మనం కోల్పోయినందుకు సిగ్గుపడకుండా ఉండటమే కాకుండా, మనం ఇంకా దుఃఖంలో ఉన్నందున ఇతరులను మనం ఎవరో కాపాడుకోవాల్సిన అవసరం లేదని భావించకుండా ఉండే వాతావరణాన్ని సృష్టించగలగడానికి మనం ఒక సమాజంగా ఎలా మారతాం అనేది చాలా కీలకమని నేను భావిస్తున్నాను.
TS: ఇప్పుడు, నేను ఇక్కడ కొంచెం లోతుగా పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే మీరు "నాకు ఏమి చెప్పాలో తెలియదు. సరే, అది సరైన మార్గం కాదు; మీ ఉనికి ముఖ్యం" అని చెబుతున్నారు. కానీ, కార్డులో ఏమి రాయాలో నాకు తెలియదు. నేను ఫోన్ చేసినప్పుడు ఏమి చెప్పాలో నాకు తెలియదు. అది ఒక దగ్గరి స్నేహితుడు అయితే మరియు నేను వారి పక్కన కూర్చోగలిగితే అది ఒక విషయం, కానీ ఆ తక్షణ సర్కిల్లో లేని వ్యక్తులకు అర్ధమయ్యే విధంగా ఎలా సంప్రదించాలో నాకు తెలియదు. నేను చాలా బాధతో మునిగిపోయాను మరియు నాకు అలాంటి సంబంధం లేదు. ఏమి చేయాలో నాకు తెలియదు. చాలా మంది తరచుగా తమను తాము కనుగొంటారని నేను భావిస్తున్న ఆ పరిస్థితులకు మీ సలహా ఏమిటి?
PO: అవును, సరే, మళ్ళీ నేను అనుకుంటున్నాను సరళమైనది మంచిదే మరియు అది నిజమైన దానితో ప్రారంభించవచ్చు, "మీరు ఈ కష్ట సమయాన్ని ఎదుర్కొంటున్నందుకు నాకు బాధగా ఉంది." మరియు, అది కనెక్షన్ యొక్క చిన్న వెర్షన్ అని నేను అనుకుంటున్నాను. దానికి మించి - మీరు కోరుకుంటే - అతనితో లేదా ఆమెతో మీ జీవితం గురించి, ఇది మీకు ఏమి అర్థం చేసిందో నేను మరింత వినాలనుకుంటున్నాను. నేను వినగలగాలి, కానీ నిజంగా ప్రారంభ ప్రతిస్పందన కేవలం - మరియు అది అతిగా చెప్పబడినట్లు అనిపించవచ్చు, కానీ దీన్ని చెప్పడానికి చాలా ఇతర మార్గాలు లేవు - "నేను చాలా క్షమించండి. దీని గురించి మీకు నా ప్రేమపూర్వక సంతాపం." అప్పుడు, మరింత ముందుకు వెళ్లవద్దు; "మరియు, మీరు ఎలా భావిస్తున్నారో నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు" అని చెప్పకండి. లేదా, "ఇది మెరుగుపడుతుందని నాకు తెలుసు" అని చెప్పకండి. వారి దుఃఖానికి మీ దుఃఖాన్ని అంగీకరించడంతో ఆపండి.
TS: సరే, నేను ఇక్కడ కొంచెం సవాలు విసురుతున్నాను పాట్రిక్. నువ్వే నిపుణుడివి, కానీ నేను నష్టాన్ని అనుభవించాను మరియు "నీ నష్టానికి నన్ను క్షమించు" అని వ్రాసిన చాలా కార్డులు నా దగ్గర ఉన్నాయి. మరియు, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో వాటిలో ఏవీ నన్ను తాకలేదు లేదా చొచ్చుకుపోలేదు. అది "ఓహ్" లాగా ఉంది. నేను, "ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పుడు 'నీ నష్టానికి నన్ను క్షమించు' అని చెప్పాలి" అని అనుకున్నాను. కాబట్టి, నా దగ్గర 50 కార్డులు ఉన్నాయి, అవి "నీ నష్టానికి నన్ను క్షమించు" అని చెబుతున్నాయి. మరియు, వాటిలో ఏవీ నన్ను నిజంగా తాకలేదు.
పి.ఒ.: నిజమే.
TS: ఆ కార్డులు నన్ను తాకలేదు.
PO: అవును, సరే, మీరు దానిని చూస్తే నేను అంగీకరిస్తే - అది చెప్పడానికి చాలా సరళమైన మరియు క్లుప్తమైన విషయం. కానీ మీరు దానిని విన్నారని కోరుకున్న దాని నుండి చూస్తే, నేను దానిని మీకు తిరిగి చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తాను: మీరు ఏమి వినాలని కోరుకుంటున్నారు?
TS: మరింత వ్యక్తిగతమైనది, "బ్లా, బ్లా, బ్లా నీకు ఎంత అర్థమైందో నాకు తెలుసు." అలాంటిది ఏదైనా ఉంటే అది సహాయపడి ఉండేది, అవును. హాల్మార్క్ "నీ నష్టానికి నన్ను క్షమించండి" అని చెప్పినట్లుగా ఉంది.
PO: సరే, సరే. నేను అంగీకరిస్తున్నాను. మరియు నేను దానిని మళ్ళీ ఒక ప్రారంభ స్థానంగా చూస్తున్నాను, కానీ నేను మరింత వ్యక్తిగతమైన విషయం ఏమిటంటే మీరు అతన్ని లేదా ఆమెను ఎంతగా ప్రేమించారో నాకు తెలుసు - లేదా మళ్ళీ, "నాకు తెలుసు" కాదు, కానీ, "అతను లేదా ఆమె లేకుండా మీ జీవితం చాలా కష్టంగా లేదా భిన్నంగా ఉంటుందని నేను ఊహించుకుంటాను." వారికి మరింత వ్యక్తిగత స్పర్శ ఉన్న విషయం.
లేదా "మీ జీవితంలో అతను లేదా ఆమె ఎంత బాగా ఉన్నారో నాకు తెలుసు మరియు అది మీకు ఎంత లేకపోవడం లేదా ఎంత లోటు కావచ్చు" అని చెప్పాల్సిన వ్యక్తి వారికి తెలిస్తే. అలాంటి విషయాలు జరగాల్సిన దేనినీ అతిగా అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించకుండా దాన్ని మళ్ళీ ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తాయి. ఆపై తదుపరి స్థాయి నిజంగా మరింత వ్యక్తిగతమైనదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు అదేమిటంటే, "నాకు మరింత చెప్పు. మీరు ఎలా ఉన్నారో చెప్పు."
TS: ఇప్పుడు, కౌన్సెలర్ కుర్చీలో కూర్చుని, దుఃఖ ప్రక్రియలో ప్రజలు విన్న హానికరమైన విషయాలను మీతో పంచుకోవడం విన్న తర్వాత, మా శ్రోతలకు నిజంగా జరిగిన కొన్ని విషయాలను మీరు సంగ్రహంగా చెప్పగలరా - చారిత్రాత్మకంగా నివేదించబడిన విషయాలు ఇవి చాలా బాధాకరంగా ఉన్నాయి. ఈ పనులు చేయవద్దు.
PO: అవును—చేయకూడదు—నేను విన్న కొన్ని విషయాలు—నా ఉద్దేశ్యం, చాలా స్థిరమైన విషయం ఏమిటంటే అది తగ్గించబడినట్లు అనిపిస్తుంది. ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, "ఇది అంత పెద్ద నష్టం కాదు" అని చెప్పడం. నా ఉద్దేశ్యం, అదే అర్థం - మేము మిమ్మల్ని తెలుసుకుంటామని మీకు తెలుసు మరియు మీరు కోలుకుంటారని మరియు మీరు పోరాట యోధులు అని మీకు తెలుసు - మళ్ళీ గుర్తింపును మార్చే విషయాలు.
ఇప్పుడు కొన్నిసార్లు - మరియు నేను పుస్తకంలో ఒక కథ చెబుతాను, ఆమె బిడ్డ చనిపోయిందని నన్ను చూడటానికి వచ్చిన ఒక స్త్రీ గురించి మరియు బంధువులలో ఒకరు ఆమెతో, "నీకు తెలుసా, దేవుడు నిజంగా ఆ బిడ్డను నీకంటే ఎక్కువగా కోరుకున్నాడు" అని అంటాడు. సరే, అది హానికరం. ఆ పేద స్త్రీ తనకు శిక్ష పడుతుందా లేదా అనే ప్రశ్నను నిజంగా పరిష్కరించాల్సి వచ్చింది.
అలాంటి వాటిని మీరు ఇష్టపడవచ్చు. మళ్ళీ, ఆ స్త్రీకి చెడు ఉద్దేశ్యం ఉందా అని నేను తీర్పు చెప్పలేను - ఆమెకు చెడు ఉద్దేశం ఉందా అని నాకు సందేహం - కానీ అది చివరికి ఎవరైనా తమ సొంత పాత్ర గురించి ఆలోచించాల్సిన పరిస్థితికి దారితీసింది. "నాలో ఏదో తప్పు ఉందా, నేను ఏదైనా తప్పు చేశానా?"
మెజారిటీ అంటే అలాంటి బాధ కలిగించదని నేను చెబుతాను. మెజారిటీ ఏదో ఒక రూపంలో దానిని తగ్గించడం లేదా, మళ్ళీ, దానిని సరళీకరించడానికి ఇష్టపడే క్లిషే. మరియు అన్ని క్లిషేలు సాధారణంగా మంచి దాని వైపు తిరుగుతాయి - అది మరింత సానుకూలంగా ఉంటుంది. "అతను లేదా ఆమె మంచి స్థానంలో ఉన్నారు," లేదా, "కనీసం వారు పూర్తి జీవితాన్ని గడపాలి." అవి తప్పనిసరిగా - మీ నమ్మకాలపై ఆధారపడి - అవాస్తవ విషయాలు కావు, కానీ అవి నేను ఇప్పుడు ఉన్న చోట కాదు. నేను ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నానో అది నా జీవితంలోని ఈ సంబంధం యొక్క లోతైన లోపం మరియు బాధలో ఉంది, అది కోల్పోయినది.
TS: ఇప్పుడు, మీరు చేసే మరో వ్యాఖ్య ఏమిటంటే, తరచుగా ప్రజలు "నేను సహాయం చేయగలనా అని దయచేసి నాకు తెలియజేయండి" అని అంటారు. కానీ, కొన్నిసార్లు అది అత్యంత ప్రభావవంతమైన విషయం కాకపోవచ్చు ఎందుకంటే మీరు నిజంగా ఎటువంటి సహాయం అందించడం లేదు - మీరు దానిని ఎటువంటి ఫాలో-త్రూ లేకుండా పారవేస్తున్నారు. కొన్నిసార్లు నష్టం జరిగినప్పుడు నేను అలాంటిదే చెబుతానని లేదా అలాంటిదే చెప్పాలని అనుకుంటున్నానని నాకు తెలుసు కాబట్టి అది ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను అనుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను కానీ నేను కూడా కొంతవరకు పనికిరానివాడిని అని భావిస్తున్నాను మరియు నేను బహుశా ఏమీ చేయబోవడం లేదు. దాని గురించి మీ సూచన ఏమిటి?
పి.ఒ.: సరే, నిజంగా ఏదైనా చేయి, నీకు చెప్పాలని తెలుసు—
TS: ఓహ్, అది!
PO: అవును, అది. "వచ్చే గురువారం నేను మీకు విందు తీసుకువస్తాను మరియు మీరు సందర్శించాలనుకుంటే, మనం సందర్శించవచ్చు. లేకపోతే నేను దానిని ఇస్తాను" లేదా, "మీ గడ్డిని కత్తిరించాల్సిన అవసరం ఉందని నాకు అనిపిస్తోంది మరియు నేను మీ కోసం దాన్ని పూర్తి చేయగలను." లేదా, "పిల్లలను తీసుకురావాల్సిన అవసరం ఉందా?" ఆ రకమైన ఓపెన్-ఎండ్ ఆఫర్ కంటే ఏదైనా చేయాలా వద్దా అని చూడటానికి మీ రాడార్ను ఉపయోగించండి - ఎందుకంటే, మళ్ళీ, నేను [ఇది] మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఉందని అనుకుంటున్నాను. కానీ, చాలా తక్కువ మంది మాత్రమే దానిని అనుసరించబోతున్నారు. కాబట్టి, మీ అంతర్ దృష్టి మీ కోసం పనిచేస్తుంటే, మీరు ఏమి చేయవచ్చో చూడగలరని మరియు దానిని నిజంగా చేయగలరని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆపై దాన్ని మళ్ళీ చేయండి.
కాబట్టి, దుఃఖంలో ఉన్నవారు తమకు అవసరమైన సహాయం కోరాల్సిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. వారు చేయగలరు మరియు వారు కూడా కావచ్చు, కానీ అది అందించడం మంచిది. మీరు తిరస్కరించబడితే, దానిని వ్యక్తిగతీకరించవద్దు. అందించడం మంచిది మరియు వారికి ఏమి అవసరమో మీరు కొంచెం ఎక్కువ తెలుసుకోవచ్చు. ఇది తరచుగా చెప్పబడే, తరచుగా చేసే ప్రకటన అని నేను అనుకుంటున్నాను, అది కాలక్రమేణా అర్థరహితంగా మారదు.
TS: చాలా మంది పడే ఉచ్చులలో ఒకటి - నాకు తెలుసు దానిలో పడటం - తప్పించుకోవడం. నేను ఏదో ఒక విధంగా ఆ వ్యక్తిని తప్పించుకుంటాను, ఎందుకంటే నేను నిజంగా అలా చేయను - నేను తప్పించుకుంటాను. మరియు అది వారు నిజంగా కోరుకునే అంగీకారానికి వ్యతిరేకం అనిపిస్తుంది.
PO: అవును, మరియు తప్పించుకోవడం రెండు విధాలుగా రావచ్చు. ఒకటి, "వారు ఎలా ఉన్నారని అడిగి వారిని మరింత దిగజార్చడం నాకు ఇష్టం లేదు." సరే, వారు మాట్లాడటానికి ఇష్టపడటం లేదని వారు మీకు చెప్పనివ్వండి. ఎవరైనా వీలైనంత ఒంటరిగా ఉండటం కంటే, "మీరు నాకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ ఇస్తున్నారు" అని చెప్పినప్పుడు తప్పు చేయమని నేను నిజంగా ప్రోత్సహిస్తాను.
అవును, మీరు "ఇది మరణ వార్షికోత్సవం. నేను కాల్ చేయాలి" అని చెప్పవలసి వస్తే, దగ్గరకు వెళ్లి మిమ్మల్ని మీరు నోట్ చేసుకోవడం ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. లేదా, "నేను ఈ రోజు మీ గురించి ఆలోచిస్తున్నాను" అని ఇమెయిల్ చేయండి. లేదా, "మీకు తెలుసా, నేను మిమ్మల్ని కాఫీకి తీసుకెళ్తాను. మీ నాన్నగారి గురించి నాకు అంతగా తెలియదు. నేను అతని గురించి కొన్ని కథలు వినాలనుకుంటున్నాను." మనం ఇలాంటి పరిస్థితిని ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు ఒకరికొకరు ఇవ్వాల్సిన మద్దతును అందించడం మాత్రమే అని నేను భావిస్తున్నాను.
TS: ఇప్పుడు, నేను పుస్తకం నుండి తీసిన ఒక వాక్యం ఉంది, దానిపై మీరు ఎలా వ్యాఖ్యానిస్తారో వినాలనుకుంటున్నాను - అది మీరు చెప్పిన విధంగా ప్రియమైన వారిని కోల్పోయిన వ్యక్తులు నిజంగా కోరుకునే మరియు అవసరమైన శ్రవణానికి సంబంధించినది. మరియు ఇక్కడ కోట్ ఉంది: మీరు ఇలా అన్నారు, "లోతైన శ్రద్ధ మరియు కరుణతో వినడం వల్ల వినబడే వ్యక్తి మెదడులో అక్షరాలా ఏదో మార్పు వస్తుంది." అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను అనుకున్నాను. వినబడే వ్యక్తి మెదడులో ఏమి జరుగుతుంది?
పిఒ: బాగా, మీకు తెలుసా, చికిత్సా వ్యాపారంలో మనం చాలా కాలంగా చేస్తున్నది ఉపయోగకరంగా ఉందని చెప్పడానికి పెద్దగా శాస్త్రీయ ఆధారాలు లేకుండానే చేస్తున్నాం. కాబట్టి, ఇప్పుడు మనకు ఈ మెదడు శాస్త్రం అంతా బయటకు రావడం మన అదృష్టం కాదా? మనం నిజంగా మెదడు యొక్క చిత్రాలను తీయవచ్చు మరియు నిజంగా ఏదో జరుగుతోందని చూడవచ్చు.
కాబట్టి, మెదడులో జరుగుతున్నది ఏమిటంటే, లోతైన గుర్తింపు మరియు గుర్తింపు మనస్సును తెరుస్తుంది మరియు మనం చెప్పేది ఏమిటంటే అది ఒక రకమైన కొత్త నాడీ మార్గాలను సృష్టిస్తుంది - ఇక్కడ నేను చెప్పాల్సినది చెప్పబడవచ్చు, దానిని అంగీకరించవచ్చు మరియు మద్దతు ఇవ్వవచ్చు, సమర్థించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు లేదా స్వీయ విమర్శ చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు, మరియు అది నిజంగా మన మానసిక స్థితిపై శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది ఎందుకంటే అది ప్రేమగల, శ్రద్ధగల, పట్టుకునే అటెన్షన్. మీకు తెలిసిన తల్లిదండ్రుల పనిని చేసిన మనం 50 సంవత్సరాల క్రితం పిల్లలను ఎలా వింటాము అనే విషయంలో నేర్చుకున్నాము.
కొన్నిసార్లు మార్గనిర్దేశం చేయడం మరియు శిక్షణ ఇవ్వడం కంటే మీరు వినడానికి మరియు ఆలోచించగలిగితే మీరు చాలా ఎక్కువ పొందుతారు. నా మానవత్వం మరియు మీ మానవత్వం మాత్రమే అనుసంధానించబడిన చోట ఏదో జరుగుతుంది. నిజంగా, బహుశా అన్నింటికంటే ఎక్కువగా జరుగుతున్నది భద్రతా భావం - నాలో ఏమి ఉందో నేను ఈ వ్యక్తికి చెప్పినప్పుడు నేను సురక్షితంగా ఉండగలను, అందువల్ల మనం రిలాక్స్డ్, బాధాకరమైన స్థితిలో కాదు, కానీ మనం చేసే పనిలో మనం తీర్పు తీర్చబడతామని లేదా విమర్శించబడతామని లేదా వదిలివేయబడతామని భావించడం వల్ల అసురక్షితంగా అనిపించే ఆందోళనకరమైన మానసిక స్థితిలో మనం లేము.
కాబట్టి, "ఆ రకమైన శ్రవణం ఏమి చేస్తుంది?" అని మనం సంగ్రహంగా చెబితే అది భద్రతను సృష్టిస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. మన మనస్సు భద్రతతో ఎలా స్పందిస్తుంది? అది తెరుచుకుంటుంది. మనం మనల్ని మనం వినగలుగుతాము మరియు అర్థం చేసుకోగలుగుతాము మరియు నిజంగా మన స్వంత స్వీయ కరుణను సృష్టించుకోగలుగుతాము ఎందుకంటే మనం అనుభవిస్తున్నది మనం ఎవరినైనా ప్రేమిస్తున్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో మనం అర్థం చేసుకుంటాము.
TS: పాట్రిక్, గెట్టింగ్ గ్రిఫ్ రైట్ లో ఒక అధ్యాయం ఉంది, దానిని మీరు "ది కల్చర్ ఆఫ్ పాజిటివిటీ" అని పిలుస్తారు మరియు మీరు మన సమకాలీన పాశ్చాత్య సంస్కృతిని మరియు అది దుఃఖం మరియు దుఃఖాన్ని ఎలా నిర్వహిస్తుందో "దాని ద్వారా ముందుకు సాగండి! మీరు బలంగా ఉన్నారు!" అనే దానిపై ప్రాధాన్యతనిస్తూ చూస్తున్నారు. ఇతర కాలాల్లో మరియు ఇతర సంస్కృతులలో దుఃఖం మరియు దుఃఖాన్ని ఎలా సంప్రదించారో మరియు ఈ ఇతర కాలాలు మరియు సంస్కృతుల నుండి మన సమకాలీన సంస్కృతి ఏమి నేర్చుకోవాలో మీరు అనుకుంటున్నారో నాకు ఆసక్తిగా ఉంది.
పి.ఒ.: బాగా, మన సంస్కృతిలో పారిశ్రామిక పూర్వ కాలంలో బహుశా సమాజంలో జీవితం ఎక్కువగా ఉండేది, మరియు దుఃఖించిన వారిని కొంతకాలం గౌరవించేవారు. మీకు నలుపు లేదా నల్ల చేతి బ్యాండ్ ధరించడం గుర్తుందా?
కాబట్టి, దుఃఖిస్తున్న వారిని సమాజంలో ఒక ప్రత్యేక సమయం గుండా వెళుతున్నట్లు గుర్తించారు. పారిశ్రామికీకరణ ప్రారంభమైనప్పుడు మరియు సమాజాలు ఒక విధంగా కూలిపోయినప్పుడు మరియు అందరూ గుమిగూడినప్పుడు, దానికి సమయం లేదా గుర్తింపు లేదని సిద్ధాంతం ఉంటుంది. కాబట్టి, ఆధునికీకరణతో మారిన మన స్వంత సంస్కృతిలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో సమాజంలో మనకు మంచి గుర్తింపు మరియు ఆచారాలు ఉండేవని నేను భావిస్తున్నాను.
దుఃఖిస్తున్న వారి కోసం నిజంగా సమయం కేటాయించి, ఆచారాలను సృష్టించి, కాలక్రమేణా వాటిని ప్రాసెస్ చేయడంలో వారికి సహాయపడే ఇతర సంస్కృతుల మానవ శాస్త్రాన్ని మీరు ఇప్పటికీ ఖచ్చితంగా చదవవచ్చు.
సానుకూల సంస్కృతి - ఆ చరిత్ర గురించి మనం పుస్తకంలో కొంచెం వ్రాస్తాము మరియు అది మన సంస్కృతిలో చాలా లోతుగా, చాలా లోతుగా ఉంది. సానుకూలతలో అంతర్లీనంగా ఏదో తప్పు ఉందని నేను ప్రకటన చేయడం లేదు. కానీ, మీరు భావోద్వేగాలను ప్రతికూలంగా లేదా సానుకూలంగా లేబుల్ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం దుఃఖం యొక్క భావోద్వేగాలను ప్రతికూలంగా లేబుల్ చేసే అవకాశం ఉంది. మరియు అది ప్రమాదకరమైనది. నేను తప్పు చేస్తున్నానని అది మళ్ళీ సూచిస్తుంది.
నిజానికి, మన మానవ అనుభవాలలో చాలా వాటికి ప్రతికూల లేదా సానుకూల భావోద్వేగాల లేబుల్ను వర్తింపజేయకూడదు. మనం అనుభవిస్తున్నది అదే. ఈ సంస్కృతిలో, మనం పోరాడాలి - మరియు దుఃఖిస్తున్న వ్యక్తులతో వ్యవహరించడానికి మనకు వేరే మార్గం ఉండాలని చెప్పే అనేక మంది గొంతులలో నేను ఒకడిని మరియు వారు ప్రతికూల భావోద్వేగాలలో మునిగిపోతున్నారని లేదా చిక్కుకున్నారని లేదా వారు తగినంత సానుకూలంగా లేరని చూడరు. మనం అనుకోకుండా చేసే మరో విషయం ఏమిటంటే, వారు దుఃఖించనట్లు కనిపించే వ్యక్తులకు ప్రతిఫలమివ్వడం మరియు మేము వారిని సానుకూలంగా పిలుస్తాము. సరే, వారిలో చాలామంది సురక్షితంగా లేనందున వారు దుఃఖించడం లేదని ప్రस्तుతనం చేస్తున్నారని నేను మీకు హామీ ఇవ్వగలను మరియు రోజు ముగిసినప్పుడు మరియు తలుపు మూసివేయబడినప్పుడు, వారు తమ నష్టంపై తమ విచారంతో ఉండాలి.
మీరు దానిని భాషలో వినవచ్చు. "అతను లేదా ఆమె ఎలా ఉన్నారు?" "అయ్యో, వారు చాలా దారుణంగా ఉన్నారు. వారు కేవలం గందరగోళంగా ఉన్నారు." మీకు తెలుసా: "వారు నిజంగా లేచి పనిచేయలేరు." వారి దుఃఖం గురించి మాట్లాడుతూ, "అతను లేదా ఆమె ఎలా ఉన్నారు?" "ఓహ్ వారు గొప్పవారు, వారు కొన్ని రోజుల్లో తిరిగి పనిలోకి వస్తారు." "నిజంగానా? కాబట్టి ఇది సానుకూల వ్యక్తి."
మన భాష - హాని కలిగించే ఉద్దేశ్యంతో కాదు - మీరు బాగా చేస్తుంటే, మీరు సానుకూల వ్యక్తి అని అది బలపరుస్తుంది అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ, బాగా చేయడం అంటే ఆ వ్యక్తి వారు ఎదుర్కొంటున్న ప్రతిదాన్ని మూసివేయవలసి రావచ్చు.
శ్రోతల కోసం: ఎవరైనా ఎలా చేస్తున్నారో మరియు వారు ఎలా ప్రस्तుతిస్తున్నారో మీకు తెలియదని తెలుసుకోండి, ఒక నిర్దిష్ట సందర్భంలో వారు రోజును గడపడానికి ఏమి చేయాల్సి ఉంటుందో తెలుసుకోండి. వారి దుఃఖాన్ని మరియు వారి దుఃఖ ప్రక్రియను సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా లేబుల్ చేయకుండా జాగ్రత్త వహించండి. అది దానికే దారితీయదు.
TS: మీ జీవితంలో ఈ సమయంలో, పాట్రిక్, మీరు మీ దుఃఖాన్ని ఎలా గౌరవిస్తారు? మీరు మాతో మాట్లాడిన మీ బిడ్డ కొడుకు ర్యాన్తో లేదా మీ జీవితంలో ఏదైనా దుఃఖం గురించి మీరు ఏమి చేస్తారు?
PO: సరే, మేము ఇప్పుడే ఉన్నాము - అతని వర్ధంతి రోజున ప్రతి రోజు, నేను పని చేయను. అతను చనిపోయినప్పటి నుండి నేను ప్రతిరోజూ అలా చేయలేదు, మరియు అది మే 17. కాబట్టి, మే 17న నేను మరియు నా భార్య స్మశానవాటికలో మా సమయాన్ని గడుపుతున్నాము మరియు మాకు ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు కుటుంబ సభ్యులు ఉన్నారు - నా అమ్మ మరియు నాన్న ఇద్దరూ నా కొడుకు దగ్గర ఖననం చేయబడ్డారు. కాబట్టి, మేము దానిని చేయడానికి ఆ యాత్ర చేస్తాము.
ఈ పుస్తకం నిజంగా అలాగే ఉంది. ఇది అతన్ని గౌరవించడానికి ఒక మార్గం మరియు ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత నేను ఇక్కడ ఉన్నానని ప్రజలు చూడాలని నాకు చాలా కోరిక ఉంది. మరియు ఈ పుస్తకం రాసే ప్రక్రియలో, నాకు చాలా రోజులు విచారం ఉప్పొంగి, "అబ్బా, ఈరోజు అతనికి 36 సంవత్సరాలు అవుతుంది. ఇదంతా ఎలా ఉంటుంది?" అనే భావన వచ్చింది.
మీరు అంత చిన్న వయస్సులో ఉన్న వ్యక్తిని కోల్పోయినప్పుడు, అక్కడ "అతను ఎవరు" అనే ఒక భావన ఉంటుంది, ఆపై "అతను ఎవరుగా ఉండాలో" అనే భావన ఉంటుంది, కాబట్టి నేను దాని గురించి చాలా అవగాహన కలిగి ఉంటాను.
క్రిస్మస్ సమయంలో నా అందమైన కొత్త జపనీస్ కోడలు - ఇది మమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరిచింది - ఆమె ఇలా అంది, "ఈ రోజు మన సంస్కృతిలో ఏదైనా చేద్దాం. మనం స్మశానవాటికకు ఆహారం తీసుకెళ్లవచ్చా?" "సరే, అవును, మనం అలా చేయవచ్చు." మా ప్రియమైన వారిని ఎక్కడ ఖననం చేశారో చూడటానికి ఆమె ఎప్పుడూ స్మశానవాటికకు వెళ్ళలేదు. కాబట్టి, మేము కుటుంబాన్ని మరియు మనవరాళ్లను సర్దుకుని క్రిస్మస్ రోజున స్మశానవాటికకు వెళ్లి, ప్రతి సమాధిపై ఒక బిస్కెట్ వేసాము. అది అత్యంత మధురమైన విషయం.
ఆమె సంస్కృతిలో వారు - సంవత్సరానికి చాలా సార్లు - స్మశానవాటికకు వెళ్లి వారి పూర్వీకులను గౌరవిస్తారు మరియు చాలా నిర్దిష్ట మార్గాల్లో చేస్తారు. మరియు వారు చేసే మార్గాలలో ఒకటి వారికి వదిలివేయడానికి ఆహారం తీసుకోవడం. కాబట్టి, ఆమె మాకు నిజమైన బహుమతిని తెచ్చింది. మేము ప్రతి సంవత్సరం అలా చేస్తాము. మేము సెలవుదినం కోసం బరువులు తీసుకుని స్మశానవాటికకు వెళ్లి కొంత ఆహారాన్ని వదిలివేస్తాము.
TS: ఇప్పుడు, దుఃఖాన్ని సరిదిద్దడంలో మీరు నొక్కి చెప్పే విషయాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, మనలో ప్రతి ఒక్కరికి దుఃఖించడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గం ఉంటుంది - దుఃఖానికి ఒకే మార్గం లేదు. ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకోవడం ఎందుకు చాలా ముఖ్యం - మనలో ప్రతి ఒక్కరికి దుఃఖించడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గం ఉంది?
పి.ఒ.: మనం ఎలా దుఃఖిస్తున్నామో స్వీయ విమర్శనాత్మకంగా ఉండకుండా జాగ్రత్త వహించాలనే ఆలోచనలోనే ఇదంతా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మనం అనే ఆలోచన గురించి మనం మాట్లాడుకుంటాము—చాలా విషయాలు జరుగుతాయి. ఒకటి మనకు ఒక ప్రత్యేకమైన సంబంధం ఉంది. మనకు ఒక ప్రత్యేకమైన అనుబంధం ఉంది. కాబట్టి, అది మన ప్రత్యేకతలో భాగం.
మరొకటి, మనకు మన స్వంత వ్యక్తిత్వ రకం ఉంటుంది. మన ప్రాథమిక కణాలలో మనం ఎలా తీగలాడుతున్నామో దానితో చాలా సంబంధం ఉంటుంది. కాబట్టి, ఆ ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, మీరు ఎలా దుఃఖించాలి అని అనుకుంటున్నారో లేదా ఇతరులు ఎలా దుఃఖిస్తున్నారో మీరు ఎలా చూస్తారో దానితో పోటీగా లేదా తులనాత్మకంగా ఉండకూడదు, కానీ మళ్ళీ "ఇది నేను. ఇది నా కథ" అని మీ స్వంతం చేసుకోవడం. మరియు ఒక కుటుంబంలో ఖచ్చితంగా అనేక అతివ్యాప్తి చెందుతున్న కథలు ఉన్నప్పటికీ, దానికి ఇప్పటికీ ఒక ప్రత్యేకత ఉంటుంది.
అనుబంధం యొక్క అంశాన్ని బయటకు తీసుకురావడానికి మేము ఆ ప్రత్యేకతను నిజంగా నొక్కి చెబుతాము - అనుబంధం ఆధారంలో ఉన్నది. మనం ఎవరితో అనుబంధం లేనివాళ్ళను మళ్ళీ దుఃఖించలేము మరియు మనం ప్రేమిస్తున్నాము కాబట్టి మరియు మనం అనుబంధించవలసి ఉంటుంది కాబట్టి మనం అనుబంధించబడతాము. మనం ఆ ప్రత్యేకతను మనం ఎలా ఉన్నాం, మనం ఎవరు, మరణం యొక్క పరిస్థితులు, మనం ఉన్న జీవిత దశ రెండింటిలోనూ చూస్తాము. అవన్నీ మన కథలో భాగం. కాబట్టి, మనం దాని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనం నిజంగా మళ్ళీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది ప్రజలు వారి కథను లోతుగా చేయడంలో సహాయపడటమే. అది వారికి తెలియని విషయం కాదు - పుస్తకం పట్ల మా కోరిక ఏమిటంటే, స్పష్టంగా కనిపించని కొన్ని మార్గాల్లో దానిని బయటకు తీసుకురావడం.
TS: నేను పాట్రిక్ ని ఒక రకమైన చేరువయ్యే ప్రశ్న అడగాలనుకుంటున్నాను, మీరు కోరుకుంటే ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో - నేను గెట్టింగ్ గ్రీఫ్ రైట్ పుస్తకంతో ఉండటం గమనించాను, నేను దానిని చదువుతున్నప్పుడు నా జీవితంలోని వివిధ నష్టాల గురించి ఆలోచించాను. కానీ జాతుల నష్టం మరియు పర్యావరణం మరియు మొత్తం గ్రహం యొక్క ఇతర సామూహిక సమస్యల గురించి కూడా నేను దుఃఖ భావనను పొందాను. మరియు నేను నాలో ఇలా అనుకున్నాను, "పర్యావరణం మరియు మన సమిష్టి గురించి మనం అనుభవించే దుఃఖం విషయానికి వస్తే దుఃఖాన్ని సరిగ్గా పొందడం గురించి పాట్రిక్ ఓ'మల్లీ ఏమి చెబుతాడో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను."
PO: మరణ నష్టాన్ని ఎదుర్కోవటానికి మేము మా విధానంలో నిర్దిష్టంగా ఉన్నాము, కానీ జీవన నష్టాన్ని అదే విధంగా అర్థం చేసుకోవడంలో నిజంగా అంత ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఆ జీవన నష్టమే మీరు ఇప్పుడే వివరించినట్లుగా - ప్రపంచంలో జరుగుతున్నది మనల్ని బాధపెడుతుంది; ప్రపంచవ్యాప్తంగా జరుగుతున్నది మనల్ని బాధపెడుతుంది; పర్యావరణానికి ఏమి జరుగుతుంది; విచ్ఛిన్నమైన స్నేహాలు; విడాకులు. చాలా జీవన నష్టాలు ఉన్నాయి.
నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, మీరు ఎవరు మరియు మీరు దేనితో అనుబంధించబడ్డారో అనే దాని పరంగా అది మళ్ళీ ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, పర్యావరణం లేదా జాతి లేదా సంస్కృతి లేదా అది ఏదైనా ఒక రకమైన భావనకు సంబంధించిన దుఃఖ భావనను మీరు గమనించినట్లయితే, నేను కొంచెం వెనక్కి వెళ్లి, "నేను ఈ విచారాన్ని అనుభవిస్తున్నట్లయితే, అది నాకు ప్రపంచంలోని కొన్ని ప్రాంతాలకు, నా ప్రపంచంలోని కొన్ని ప్రాంతాలకు ఉన్న అనుబంధాన్ని వివరిస్తుంది, అవి ప్రమాదంలో ఉన్నాయి లేదా చనిపోతున్నాయి, అందువల్ల నేను దాని గురించి విచారంగా ఉంటాను" అని నేను అనుకుంటున్నాను. దాని గురించి మళ్ళీ అనారోగ్యకరమైన లేదా నిర్ధారణ చేయదగినది ఏమీ లేదు. మీ హృదయం ఏమి తీసుకుంటుందో మరియు దానికి అటాచ్ చేస్తుందో మరియు మీరు ఒక బంధాన్ని సృష్టించారనే వాస్తవాన్ని ఇది సూచిస్తుంది. మరియు ఆ బంధం అంతరించిపోవడం లేదా మరణం లేదా అది ఏదైనా ముప్పు పొంచి ఉన్నప్పుడు అది మన సహజ ప్రతిస్పందన - మళ్ళీ ఆ నష్టం మరియు విచారం యొక్క భావాన్ని కలిగి ఉండటం.
TS: చాలా మందితో కలిసి పనిచేసిన తర్వాత, మన దుఃఖం మన అనుబంధం లేదా ప్రేమ యొక్క విధి అనే ఆలోచనకు మనం కనెక్ట్ అయినప్పుడు జరిగే మార్పు ఏమిటి? అది దుఃఖించే వ్యక్తిని ఎలా మారుస్తుంది?
PO: సరే, నా అభిప్రాయం ప్రకారం ఒత్తిడిని తగ్గించడం. "ఇప్పుడు నేను విచారంగా ఉన్నాను, ఇది నా ప్రేమ గురించి" అని వాదించడం కంటే, "నాలో ఏమైంది?" అని వాదించడం [కష్టం] ముఖ్యం అని నేను అనుకుంటున్నాను - సంక్లిష్టమైన అనుబంధం గురించి మాట్లాడటానికి నేను ఒక్క క్షణం దీని నుండి దూరంగా వెళ్తాను.
నేను ఆ విషయాన్ని పుస్తకంలో ప్రస్తావించాను. తాము ఎందుకు దుఃఖించడం లేదు, లేదా ఎందుకు అనుభూతి చెందుతున్నారో అని ఆశ్చర్యపోయే చాలా మందిని నేను చూస్తున్నాను - మరియు ఇది ప్రజలకు చెప్పడం చాలా కష్టం - ఉపశమనం. సరే, ఇది అదే సూత్రం, మరియు ఆ అనుబంధం సంక్లిష్టంగా ఉండేది. ఆ అనుబంధం - మీరు దానిని అలా పిలవాలనుకుంటే - ప్రమాదకరమైనది కావచ్చు.
నాకు చాలా మంది వచ్చి, "నా జీవితంలో ఎవరో చనిపోయారు మరియు నేను అనుభూతి చెందుతున్న దానికంటే ఎక్కువగా అనుభూతి చెందాలి" అని అంటారు. "నేను ఎందుకు అంతగా బాధపడుతున్నాను?" అని అనడం కంటే నేను దానికి విరుద్ధంగా ఆలోచిస్తాను.
సరే, మనం ఆ కథలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, సాధారణంగా మనం చూస్తున్నది - లేదా చివరికి ఏమి జరుగుతుందో - అటాచ్మెంట్ సురక్షితం కాకపోవడంతో ప్రమాదంలో పడింది. ప్రేమ గురించి తమ విచారం గ్రహించిన వ్యక్తులతో నేను చూసే అదే రకమైన ఉపశమనం ఇది. వారు దుఃఖించడం లేదనే వాస్తవం వ్యక్తిత్వ లోపం కాదని అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులలో నేను చాలా ఉపశమనం చూస్తున్నాను - వారు అనుకున్నట్లుగా దుఃఖించడం లేదు, కానీ నిజంగా సంక్లిష్టమైన అనుబంధం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు బహుశా బాధాకరమైన మరియు హానికరమైన అనుబంధం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.
కాబట్టి ఎక్కువగా - ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాలంటే - నేను చూసేది ఉపశమనం, ఏదైనా దిశలో - "నేను నాకన్నా ఎందుకు ఎక్కువగా అనుభూతి చెందడం లేదు?" లేదా, "నేను ఎందుకు అంతగా అనుభూతి చెందుతున్నాను?"
TS: చాలా కాలంగా అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న ఎవరైనా లేదా వృద్ధుడు మరణించినప్పుడు "వారు తమ బాధల నుండి బయటపడ్డారు" అనే భావన వచ్చినప్పుడు చాలా మందికి ఉపశమనం కలగదా?
పి.ఒ.: నిజమే.
TS: మీరు చెబుతున్న దానితో అది ఎలా సరిపోతుంది?
PO: సరే, అది సాధారణంగా ప్రేమపూర్వక అనుబంధం మీద ఆధారపడిన ఒక రకమైన ఉపశమనం మరియు అది ఒకరి బాధ పట్ల కరుణ. ఒకరి ఆత్మ వారి శరీరం నుండి విడుదల కావడం ఒక ఉపశమనం. ఇప్పుడు, కొంతమంది "అది సరైనది కాదు. అలా ఆలోచించినందుకు కూడా నాకు అపరాధ భావన కలుగుతుంది" అని చెప్పడం నేను ఇప్పటికీ వింటున్నాను.
కానీ మళ్ళీ, మీరు వారి పట్ల వారి ప్రేమ కోణం నుండి చూస్తే అది వారి బాధ మరియు బాధకు వారి లోతైన బాధ. కాబట్టి, దానిని మళ్ళీ ప్రేమకు తిరిగి జోడించి, మీ ప్రియమైన వ్యక్తి బాధలో ఉన్నాడని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల మీరు ఏదో తప్పుగా భావిస్తున్నట్లు అనిపించదు.
TS: మన సంభాషణను ముగించే ముందు నేను ఇక్కడ ఒక విషయాన్ని హైలైట్ చేయాలనుకుంటున్నాను. మీరు ఇటీవల సమాధి స్థలానికి వెళ్లి కుకీని అందించడం గురించి మాట్లాడుతున్నారు - మీ కుటుంబంలో మరణించిన జీవులకు జపనీస్ ఆచారం. మరియు మీరు పుస్తకంలో వ్రాసిన దాని గురించి ఇక్కడ ఉంది, దీనిని మనం దుఃఖాన్ని వేరే విధంగా కోట్ గా భావించవచ్చు, "జీవించి ఉన్నవారికి మరియు మరణించినవారికి మధ్య కొనసాగుతున్న సంబంధం." అది నిజంగా నా దృష్టిని ఆకర్షించింది - మన జీవితంలో దుఃఖం వచ్చినప్పుడు, అది మనకు మరియు మరణించినవారికి మధ్య ఉన్న సంబంధంలో భాగం అనే ఆలోచన. అది నన్ను నిజంగా తాకింది మరియు మీరు దానిపై వ్యాఖ్యానించగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.
PO: అవును, దానిని వివరించే క్లినికల్ మార్గం - లేదా కనీసం ఒక నమూనా - శాశ్వత బంధాల ఆలోచన - అంటే మన బంధాలు మరణం తర్వాత ఆగవు. మీరు ముగింపు నమూనాలోని దశలు మరియు దశలను చూసినప్పుడు, అది దాదాపుగా, కాకపోయినా, మరణం కారణంగా బంధం తెగిపోయిందని సూచిస్తుంది - ఇకపై కొనసాగుతున్న సంబంధం లేదు. కాబట్టి, నేను స్పష్టంగా శాశ్వత బంధాల శిబిరంలో ఉన్నాను మరియు సంబంధాన్ని గౌరవించడం - గుర్తుంచుకోవడం, ఆలోచించడం, రాయడం, ఆచారాలు, అవి ఏవైనా ఈ జీవితకాలంలో ఆ సంబంధాన్ని కొనసాగిస్తాయి.
ఇతర సంస్కృతులు బహుశా మనకంటే భిన్నంగా మరియు బహుశా ఎక్కువగా అలా చేస్తాయి. మరియు ఈ సంస్కృతిలోని ఇతర సమాన ఉపసంస్కృతులలో కూడా, దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఇది చాలా ఆమోదయోగ్యమైన మార్గం అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ, ఆ రెండు పదాలు దానిని నిజంగా అందమైన మార్గం అని నేను నమ్ముతున్నాను - మరియు అది శాశ్వతమైన బంధం. ఇది మరణం కారణంగా ముగిసే బంధం కాదు. మరియు అవును, దానిని గౌరవించే ప్రక్రియలో ఉండటం చాలా ఆరోగ్యకరమైన ప్రదేశం.
TS: చివరగా, పాట్రిక్, మీరు మీ మంచి స్నేహితుడు మరియు సహ రచయిత టిమ్ మాడిగన్తో కలిసి గెట్టింగ్ గ్రీఫ్ రైట్ రాశారు. నేను ఈ పుస్తకం చదువుతున్నప్పుడు, నన్ను తాకిన విషయాలలో ఒకటి, మనం మన దుఃఖాన్ని లోతైన మరియు స్వచ్ఛమైన రీతిలో అనుభవించినప్పుడు, అది మనల్ని స్నేహంతో ఎలా అనుసంధానిస్తుంది మరియు మనం కొంతమందిని ఎంతగా ప్రేమిస్తాము. మీరు దానిపై వ్యాఖ్యానించగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను - మన దుఃఖాన్ని అనుభవించడం, దానిని గౌరవించడం మరియు స్నేహం మధ్య సంబంధం.
PO: మీకు తెలుసా - మేము దీనిని ప్రత్యేకంగా చెప్పలేదు, కానీ నన్ను అనుమతించండి - దానికి ఉదాహరణగా మద్దతు సమూహాల శక్తి గురించి మాట్లాడటానికి ఇది మంచి సమయం అని నేను భావిస్తున్నాను. నష్టాన్ని అనుభవించిన మరియు మరణ సమయంలో వారికి తెలియని వ్యక్తులతో కనెక్ట్ అయ్యే కొంతమంది వ్యక్తులు ఒక అందమైన సాన్నిహిత్యాన్ని ఎలా సృష్టిస్తారో నేను వింటాను. మరియు వారు, "ఇది నా స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యుల కంటే నాకు దగ్గరగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే మేము మా నష్టాన్ని కలిసి పంచుకుంటాము." అని అంటారు.
ఒక సమాజంలో భాగంగా అది చాలా ముఖ్యం, మరియు ఎవరైనా తమ నష్టం గురించి మాట్లాడుకోవడం మీరు విన్నప్పుడు మరియు మీరు మీ నష్టాన్ని అనుభవించినప్పుడు, మరియు సాన్నిహిత్యం ఉన్నప్పుడు, అది కేవలం ఒక అందమైన, పవిత్రమైన, లోతైన సాన్నిహిత్యం. టిమ్ మరియు నేను ఒకరితో ఒకరు అనుభవించిన అనుభవం ఖచ్చితంగా అదే. మేము మా నష్టాలను ఎదుర్కొన్నాము మరియు మాకు చాలా సంవత్సరాలుగా స్నేహం ఉంది. మేము ఇందులో కొంతవరకు పని చేస్తూనే ఉన్నాము మరియు టిమ్ మరియు నేను మా నష్టాలను ఒకరితో ఒకరు పంచుకోవడానికి మరియు ఈ సందేశాన్ని ప్రపంచానికి తీసుకెళ్లడానికి ఇది అద్భుతమైన, బంధన సమయం.
ప్రేమ, మద్దతు, కరుణ, వాస్తవికతను పంచుకోవడం, ఒకరితో ఒకరు మీ కథను చెప్పడం వంటి అనుబంధాలు మీకు ఉన్నప్పుడు మీరు కలిగి ఉండగల లోతైన సమాజం ఇదేనని నేను భావిస్తున్నాను. దీని నుండి మనం ఆశించేది అదే - ప్రజలు తమ కథను తెరిచి చెబుతారు మరియు కథను స్వీకరిస్తారు మరియు దానిని నిజంగా సృష్టిస్తారు - మీరు వివరించినట్లుగా - ఒకరితో ఒకరు అద్భుతమైన, లోతైన, ప్రేమగల, సన్నిహిత సంబంధం.
TS: నేను పాట్రిక్ ఓ'మాల్లీతో మాట్లాడుతున్నాను. టిమ్ మాడిగన్తో పాటు, అతను కొత్త పుస్తకం గెటింగ్ గ్రీఫ్ రైట్: ఫైండింగ్ యువర్ స్టోరీ ఆఫ్ లవ్ ఇన్ ది సారో ఆఫ్ లాస్ రచయిత. పాట్రిక్, మీ నిజమైన హృదయానికి మరియు ఈ అందమైన మరియు ఆశాజనకమైన పుస్తకాన్ని వ్రాయడానికి మీరు పెట్టిన శక్తికి చాలా ధన్యవాదాలు. చాలా ధన్యవాదాలు.
పి.ఒ.: సరే, ధన్యవాదాలు టామీ. ఈసారి నాకు చాలా ధన్యవాదాలు.
TS: SoundsTrue.com. విన్నందుకు అందరికీ ధన్యవాదాలు. అనేక స్వరాలు, ఒకే ప్రయాణం.
ఈ ఇంటర్వ్యూ యొక్క ఆడియో రికార్డింగ్ను మీరు ఇక్కడ వినవచ్చు.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
What a great article! I really appreciate what Mr. O'Malley has to say. My husband's mother passed a few years ago and in dealing with his grief I realized that trying to say "the right thing" is nearly impossible. The platitudes and cliches are meant to make the giver feel better, not the receiver. This article has helped me understand how to carry out my role better, to be more supportive of my husband. When someone feels such intense grief and you don't, it's very uncomfortable. You feel guilty, you want to make them feel better but instinctively know you can't. This article has opened my eyes, thank you!