非難されるかもしれませんが、男性は脆弱性や無力さに触れない限り、権力を扱うことができません。そして、それが12ステップ・プログラムの第一歩であることは驚くべきことではありません。そこで私は5日間のイベントを企画しました。1996年にここニューメキシコ州のゴーストランチで開始しました。通常は数週間から数ヶ月かかるものを短縮しようとしたのですが、男性をそんなに長く離れて、古典的な男性の儀式の凝縮された体験を提供することは不可能だと分かっていました。おっしゃる通り、反響は圧倒的でした。今では13カ国に広がっています。
チェコ共和国から、こちらに来る直前にメールが届きました。プラハ郊外で今日ちょうど集会が終わるというのですが、150人の男性が参加していて、とても嬉しいです。男性にも理解できる言葉を神が与えてくださったことに感謝しています。男性の多くは宗教を真剣に受け止めていないのに、それも当然のことです。
[音楽: マット・キベルの「Twins」 ]
ティペットさん：クリスタ・ティペットです。『 On Being』をお送りします。本日はフランシスコ会の司祭、作家、そして教師のリチャード・ローア氏をお迎えします。
[音楽: マット・キベルの「Twins」 ]
ティペットさん：それでは、あなたが観察したこと、聞いたこと、そしてあなたの訓練に関係したことのいくつかについてお話ししたいと思います。実際、私が言いたいのは、あなたはアルバカーキ刑務所で牧師として何年も過ごしたということですね。
ローア神父：はい、14年です。
ティペット氏：このことが、男性に関しても、このことに関してのあなたの緊急感を形成し、強めたように私には思えます。
ローア神父：特に男性の問題についてです。クリスタ、私は今座っている場所から数ブロック離れたこの場所で14年間、刑務所のチャプレンを務めていました。特に男性、そしてもちろん若い女性にも共通する共通点があるとすれば、それは刑務所で良い父親を持つ人を見つけることは稀、あるいは全くないということです。それが私を突き動かしたのです。男性は自分のアイデンティティ、親密さ、そして愛情を子供たちにどう伝えていけばいいのかを知らないのですから、男性として成長し始めなければならない、と。
父親のいない若い男性、アルコール依存症の父親、感情的に寄り添わない父親、虐待的な父親を持つ若い男性の怒りは底なしです。それは社会全体に波及し、あらゆる権威、あらゆる権威者、もちろんあらゆる警察官への不信感を募らせます。「父に捨てられたのだから、私は基本的に年上の男性を信用しないし、年上の男性は好きじゃない」というわけです。
神を男性と定義し、もっぱら「父」と呼んでいた私たちが、どれほど窮地に陥っていたか、お分かりいただけるでしょう。これは一つの比喩ですが、あくまでも比喩です。人生で愛する男性に恵まれなかった人たちが、私たちがやって来て「父なる神はあなたを愛しています」と言っても、彼らには心の拠り所がないのです。これが私が14年間刑務所にいた時の経験です。私が独房に入ると、若い男性たちは私を崇拝するほどでした。なぜなら、彼らは年上の男性から敬意を払い、関心を向けられ、時間を割いてもらえたことがなかったからです。
ティペットさん：あなたは「父親飢餓」という言葉を使いましたね。
ローア神父：ええ、父親への渇望ですね。それが私たちの文化の多くの物事の原動力になっています。若い男性が父親を喜ばせ、称賛されたり昇進したりしたいという、企業社会全体でさえもそうです。
ティペットさん：それは人間の状態の謎だと思います。
ローア神父：わかっています、わかっています。
ティペットさん：それと、あなたはある箇所で、ある人があなたに父親への渇望について話していたと描写していますね。人生の半ばで、それが深い溝、峡谷、父親との関係がなくなったことで生じた空虚さと痛みだと気づいた、と。そして、私たちは年老いても、それがまだ私たちの中に残っているという謎。これは単に成長して克服できるものではない、と。
ローア神父：いいえ、いいえ。
ティペット氏：人生を通じて、壊れた人間関係によって私たちが定義されてしまうというのは信じられないことです。
ローア神父：ええ、私より年上の男性たちが、父親像がなかったために、いまだに父親を求め、私と一緒に泣いてくれたことがあります。本当に胸が張り裂ける思いです。
ティペットさん：あなたがおっしゃったことを、ぜひ理解したいのですが、「父から子へとポジティブな男性的エネルギーが伝承されないと、男性の魂に空虚が生じ、そこに悪魔が流れ込む」とおっしゃっていますね。そして、とりわけ、状況や人を正しく読み取る能力を失ってしまうようだとおっしゃっていますね。なぜでしょうか？もちろん、仕事面でも個人面でも、それが大きな障害となることは間違いありません。しかし、なぜでしょうか？その関連性とは何でしょうか？
ローア神父：今思い浮かんだ答えはこれです。これが最善の答えかどうかは分かりませんが、年上の男性から認められていない若い男性 ― 私たちは同性の親に認められることを求めているからです ― そして、父親が「私は男だ」「良い男だ」「立派な息子だ」と言ってくれないと、人生の最初の30年間はあまりにも慌ただしくて、内面の感情を読み取る余裕がないと思います。感情的な生活には、繊細さも、ニュアンスも、自由も、優しさも、時間もありません。
空港でよく見かけます。46年間、私は旅をしていましたが、空港を駆け抜ける人々をよく見かけました。まるでヘッドライトに照らされた鹿のように、右も左も見ずに走り回っている人たちです。ヘッドライトに照らされた鹿のように、必死に生き延びようとしている時、内面世界は育まれないと思います。分かりますか？人生全体が外面化され、魂が生まれていないのです。だからこそ、多くの人にとって苦しみが唯一の道になってしまうのです。なぜなら、苦しみだけが、例えば悲しみや痛みといった世界へと導くほど強い力を持っているからです。そして、そうした魂の穴こそが、内面世界を目覚めさせるのです。
そのため、あらゆる入会儀式の重要な部分は、悲しみを乗り越える作業でした。男性たちは、未完の傷に触れ、他の男性たちとそれについて語り始めることができました。その時、堰を切ったように悲しみが溢れ出し、外見上は輝いていた成功はすべて見せかけだったとようやく認めることができました。それからすべてが変わりました。
ティペットさん：それが人間のもう一つの謎だと思います。自分を殺してしまうかもしれないと思うことを自分自身で感じることができるなら、それに悩まされるのではなく、それを統合できる場所に成長する唯一の方法なのです。
ローア神父：男性の活動を通して、多くの男性が妻にこのことを打ち明けることを恐れていることに気づきました。男性にとって、なぜ弱さをさらけ出すことがそれほど恐ろしいことなのか、正確には分かりません。男性のリトリートや男性の入信儀式で私が気づいたのは、ある程度の信頼関係、つまり弱さが築かれると、男性は女性よりも男性にこのことについて話すことにオープンになるということです。
その後、彼らは家に帰って、妻にもすべてをぶちまけますが、妻を愛しているにもかかわらず、多くの男性は妻や恋人の前で弱く、傷つきやすいところを見せることを恐れているのだと思います。
ティペットさん：人生の後半、つまり精神的な深化における「両方」という点についてお話を伺いますと、あなたは「明るい悲しみ」という性質について触れていらっしゃいますが、その深化には重厚さと軽やかさの両方があるとおっしゃっていますね。この明るい悲しみについて少しお話しいただけますか。
ローア神父：一番幸せだった時のことを覚えています。四旬節の間ずっと一人で庵に閉じこもり、それから数週間はまるで至福の喜びに浸っているかのように、輝いて帰って来たものです。でも、人々が私を見て、「リチャード、悲しそうね」と何度も言われたのを覚えています。私は「まあ、本当にそう？」と答えました。というのも、実際には全く正反対の感情を抱いていたからです。それがどうして悲しみとして私の顔に表れたのかは分かりませんが、このような深い時、より深いレベルの交わり、愛、恩寵、あるいは何と呼ぼうと、その深いレベルに生きていると、そこには重苦しさがあります。「世界の残りの人々は、私が見ているものを見ていないのだろうか？ なぜ彼らは些細なことに囚われ、なぜこんなにも互いに苦しめ合っているのだろうか？」と。
深い悲しみと深い満足感を同時に抱けるというのは、実に奇妙な組み合わせです。私自身、そして私にとって最も素晴らしい瞬間は、同時に最も悲しい瞬間でもあったことに気づきました。これは、先ほど私が「唯一の悲しみ」と呼んだものに、ある種の共感を抱くことにつながります。恵みと愛を享受しているという事実自体が、暗い側面を伴っているのです。「私はこれを知るに値しない、私はこれを獲得したわけではない、そしてこれについて話そうとするとほとんどの人は私を狂人だと思う」と。ですから、この二つの激しい感情は、瞑想的な心の中で非常に頻繁に共存するのです。
それで、私は「両方／両方」という世界観を学びました。相反するものは互いに矛盾するものではなく、むしろ互いに補完し合い、深め合うものなのです。
ティペットさん：最近、休暇を取りました。本当に必要な休息を取り、リトリートセンターに滞在していたんです。そこで、瞑想セッションに参加したんです。セッションのリーダーが、あなたの著書『 Falling Upward』の一節を読んでくれました。それは、より大きく、より深くなる唯一の方法は、自分の影の側面と向き合うことだ、という内容でした。そして、その一文が頭から離れなくて、「数週間後にあの人にインタビューして、このことについて聞いてみよう」と思ったんです。
ローア神父：そうですね、それが何なのか聞くのが待ちきれません。（笑）
ティペットさん：（笑）「私は何年もの間、一日に一度の屈辱を与えられるように祈ってきたのに、それに対する自分の反応を見なければならない」って、すごく違和感があるように聞こえます。私には、一日に一度の屈辱を与えられるように祈りたいなんて、全く思っていません。
ローア神父：いいえ、私にもそんなものはないんです。2週間前にミレニアル世代のグループにそう言ったばかりです。数年前から、自分がものすごく多くの称賛や賞賛を受け、一部の人たちが私の価値よりもはるかに高く扱っていることに気づき始めました。そして、自分がそれに慣れてしまっていることに気が付きました。エゴはこうした称賛や投影が大好きなんです。そして、その多くは投影だったんです。名声や知名度、グルとしての地位に完全に破滅させられたくなかったんです。だから、自分の思い通りにならない時、同意してくれない時、尊敬してくれない時――そういう人はたくさんいます――にどう反応するかを観察することが、私にとっては必要不可欠になったんです。そして、それが本当に必要だったんです。だから今でも、毎日一度は神に屈辱を与えてくださいとお願いしています。すると大抵は、憎しみの手紙が一通届くか、何であれ、それが与えられます。[笑]
クリスタ、それから私がしなければならないのは、それに対する自分の反応を注意深く見守ることです。正直に言うと、私の内なる反応は――自慢するつもりはありませんが――防御的で、「それは真実ではない。あなたは私のことを理解していない」というものです。自分のエゴがどれほどしっかりと守られているか、よく分かります。そしてもちろん、あなたを批判する人たちでさえ――私にはたくさんいますが――彼らの言うことの少なくとも10～20％はたいてい真実です。
ティペットさん：そうですね。（笑）
ローア神父：（笑）そして、彼女が私に怒っているまさにその言葉に気づきます。「もっとうまく言えたのに、適切な言葉を使っていなかった」と。多くのクリスチャンは、いわゆる「言葉の警察」のように訓練されています。彼らは常に適切な言葉であなたを捕まえようとしますが、しばらくすると気が狂いそうになります。ですから、私は批判者から学ぶようにしています。そして、率直に言って、彼らはしばしば最高の教師です。
ティペットさん：質問があります。あなたのウェブサイトに載っていると思いますが、まずはこの質問から始めさせてください。私はよく会話の終わりにこの質問に行き着き、答えようのない大きな質問をします。それは、一体どこから始めるのか、人間であることの意味についてのあなたの認識がどのように変化し、進化し、あるいは発展しつつあるのかということです。あなたは会話の冒頭で、神の感覚は人間であることの意味と密接に結びついているとおっしゃいましたね。あなたのウェブサイトにこの質問があり、それと関連しているような気がしますが、いずれにせよ、それが何を意味するのか、よく考えていただきたいと思います。「神に対する認識を変えることで、すべてを変える可能性があるとしたらどうでしょうか？」
ローア神父：ラテン語の詩人テレンスは、「真に人間的なものは、私にとって忌まわしいものなど何もない」と言ったと伝えられています。真に人間的なものとは、常に脆弱性、相互性、相互関係の中に経験されるものだと思います。人間が自らの脆弱性を否定しようとし、たとえ自分自身に対してであっても、弱さ、必要性、傷、痛み、苦しみ、悲しみを認めることができなくなると、彼らは非常に非人間的になり、魅力を失います。彼らはあなたを変えることも、あなたを招き入れることもしません。だからこそ、ブレネ・ブラウンさん、もしかしたらあなたは彼女にインタビューしたことがあるかもしれませんが…
ティペットさん：はい、そうしました。
ローア神父： …彼女の作品がこれほどの影響力を持つ理由。それは、他の数少ない人とは異なり、彼女が、私にとってキリスト教徒として、そして神聖で福音的な「脆弱性」という概念を、多くの人々に真に理解できるように導いてくれたからです。だからこそ、キリスト教徒にとって十字架に象徴されるはずの、脆弱性を持つ神を、私は強く提示したいのです。しかし、私たちはそれを取引にしてしまったのです。取引はもはや脆弱性ではありません。脆弱性は人を変えます。真に脆弱で、正直に言って傷つきやすい人の前に立ち、影響を受けないということはあり得ません。私たちは互いに、このようにあるべきだと思います。
[音楽: Lowercase Noises の「Stars Pt. 2」 ]
ティペットさん：リチャード・ローアはフランシスコ会の作家であり教師であり、ニューメキシコ州アルバカーキにある「Center for Action and Contemplation」の創設者です。著書には『Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life 』、最新作には『 Divine Dance: The Trinity and Your Transformation 』などがあります。
[音楽: Lowercase Noises の「Stars Pt. 2」 ]
スタッフ: 「On Being」には、Trent Gilliss、Chris Heagle、Lily Percy、Mariah Helgeson、Maia Tarrell、Marie Sambilay、Bethanie Mann、Selena Carlson、Rigsar Wangchuck が参加しています。
ティペットさん：素敵なテーマ曲は、ゾーイ・キーティングが作曲・提供しています。そして、各番組のエンディングクレジットで最後に歌っているのは、ヒップホップアーティストのリゾです。
「On Being」はAmerican Public Mediaによって制作されました。資金提供パートナーは以下の通りです。
フェッツァー研究所は、愛に満ちた世界のための精神的な基盤を築くことに貢献しています。fetzer.orgをご覧ください。
カリオペイア財団は、普遍的な精神的価値観が私たちの共通の家を大切にする基盤となる未来を創造するために活動しています。
ヘンリー・ルース財団は、「Public Theology Reimagined」を支援しています。
オスプレイ財団は、力強く、健康で、充実した人生を促進する触媒です。
そして、インディアナポリスを拠点とする私設家族財団であるリリー財団は、宗教、地域開発、教育に対する創設者の関心に捧げられています。
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION