaume wengine. Hapo ndipo milango ya mafuriko ilipofunguka, na mafanikio haya yote ambayo waling'aa nayo kwa nje hatimaye waliweza kukiri kuwa yote yalikuwa ni upuuzi. Kila kitu kilibadilika baada ya hapo.
Bi. Tippett: Nadhani hiyo ni fumbo lingine la hali ya kibinadamu, kwamba ikiwa tunaweza kujiruhusu kuhisi kile tunachofikiria kinaweza kutuua, ndiyo njia pekee ya kukua hadi mahali pa kuweza kuiunganisha badala ya kuhangaishwa nayo.
Fr. Rohr: Nimegundua katika kazi za wanaume kwamba wanaume wengi wanaogopa kufichua hili kwa wake zao. Sina hakika kwa nini mazingira magumu ni jambo la kutisha kwa mwanaume. Nilichogundua kwenye mafungo ya wanaume na mila ya unyago ni kwamba ilipofikiwa kiwango fulani cha uaminifu, udhaifu, wanaume waliona ni wazi zaidi kuzungumza na mwanamume mwingine kuhusu hili kuliko hata mwanamke.
Sasa baadaye, wangeenda nyumbani na kumwambia mke wao yote pia, lakini kwa jinsi wanavyowapenda mke wao, nadhani wanaume wengi wanaogopa kuonekana dhaifu au hatari karibu na mke wao au mpenzi wao, ndio.
Bi. Tippett: Kurudi tu kwa haya yote/na kufikiri ambayo ni ubora wa nusu ya pili ya maisha, ya kuimarishwa kiroho, unazungumza kuhusu ubora huu wa "huzuni angavu" ambayo katika kuongezeka huko, kuna mvuto na wepesi vyote viwili. Sema kidogo juu ya huzuni mkali.
Fr. Rohr: Nakumbuka baadhi ya nyakati ambazo nilikuwa na furaha zaidi, baada ya - nilizoea kutumia kipindi chote cha Kwaresima katika kitongoji pekee, na nilirudi kwa namna fulani ya kung'aa, kama ninny mwenye furaha, kwa wiki kadhaa zilizofuata. Lakini watu walipokuwa wakinitazama, nakumbuka tena na tena, walisema, “Richard, unaonekana huzuni.” Nami nikasema, “Ee Mungu wangu, je! Kwa sababu kwa kweli, ninahisi kinyume kabisa. Na sijui jinsi jambo hilo lilihamishwa kwenye uso wangu kama huzuni, lakini unapoishi katika wakati huu mzito, kiwango cha ndani zaidi cha ushirika au upendo au neema au chochote unachotaka kukiita, kuna uzito kwake kwamba - "Je, ulimwengu wote hauoni kile ninachokiona? Kwa nini wamenaswa sana na mambo madogo, na kwa nini wanateseka sana?"
Kwa hivyo ni mchanganyiko wa kushangaza zaidi wa kuweza kushikilia huzuni kubwa na kuridhika kwa kina kwa wakati mmoja. Kwa hivyo niligundua kuwa ndani yangu, na nyakati zangu nzuri sana pia zilikuwa nyakati zangu za huzuni zaidi, ambayo inakuongoza kwa aina fulani ya ushiriki katika kile nilichokiita hapo awali "huzuni moja," kwamba ukweli wako wa kufurahia neema na upendo unabeba upande wa giza ambao sikustahili kujua hili, sikupata hii, na watu wengi hufikiri kuwa nina wazimu nikijaribu kuizungumzia. Kwa hivyo hisia mbili kali mara nyingi huishi pamoja katika akili ya kutafakari.
Kwa hivyo hiyo ndiyo ilinifundisha mtazamo huu wote/na wa ulimwengu, kwamba vinyume havipingani. Kwa kweli, yanakamilishana na kuimarishana.
Bi. Tippett: Hivi majuzi, nilipumzika. Nilipata mapumziko ambayo nilihitaji sana, na nilikuwa nikiishi katika kituo cha mapumziko, na kulikuwa na - kwa kweli, kilikuwa kipindi cha kutafakari nilienda. Na mtu aliyekuwa akiiongoza alisoma kifungu kutoka kwenye kitabu chako, Kuanguka Juu na kusoma mstari - na ilikuwa karibu kuelekeza upande wako wa kivuli kama njia pekee ya kukua zaidi na zaidi. Na kulikuwa na sentensi hii ambayo sikuweza kuacha kuifikiria, na nikasema, “Nitamuhoji jamaa huyo baada ya wiki chache, na nitamuuliza kuhusu hili.”
Fr. Rohr: Naam, siwezi kusubiri kusikia ni nini. [ anacheka ]
Bi. Tippett: [ anacheka ] “Nimeomba kwa miaka mingi kwa ajili ya fedheha moja nzuri kwa siku, na kisha lazima niangalie jinsi ninavyoitikia,” jambo ambalo linasikika kutostarehesha. Hakuna kitu ndani yangu kinachotaka kuombea fedheha moja nzuri kwa siku.
Fr. Rohr: Hapana, na hakuna ndani yangu pia. Nilisema hivi tu kwa kundi hilo la milenia wiki mbili zilizopita. Miaka kadhaa iliyopita, nilianza kutambua kwamba nilikuwa nikisifiwa na kusifiwa na baadhi ya watu wakinitendea kwa umuhimu zaidi kuliko nilivyostahili. Na nikagundua kuwa nilikuwa nikiizoea, kwamba ego anapenda tu pongezi na makadirio haya yote. Na mengi yalikuwa makadirio. Na sikutaka umaarufu na umashuhuri na hadhi kubwa kuniangamiza kabisa, na kwa hivyo kwangu, hili likawa jambo la lazima, kwamba ilibidi niangalie jinsi nitakavyofanya ili kutopata njia yangu, kwa watu wasiokubaliana nami, kwa watu wasionivutia - na kuna mengi yao - na kwamba nilihitaji hilo. Na kwa hiyo ninafanya, bado, ninamwomba Mungu aibu moja nzuri kwa siku, na kwa kawaida ninaipata, barua moja ya chuki ama chochote kile. [ anacheka ]
Na kisha ninachopaswa kufanya, Krista, ni lazima niangalie majibu yangu kwake. Na ni lazima niwe mkweli kwako, majibu yangu ya ndani - sijivunii kukuambia - ni ya kujitetea, ni, "Hiyo si kweli. Hunielewi." Ninaweza tu kuona jinsi ego yangu inavyolindwa vizuri. Na bila shaka, hata wakosoaji wako - na ninao wengi - angalau asilimia 10 hadi 20 ya kile wanachosema kawaida ni kweli.
Bi. Tippett: Sawa. [ anacheka ]
Fr. Rohr: [ anacheka ] Na nitatambua jambo hilohilo analonikasirikia sana kwa kusema, kwa kweli ningeweza kusema vizuri zaidi, na sikutumia neno sahihi. Sasa, Wakristo wengi wamefunzwa kuwa wale tunaowaita polisi wa maneno. Wao ni daima kupata wewe juu ya neno sahihi, na haina kuendesha wewe wazimu baada ya muda. Kwa hivyo ninajaribu kujifunza kutoka kwa wakosoaji wangu, na mara nyingi wao ndio walimu bora zaidi, kusema ukweli.
Bi. Tippett: Kuna swali - nadhani hili linaweza kuwa kwenye tovuti yako - kwa hivyo wacha nianze hivi. Mara nyingi mimi hufikia hatua hii katika mazungumzo tunapomalizia na nitauliza swali hili kubwa, lisiloweza kujibiwa kuhusu mahali ambapo mtu angeanzia, kuhusu jinsi hisia yako ya maana ya kuwa binadamu imebadilika, imebadilika, au inabadilika. Inaonekana kwangu kwamba - ulisema mwanzoni mwa mazungumzo yetu kwamba hisia ya Mungu inafungwa na maana ya kuwa mwanadamu. Kuna swali hili kwenye wavuti yako, na ninahisi kama limeunganishwa na hii, lakini ningependa ufikirie, utafakari juu yake, inamaanisha nini, kwa hali yoyote. Je, ikiwa kubadili mtazamo wetu kuhusu Mungu kunaweza kubadilisha kila kitu?”
Fr. Rohr: Mshairi wa Kilatini Terence anapaswa kusema, "Hakuna kitu ambacho mwanadamu anachukia sana kwangu." Nadhani binadamu wa kweli huwa na uzoefu katika mazingira magumu, katika kuheshimiana, katika usawa. Wakati wanadamu wanajaribu kukataa udhaifu wao wenyewe, hata kutoka kwao wenyewe, wakati hawawezi kukubali udhaifu, uhitaji, maumivu, maumivu, mateso, huzuni, wanakuwa watu wa kibinadamu na wasiovutia sana. Hawakubadilishi; hawakualika. Nadhani ndiyo sababu Brené Brown, labda umemhoji…
Bi. Tippett: Ndiyo, nimepata.
Fr. Rohr: …kwa nini kazi yake ina ushawishi kama huo. Kwa sababu kama watu wengine wachache, ameleta jambo hili kuu, kwangu, kama Mkristo, katikati, kimungu, dhana ya injili ya kuathirika kwa kweli kuanza kuleta maana kwa watu wengi. Ndio maana ninahangaika kuwasilisha Mungu aliye hatarini, ambaye, kwa Mkristo, alipaswa kuchorwa msalabani. Lakini tena, tulifanya muamala. Muamala si hatari tena, kwa kweli. Udhaifu hukubadilisha. Huwezi kuwa mbele ya mtu aliye hatarini kweli, aliye hatarini kwa uaminifu na usiathirike. Nadhani hivyo ndivyo tunapaswa kuwa mbele ya mtu mwingine.
[ Muziki: “Stars Pt. 2” by Noises Lowercase ]
Bi. Tippett: Richard Rohr ni mwandishi na mwalimu wa Kifransisko, na mwanzilishi wa Kituo cha Matendo na Kutafakari huko Albuquerque, NM. Vitabu vyake ni pamoja na Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life , na hivi karibuni zaidi, Divine Dance: The Trinity and Your Transformation .
[ Muziki: “Stars Pt. 2” by Noises Lowercase ]
Wafanyakazi: On Being ni Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, na Rigsar Wangchuck.
Bi. Tippett: Muziki wetu wa mandhari ya kupendeza umetolewa na kutungwa na Zoe Keating. Na sauti ya mwisho ambayo unasikia ikiimba sifa zetu za mwisho katika kila onyesho ni msanii wa hip-hop Lizzo.
On Being iliundwa katika American Public Media. Washirika wetu wa ufadhili ni pamoja na:
Taasisi ya Fetzer, kusaidia kujenga msingi wa kiroho kwa ulimwengu wenye upendo. Wapate kwenye fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, inajitahidi kuunda siku zijazo ambapo maadili ya kiroho ya ulimwengu wote huunda msingi wa jinsi tunavyotunza nyumba yetu ya kawaida.
Henry Luce Foundation, kwa kuunga mkono Theolojia ya Umma Iliyofikiriwa upya.
Osprey Foundation, kichocheo cha maisha yenye uwezo, afya na utimilifu.
Na Lilly Endowment, taasisi ya familia ya kibinafsi yenye makao yake Indianapolis inayojitolea kwa maslahi ya waanzilishi wake katika dini, maendeleo ya jamii na elimu.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION