Keistimewaan Hidup Apa Itu:

Keistimewaan Hidup: Perbualan dengan Viral Mehta, oleh Pavithra Mehta

1 Ogos 2016

Mehta Viral

Pada pertengahan Ogos 2015, Viral Mehta, pengasas bersama ServiceSpace.org, telah didiagnosis dengan bentuk akut penindasan sumsum tulang. Dalam petikan di bawah, ditulis setengah tahun ke dalam diagnosis isterinya, Pavithra. “Pavi” Mehta, menawarkan kemas kini tentang keadaan Viral dan bercakap dengannya tentang cabaran dan pemulihannya.

-The Editors (majalah Parabola)

Kemas Kini Pavi

Pemulihan virus berterusan dengan perlahan, pada kadar rahsianya sendiri. Keadaannya stabil secara keseluruhan, walaupun terdapat turun naik dengan kiraan darahnya…. Tetapi hakikat bahawa tahap tenaganya sangat baik dan dia tidak menunjukkan sebarang gejala awal adalah menggalakkan. Ini adalah petanda yang baik, dan mungkin menunjukkan daya tahan dalam badan pada tahap yang lebih halus daripada ujian darah yang boleh diukur pada peringkat ini. Pengertian keseluruhan daripada doktornya ialah kita harus meneruskan pelbagai rawatan semula jadi dan tunggu dan lihat.

Kini sudah lebih enam bulan sejak kami memulakan laluan ini. Musim panas telah menjejaki Musim Luruh, pudar menjadi Musim Sejuk, dan kini berkembang menjadi Musim Bunga. Kami memerhatikan daun-daun pada pokok plum muda kami berwarna coklat, layu dan gugur, dan dahan-dahan kosong berdiri tegak sepanjang Musim Sejuk. Kami melihat tunas hijau musim bunga muncul hampir semalaman, dan kemudian pada suatu pagi yang ajaib menemui tudung putih berkabus bunga plum menunggu kami.

"Kuasa yang melalui fius hijau memacu bunga / Memacu zaman hijau saya; yang meletupkan akar pokok / Adalah pemusnah saya." Pada usia sembilan belas, penyair Dylan Thomas menulis baris-baris yang jelas ini. Sembilan belas! Usia yang begitu muda untuk mengenali kuasa kembar penciptaan dan pembubaran yang bermain di dalam, dan untuk melihat mereka dicerminkan di dunia tanpa. Kitaran purba tidak pernah dirasakan sebegini hebat atau sekejap.

Hari-hari telah disentuh dengan keajaiban perlahan. Di jalan-jalan harian kami, kami menunjukkan kepada satu sama lain pokok-pokok sitrus yang digantung dengan oren, dan bergembira dengan bunga magnolia yang tumbuh di atas dahan tanpa daun seperti beratus-ratus piala yang membakar matahari. Kami melihat burung kolibri yang melawat tingkap kami dan mempesonakan kami dengan telatah udaranya. Robin yang berkibar-kibar seperti banyak sapu tangan karat dan kelabu ke dalam pokok beri kami. Tupai-tupai lucu yang melalui keperitan musyawarah, cuba memutuskan pasu bunga kami yang mana untuk digali. Keluarga rusa dengan wajah pemalu dan penuh perhatian mereka, yang datang dan pergi dengan pergelangan kaki yang begitu ramping. Di tengah-tengah permaidani yang luas lagi peliknya intim, saya berasa lebih terdedah dan lebih percaya daripada yang pernah saya rasakan sebelum ini. Hidup ini rapuh. Reka bentuk alam semula jadi mengagumkan. Perubahan ada pada setiap saat.

Tiada satu pun daripada ini adalah maklumat baharu. Tetapi pengalaman hidup itu segar, tajam, dan pahit. Seperti yang saya beritahu kawan baru, ia telah melembutkan pandangan saya. Membuka pintu belas kasihan untuk dunia, yang saya tidak tahu pun tertutup. Betapa baiknya anda dan saya dan kita semua dalam pembungkus kematian yang tipis ini! Betapa santainya saya menggunakannya selama ini—pedang bermata dua sebagai manusia—dan semua potensi luar biasa untuk kecederaan dan penyembuhan.

Begitu banyak bergantung pada perspektif.

Saya masih ingat pada pagi selepas malam pertama kami pulang dari hospital, saya bangun dan berasa seperti seluruh fikiran dan diri saya diselubungi dengan selimut kedamaian yang mendalam. Dua hari lepas adalah kabur panas. Surrealiti yang berputar. Kini hanya kami berdua, di dalam bilik teduh kami. Udara yang tenang, dan kekuatan cinta lama kami antara kami. Dan kepastian mekar dalam diri saya seperti bunga di padang pasir: Semuanya akan baik-baik saja . Suami saya membuka matanya. Saya bersandar dan mengulangi kata-kata ini. Semuanya akan baik-baik saja. Dia tersenyum, dan matanya berkerut di sudut. "Semuanya akan baik-baik saja. Dan semuanya baik-baik saja," katanya dengan suara yang kabur dengan tidur. Dan selepas ruang degupan jantung menambah perlahan-lahan, "Anda perlu mengembangkan definisi denda."

Enam bulan kemudian saya boleh dengan jujur ​​mengatakan definisi denda saya telah berkembang dengan pesat. Saya tahu ini kerana beberapa malam yang lalu, tertidur, saya mempunyai pemikiran yang menari antara cerapan dan ketidakcocokan. Dan ia berlaku seperti ini: "Hidup adalah baik. Berlatih mengetahui perkara ini, Pavi. Berlatih apabila kehidupan kelihatan baik. Berlatih apabila kehidupan kelihatan tidak menentu. Berlatih apabila kehidupan nampaknya tidak ada apa-apa." Jauh daripada menjadi penanaman penafian atau pasif, saya sedang belajar betapa ia sebenarnya tentang persepsi yang bersungguh-sungguh dan berwaspada. Cara menjadi dan bertindak di dunia yang semakin berpunca daripada cinta. Dan kurangkan ketakutan….

Sementara itu, kami meneruskan dalam mod berundur yang pelik manis ini, dengan lawatan mingguan daripada keluarga terdekat dan terhad 1:1s dengan rakan sekerja dan rakan. Viral telah mula meningkatkan penglibatan jauhnya di hadapan kerja. Di antara itu dan keperluan rejimen rawatannya, kami meneruskan kerja kami dengan pelbagai projek ServiceSpace, kami meluangkan masa untuk berdiam diri, untuk yoga, untuk membaca dan banyak lagi. Hidup penuh. Dan kehidupan adalah baik. Aliran doa dan berkat…terus menyegarkan dan mengekalkan kami dengan cara yang istimewa. Bukan tugas kecil untuk membayar ke hadapan semua yang kami terima. Tetapi kami berhasrat untuk terus mencuba.

Terima kasih kerana berjalan bersama kami.

Wawancara Pavi Bersama Viral

Pavithra Mehta : Pada awal pengalaman dengan penyakit serius ini, anda menyebutnya sebagai satu keistimewaan. Bolehkah anda mengembangkan apa yang anda maksudkan dengan itu?
Viral Mehta : Saya rasa kebahagiaan teras kita lebih ditentukan oleh cara kita bertindak balas secara dalaman terhadap situasi yang kita hadapi, berbanding situasi itu sendiri. Seperti yang dikatakan oleh Viktor Frankl, "Tiada siapa yang boleh merampas kebebasan terakhir manusia. Kebebasan untuk memilih sikapnya sendiri berdasarkan apa jua keadaan." Jadi, jika anda memahami fikiran anda sendiri seperti itu-sebagai ejen dalam kesejahteraan anda-maka tanpa mengira situasi anda boleh melihat keadaan fikiran akibat yang anda alami sebagai pilihan. Selalunya kita tidak secara aktif memilih keadaan fikiran kita—corak pemikiran dan kecenderungan kebiasaan kita memilihnya untuk kita. Dalam erti kata itu keadaan fikiran kita boleh menjadi sejenis tingkap kepada beberapa corak kita yang tidak jelas, kepercayaan tidak sedar dan identiti kita. Pada asasnya pengalaman kita mengandungi kedua-dua minda sedar dan tidak sedar. Ia memegang kedua-dua kepercayaan dan kecenderungan yang tersurat dan tersirat. Apabila anda mula memperhatikan dengan teliti apa yang dilakukan oleh minda, maka anda secara beransur-ansur mula memahami kecenderungan mana yang membantu dan mana yang tidak. Dan anda meningkatkan kebebasan anda untuk memilih respons yang paling mahir, secara dalaman dan luaran.

Jadi apa-apa pengalaman, dan terutamanya yang intensif, memberi anda tingkap ke dalam minda separa sedar anda sendiri dan titik butanya—iaitu, ia boleh mendedahkan di mana terdapat kecenderungan fikiran yang tersembunyi. Sebagai contoh pada tahap yang rasional anda mungkin tahu anda akan mati, bahawa anda mungkin akan melalui penyakit, dan perkara-perkara ini tidak dapat dielakkan, dan anda mungkin berfikir bahawa anda telah menyesuaikan diri dengan realiti ini, namun, pengalaman hidup berhadapan dengan itu-dengan kematian anda sendiri... anda mula melihat bahawa anda sebenarnya mempunyai banyak kecenderungan bawah sedar dan tidak sedarkan diri. Jadi dalam satu cara keistimewaan itu benar-benar keistimewaan untuk, ringkasnya, memurnikan fikiran.

PM : Bolehkah anda menjelaskan apa yang anda maksudkan dengan "memurnikan fikiran"?
VM : Untuk menjadikannya—tidak sebenarnya, izinkan saya menguraikannya semula—untuk mengalaminya menjadi lebih harmoni dan kurang melemahkan diri. Kecenderungan fikiran kita tidak selalunya untuk kepentingan terbaik kita. Oleh itu, semakin kita dapat menyedari dan menyokong kecenderungan tersebut dalam pembubaran, semakin kita sebenarnya boleh bertindak dari tempat yang bebas dan dari tempat yang menyedari apa yang sebenar pada masa ini, dan semakin kurang rasa tidak senang yang kita alami.

PM : Apakah yang anda maksudkan dengan "tempat yang nyata pada masa ini"?
VM : Mengalami realiti lebih sejajar dengan keadaan sebenarnya, dengan cara yang tidak ditapis. Atau ditapis secara sedar, tanpa penyelewengan dari corak persepsi, tafsiran dan reaksi anda yang kuat.

Sukar untuk menayangkan apa-apa kepada orang lain, tanpa mengetahui pengalaman hidup mereka. Tetapi bercakap dari pengalaman saya sendiri, saya telah cuba mengekalkan ruang itu dalam diri saya dengan cara yang tersusun selama bertahun-tahun melalui meditasi, dan saya melihat hubungan langsung antara itu dan perkembangan pada laluan rendaman yang lebih cair ini menjadi realiti.

PM : Apakah proses itu untuk anda?
VM : Saya mengamalkan Vipassana. Dan proses bagi saya, dalam satu cara, adalah berusaha untuk memudahkan, atau mencapai tahap pengalaman yang lebih akar dalam dimensi kewujudan. Fikiran yang anda miliki, emosi yang anda rasai, sensasi yang anda alami, dsb., semua ini beroperasi secara serentak—secara selari secara besar-besaran, terhasil secara sangat tidak sedar dan disebarkan. Kita hidup di tengah-tengah pusaran tentang apa yang dimaksudkan dengan hidup. Jadi sampai ke tahap akar untuk saya dalam pengalaman saya telah berada di tempat di mana saya sebenarnya semakin menyedari semua perkara ini, tetapi khususnya kekal berakar pada pengalaman perasaan literal dalam badan.

Badan adalah instrumen yang sangat sensitif, baik dalam persepsi kita tentang realiti tetapi juga dalam asas realiti kita. Tubuh sentiasa wujud pada masa sekarang. Anda boleh merasakan badan dan sensasinya hanya pada masa sekarang, manakala pemikiran dan emosi boleh membawa anda jauh dari realiti semasa anda dengan mudah. Perasaan badan—walaupun di dalamnya terdapat keseluruhan spektrum. Anda boleh menyentuh tangan anda dan itu satu tahap perasaan. Tetapi sebenarnya pada tahap yang lebih halus badan sentiasa berhubung dengan minda pada setiap masa, dan oleh itu semakin besar persepsi anda tentang perkara-perkara halus yang berlaku dalam badan, semakin besar persepsi langsung anda terhadap kesan minda dari saat ke saat.

Jadi pada tahap yang lebih konkrit kita tahu bahawa terdapat semua hormon dan impuls elektromagnet ini yang sentiasa dicetuskan dan dikawal di seluruh sistem kita. Sama ada hubungan antara pembebasan dopamin dan lonjakan kebahagiaan yang mungkin kita rasakan, atau pada tahap pengalaman, lubang dalam perut anda apabila anda cemas atau gugup, tidak perlu dipersoalkan hubungan berulang yang mendalam, pantas dan berterusan antara badan dan minda. Berulang dalam erti kata ia berlaku dalam kedua-dua cara—bukan sekadar minda mempengaruhi badan, tetapi bagaimana anda mengalami perasaan itu di dalam badan, seterusnya mempengaruhi minda semula—yang seterusnya bersambung dengan badan dan seterusnya, secara sangat minit dan pantas.

Satu bahagian daripada proses atau senaman sebenarnya adalah untuk merasai pada tahap yang semakin halus. Dan bahagian yang lain bukanlah untuk menjana jenis kereaktifan terhadap apa yang anda rasa, yang hanya akan mengekalkan penyebaran itu.

PM : Ini "tidak menjana"—adakah ia satu pengapit?
VM : Saya fikir perkara yang lebih halus yang berlaku ialah anda hanya melihat sebab dan akibat tindak balas anda dan oleh itu dalam erti kata itu anda pada dasarnya meletakkan diri anda dalam kedudukan di mana pembelajaran peringkat akar yang mendalam boleh berlaku.

Saya bercakap dengan rakan saya "J" dan dia bercakap tentang bagaimana sebagai seorang kanak-kanak yang sangat kecil dia hanya hairan mengapa orang pernah marah, kerana kemarahan hanya terasa sangat teruk. Kemarahan adalah seiring dengan perasaan yang dahsyat. Dan mengapa kita pernah memilih itu untuk diri kita sendiri? Mengapa kita memilih itu untuk diri kita sendiri? Jadi entah bagaimana baginya bahawa pembelajaran mendalam telah berlaku untuknya pada usia yang sangat awal, dan sehingga hari ini, dia tidak benar-benar marah. Tetapi kembali kepada persoalan bagaimana kita tidak bertindak balas, kita juga harus sedar bahawa ia adalah satu perkara yang sangat berulang. Kita mungkin mendengar contoh J, tetapi pada hakikatnya pembelajaran berkesan tidak berlaku pada tahap intelektual, anda sebenarnya perlu terus belajar secara dalaman dan berulang sehingga corak tembakan neuron kebiasaan yang telah kita bina dari masa ke masa menjadi, dari semasa ke semasa, dinyahprogramkan. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang pembelajaran ia bukan pembelajaran intelektual, ia benar-benar pembelajaran tahap neuron yang mendalam—dan sebenarnya ia juga lebih kepada tidak belajar pada tahap itu.

PM : Bagaimana ini berbeza dengan pasif?
VM : Ia sebenarnya adalah jenis keaktifan yang lebih hebat dan lebih halus dalam erti kata bahawa anda lebih hidup kepada begitu banyak dimensi berbeza pengalaman anda dan bukannya dihadkan oleh dan digiring di sepanjang koridor kereaktifan yang tidak mahir. Anda sebenarnya boleh dan sebenarnya mula membuat pilihan aktif. Jadi ini bukan tentang mengelak tindakan, tetapi tentang memilih tindakan secara sedar dan bijak dan konsisten dengan kepentingan diri anda yang lebih besar.

Viral dan Pavi Metha

PM : Laluan pemulihan anda mempunyai kadarnya sendiri dan tidak dapat diramalkan. Bagaimana perasaan anda tentang semua itu?
VM : Sekarang saya berasa lebih jelas tentang perasaan tidak jelas. Maksudnya, apabila ketidakpastian jenis ini muncul, ini adalah peringatan untuk kekal berakar pada perkara yang tidak diketahui. Dan pada hakikatnya, kehidupan pada asasnya adalah seperti itu, dalam erti kata bahawa tiada siapa yang boleh mengatakan secara pasti apa yang akan berlaku-semuanya muncul, termasuk pada tahap kehidupan literal seseorang sendiri. Bagaimanapun, dengan giliran terbaharu ini, ini merupakan isyarat yang bagus bahawa masih ada beberapa kerja yang perlu dilakukan untuk benar-benar menjadikan tanggapan itu sebagai asas sepanjang tempoh ini. Ketidakpastian baharu ini yang muncul semula dengan penurunan dalam kiraan—ada sesuatu yang boleh dipelajari daripada ini. Anda boleh terbuai dengan berfikir bahawa anda telah melepasi sesuatu, atau melalui sesuatu, sedangkan itu bukan realiti sebenar.

Setiap situasi memberi anda peluang untuk bekerja dalam dimensi tertentu. Dan sekarang apa yang timbul ialah perasaan "Jangan Anggap" ini. Dan keyakinan yang diperbaharui bahawa rasa kestabilan atau keselamatan kita perlu datang dari tempat yang lebih dalam daripada satu set keadaan luaran yang menggalakkan. Dan tempoh ketidakpastian ini adalah peluang yang baik untuk terus mendalami amalan itu. Yang berkata, saya sebenarnya berasa baik di semua peringkat, dari segi fizikal, mental, dll. Saya tidak fikir kita memahami sepenuhnya corak asas apa yang berlaku di sini. Tetapi ia mendorong kita untuk sabar mempercayai kemunculan semula jadi dan tidak melihat terlalu mendalam ke dalam nombor. Secara intuitif, perkara-perkara seperti sedang dalam proses ke arah mengimbangi. Tetapi secara psikologi penekanan adalah untuk melibatkan diri dengan keadaan "tidak tahu" ini dan mencari kestabilan yang lebih benar dalam hal itu.

Ia adalah kehidupan yang baik. ♦

Kemas kini dari penulis: Sudah hampir tiga tahun sejak wawancara di atas. Pemulihan virus, serta amalan dalamannya, telah berterusan dan dia cukup stabil untuk kembali bekerja sepenuh masa selama lebih dua tahun Memandangkan kiraan imunitinya masih jauh lebih rendah daripada yang dianggap normal, kami telah mengekalkan sekatan dan elemen tertentu gaya hidup "mod berundur" yang kami pakai pada permulaan perjalanan ini. Terus ada pembelajaran yang kaya dan lebih banyak berkat daripada yang boleh dinamakan sepanjang perjalanan. Ia adalah kehidupan yang baik.