خمسة حدود يضعها عقلك على الكرم

تشير الأبحاث إلى أن أدمغتنا قد تكون مصممة للإيثار، ولكن هناك مشكلة واحدة - في الواقع، هناك خمسة منها.

يمكن للإنسان أن يكون كريماً إلى حد كبير.

تبرع الأمريكيون بمبلغ قياسي بلغ 390 مليار دولار للمنظمات الخيرية في عام 2016، من خلال مزيج من التبرعات الفردية والأعمال الخيرية من التركات والشركات والمؤسسات. كما يتبرع الناس بطرق أخرى لا حصر لها، بدءًا من أعمال اللطف اليومية تجاه أحبائهم، مرورًا بالتطوع، ووصولًا إلى أعمال الإيثار الكبيرة، كالتبرع بكلية لشخص غريب .

وهذا ليس مفاجئًا، نظرًا لمدى استعدادنا للعطاء.

لكن لكرمنا حدود، وكثيرون يطمحون إلى أن يكونوا أكثر كرمًا مما هم عليه في الواقع. جميعنا نتذكر مواقف رفضنا فيها التبرع لشخص يطلب الصدقات، أو قصرنا في تقديم المساعدة لصديق أو غريب قدر استطاعتنا. إذا كان الكرم يُشعر المعطي والمتلقي بالرضا، فما الذي يمنع الناس من الكرم مع الجميع دائمًا؟ وكما أن أدمغتنا تمتلك آليات تدعم الكرم، فقد وجدت دراسات علم الأعصاب طرقًا تُمكّن أدمغتنا من كبح جماح ميولنا السخية.

وفيما يلي خمسة من تلك الأمثلة البارزة.

1. المداولة

نحن نعتمد على قشرتنا الأمامية الجبهية في العديد من الأشياء - مثل تحديد الأهداف، وإنشاء الخطط، واتخاذ القرارات - ولكن العمل الذي أجراه باحثا جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ليوناردو كريستوف مور وماركو إياكوبوني، يشير إلى أن النشاط في أجزاء من قشرة الفص الجبهي يمكن أن يخفف من نبضاتنا السخية بطرق مثيرة للاهتمام.

في إحدى الدراسات ، استخدم الباحثون تقنية تُسمى تحفيز انفجار ثيتا المستمر (TBS) لتعطيل نشاط أحد جزأين من قشرة الفص الجبهي - القشرة الجبهية الأمامية الظهرية الجانبية اليمنى (DLPFC) أو القشرة الجبهية الأمامية الظهرية الإنسية (DMPFC) - في مجموعتين من المشاركين. وكمجموعة ضابطة، تلقت مجموعة أخرى من المشاركين تحفيز انفجار ثيتا المستمر في منطقة دماغية مسؤولة عن إدراك الحركة.

بينما كانت أجزاء من أدمغتهم لا تزال معطلة بسبب TBS، لعب المشاركون لعبة تُسمى "الديكتاتور" لاختبار كرمهم. في كل جولة من هذه اللعبة، مُنح المشاركون 10 دولارات، وسُئلوا عن المبلغ الذي سيحتفظون به منها، وعن المبلغ الذي سيعطونه لشخص غريب يتم التعرف عليه من خلال صورة شخصية واسم ومستوى دخل. أُخبر المشاركون أنه في جولات عشوائية، سيتم توزيع أموال حقيقية حسب اختيارهم، ولعبوا لعبة "الديكتاتور" بشكل مجهول لضمان عدم محاولتهم إثارة إعجاب المُجرِّبين بكرمهم.

النتيجة؟ إن تعطيل نشاط كلٍّ من DLPFC وDMPFC جعل الناس أكثر سخاءً (في حين لم يُحدث تعطيل منطقة التحكم أي تأثير).

يكتب الباحثون: "يشير هذا إلى أن دافعنا الأساسي في المعاملات الاجتماعية غير الاستراتيجية قد يكون في الواقع التصرّف الاجتماعي الإيجابي، ربما بسبب أشكال انعكاسية من التعاطف تطمس الحدود بين الأفراد". بعبارة أخرى، قد نميل إلى الكرم ما لم يتغلب جزء إداري في الدماغ على هذا الكرم ويحثنا على البخل.

من المثير للاهتمام أن المجموعتين غير الضابطتين في الدراسة أصبحتا أكثر سخاءً بطرق مختلفة. أدى اضطراب قشرة الفص الجبهي الخلفي (DLPFC) إلى تبرع المشاركين بأموال أكثر لذوي الدخل المرتفع مقارنةً بمن لديهم قشرة فص جبهي خلفي (DLPFC) غير معطلة. من ناحية أخرى، أدى اضطراب قشرة الفص الجبهي الخلفي (DMPFC) إلى زيادة سخاء المشاركين تجاه الغرباء ذوي الدخل المحدود.

وفقًا للباحثين، تشير هذه النتائج إلى أن كلاً من القشرة الجبهية الخلفية والقشرة الجبهية الخلفية (DLPFC) والقشرة الجبهية الخلفية (DMPFC) تعملان على كبح ميلنا الفطري للتصرف بطرق تُفيد الآخرين. وتحديدًا، تشير هذه النتائج إلى أن نشاط القشرة الجبهية الخلفية والقشرة الجبهية الخلفية قد يكون بمثابة شكل من أشكال التحكم المُنشِّط - إشارة عامة للبخل - بينما تستجيب القشرة الجبهية الخلفية والقشرة الجبهية الخلفية بشكل أكبر للسياق - ربما يُقنعنا بالتفكير فيمن قد يستفيد من كرمنا.

2. نقص "التعاطف العصبي"

وجدت دراسة حديثة أجراها كريستوف مور وإياكوبوني دليلاً على طريقة أخرى تُقيّد بها أدمغتنا الكرم: من خلال تثبيط "التعاطف العصبي". يحدث التعاطف العصبي عندما نرى شخصًا آخر يتألم أو يُعبّر عن عاطفة، فتُعالج أجزاء من دماغنا هذه التجربة كما لو كنا نشعر نحن أيضًا بالألم أو العاطفة.

باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI)، قام الباحثون بقياس "رنين الذات-الآخر"، وهو سمة مميزة للتعاطف العصبي، في أدمغة 20 مشاركًا، بينما شاهد المشاركون ثلاثة مقاطع فيديو: مقطع ليد بشرية بمفردها، وآخر ليد تُثقب بمحقنة تحت الجلد، وآخر ليد تُلمس بقطعة قطن. أثناء وجودهم داخل جهاز المسح، شاهد المشاركون أيضًا أو قلدوا صورًا لأشخاص يُظهرون تعابير وجهية. خارج جهاز المسح، لعب المشاركون لعبة "ديكتاتور" لاختبار كرمهم.

ووجد كريستوف مور وإياكوبوني أن المشاركين الذين أظهروا علامات أكبر على التعاطف العصبي في جزء تصوير الدماغ من الدراسة كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكثر سخاءً أثناء لعب لعبة الدكتاتور.

على سبيل المثال، خلال مهمة محاكاة المشاعر الوجهية، أعطى المشاركون الذين لديهم نشاط أكبر في اللوزة الدماغية اليسرى - وهي منطقة مرتبطة بالرنين العصبي - والقشرة المغزلية اليسرى - وهي منطقة مرتبطة بالتعاطف - المزيد من المال للغرباء ذوي الدخل المنخفض مقارنة بالأشخاص الذين لديهم نشاط أقل في تلك المناطق.

ومع ذلك، فإن التعاطف العصبي ليس نهاية القصة.

3. التحيز

يمكن أن تتأثر طريقة استجابة أدمغتنا لمشاعر أو آلام شخص آخر بمجموعة من العوامل، بما في ذلك مدى معرفتنا بهم ، وما إذا كانوا يشاركوننا فريق كرة القدم المفضل لدينا أم لا، والوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والدين ، وربما الأكثر ضررًا - العرق.

توصلت عدد من الدراسات إلى أنه عندما يلاحظ شخص ما شخصًا آخر يعاني من الألم، يكون هناك نشاط أكبر في مناطق الدماغ المعنية بإدراك هذا الألم عندما يتشارك كلا الشخصين في نفس العرق أو الجنس .

تشير دراسة حديثة إلى أن هذا التحيز العنصري للتعاطف العصبي قد يظهر على وجوهنا - حرفيًا. استخدم شيهوي هان وزملاؤه في جامعة بكين تخطيط كهربية الدماغ (EEG) لتسجيل نشاط أدمغة 24 طالبًا جامعيًا صينيًا أثناء مشاهدتهم صورًا لوجوه آسيوية وأوروبية تُظهر تعابير محايدة أو مؤلمة.

أظهر المشاركون نشاطًا أكبر بكثير في نوع واحد من موجات الدماغ، يُسمى N1، عندما شاهدوا تعبيرات الألم مقارنةً بالتعبيرات المحايدة، مما يشير إلى أن الصور المؤلمة أثارت تعاطفًا عصبيًا. والجدير بالذكر أن هذا التأثير كان أقوى عندما كان المشارك والشخص في الصورة من نفس العرق.

بالإضافة إلى ذلك، حُجبت زيادة التعاطف العصبي بشكل كبير عندما كان المشارك يضع قلمًا في فمه، مما يشير إلى أن تقليد الوجوه يلعب دورًا مهمًا في معالجة مشاعر الآخرين. مع ذلك، لم يُلاحظ هذا التأثير في صور الأشخاص البيض. هذا يشير إلى أن أدمغة المشاركين عالجت تعابير وجوه الأشخاص من فئتهم العرقية بشكل مختلف عن أدمغة الأشخاص من خارج عرقهم.

تناولت دراسة متابعة أجرتها المجموعة نفسها العلاقة بين التحيز العنصري والاستجابات العصبية التعاطفية. وتحديدًا، اختبرت هذه الدراسة وجود صلة بين التحيز الفردي - الميل إلى إدراك أفراد عرق المرء كأفراد مع تعميم تحيزات على أفراد من أعراق أخرى - والاستجابات التلقائية التي يُصدرها الدماغ عند رؤية أشخاص يتألمون.

كان هان وزملاؤه مهتمين بشكل خاص بقياسين لتخطيط كهربية الدماغ: ما يسمى بالإشارة N170، والتي تستجيب للوجوه الفردية، وإشارة P2، والتي تستجيب عندما يرى الناس أشخاصًا آخرين يتألمون.

وجد الباحثون أن المشاركين أظهروا إشارات N170 أقوى عند مشاهدة صور أشخاص من نفس عرقهم مقارنةً بمن لا يشاركونهم نفس العرق. كما كانت استجابتهم للـ P2 أقل عند مشاهدة صور أشخاص من خارج عرقهم، مما يشير إلى أن المشاركين واجهوا صعوبة أكبر في إدراك الأشخاص من أعراق أخرى كأفراد، كما أظهروا تعاطفًا عصبيًا أقل تجاههم. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى الأشخاص الذين حصلوا على أعلى الدرجات في اختبار التحيز العنصري أقوى العلامات العصبية للتحيز الفردي، وكانت استجابات التعاطف P2 لديهم أقل تجاه صور الأشخاص من أعراق أخرى.

يكتب المؤلفون: "يبدو أن التحيز يمنع الناس من تخصيص الموارد المعرفية لأفراد الجماعات العرقية الخارجية في المقام الأول، مما يجعل الجماعات العرقية الخارجية أقل قابلية للتعريف بغرض التعاطف". يمكن أن يكون لهذا عواقب وخيمة على كل شيء، من علاجات الألم المتحيزة عنصريًا إلى الأحكام الجنائية .

لكن إذا كان التحيز قادرًا على تثبيط التعاطف العصبي، فهل يعني ذلك إمكانية تغييره؟ هل يمكننا جعل تعاطفنا العصبي أقل تحيزًا؟ الإجابة هي نعم، بالطبع. فبينما قد يصعب تغيير بعض العوامل التي تُشكّل تعاطفنا العصبي مع الأشخاص من أعراق أخرى - كوجود متغير جيني مُحدد لمستقبلات الأوكسيتوسين ، على سبيل المثال - فقد أظهرت بعض الدراسات أن التعاطف العصبي قابل للتغيير ويمكن تشكيله من خلال عدد من العوامل الخارجية.

على سبيل المثال، وجدت دراسة أجراها هان وزملاؤه في جامعة بكين أن الخبرة الحياتية المهمة مع أشخاص من أعراق أخرى يمكن أن تقلل من التحيز العنصري الملحوظ في الاستجابات التعاطفية لشخص آخر يعاني من الألم. في هذه الدراسة ، أظهر البالغون الصينيون الذين نشأوا في بلدان ذات أغلبية قوقازية التعاطف العصبي نفسه استجابةً لمقاطع فيديو لأشخاص بيض وصينيين يعانون من الألم.

ويشير هذا، إلى جانب دراسات أخرى، إلى أن التفاعل مع أشخاص مختلفين عنا قد يؤدي إلى تغيير التعاطف العصبي التلقائي في أدمغتنا - وكرمنا.

4. لا يوجد ضحية يمكن التعرف عليها

يعتمد التعاطف على الشعور بالتواصل بين الأشخاص. وقد وجدت دراسات عديدة أن الناس أقل سخاءً تجاه ضحايا متعددين أو مجهولين - حتى ضحايا الكوارث الكبرى الذين هم في أمسّ الحاجة إلى المساعدة - مقارنةً بشخص واحد محدد يمكن تحديد هويته. وهذا ما يُسمى "تأثير الضحية القابلة للتحديد".

في إحدى الدراسات ، كان الناس أكثر ميلاً للتبرع لمشارك آخر خسر مالاً في التجربة إذا عُرف ذلك الشخص حتى برقم فقط، بدلاً من أن يكون مجهول الهوية تماماً. ووجدت دراسة أخرى أن من شاهدوا صورة فتاة جائعة وقرأوا وصفاً لها تبرعوا بأموال أكثر لجمعية خيرية لمكافحة الجوع مقارنةً بمن قرأوا إحصاءات عن المجاعة في أفريقيا. ووجدت دراسة أخرى أيضاً أن الناس كانوا أكثر ميلاً للتبرع بالأموال لرعاية طفل مريض طبياً عند عرض اسم الطفل وعمره وصورته، بدلاً من مجرد عمره أو عمره واسمه.

ولكن لماذا نكون أكثر بخلاً مع متلقي المساعدة المحتمل المجهول الهوية مقارنة بشخص يمكن التعرف عليه، حتى عندما ندرك أن كليهما قد يحتاج إلى مساعدتنا؟

استكشفت دراسة أجراها ألكسندر جينفسكي وبريان كنوتسون وزملاؤهما في جامعة ستانفورد وجامعة أوريغون هذا السؤال. قام الباحثون بذلك من خلال منح طلاب جامعيين وطلاب دراسات عليا 15 دولارًا أمريكيًا، ثم طلب تبرعات خيرية منهم أثناء مسح نشاط أدمغتهم. بعد قرارهم بالتبرع، أفاد المشاركون أيضًا بمدى إيجابية أو سلبية مشاعرهم خلال سيناريو التبرع/الطلب، بالإضافة إلى مستوى الإثارة العاطفية لديهم.

وجد الباحثون أن الطلاب تبرعوا بأموال أكثر للأيتام الذين وُصفوا في الصور مقارنةً بمن وُصفوا في الصور الظلية. ومن المثير للاهتمام أن هذه الدراسة لم تجد أن ذكر اسم الضحية يزيد من التبرعات أو الإثارة العاطفية الإيجابية.

في حين أن عددا من مناطق الدماغ كانت أكثر نشاطا عندما كان الناس ينظرون إلى صورة فوتوغرافية مقارنة بالصورة الظلية، إلا أن النشاط في منطقة واحدة فقط من الدماغ - النواة المتكئة، وهي بنية تقع نحو منتصف الدماغ وتشارك في التحفيز والمكافأة - يمكن أن تفسر زيادة التبرعات في سيناريو الصورة الفوتوغرافية.

إلى جانب توفير أساس تشريحي عصبي لتأثير الضحية المُحدد، تُقدم هذه الدراسة أيضًا نظرة ثاقبة على الدور المُحتمل للإثارة العاطفية في الكرم. والأهم من ذلك، وجد الباحثون أن رؤية صورة يتيم تُشعر الناس بإثارة عاطفية إيجابية أكثر مما يشعرون به عند رؤية صورة ظلية. وهذا بدوره يدفعهم إلى التبرع أكثر. أما الإثارة السلبية - كما قد يشعر المرء عند الشعور بالذنب، على سبيل المثال - فقد قللت من العطاء.

وبشكل عام، تشير هذه الدراسة إلى أن المعلومات المتعلقة بالأعمال الخيرية المحتملة والتي تعمل على زيادة الإثارة العاطفية الإيجابية - سواء كانت صورة فوتوغرافية، أو قصة، أو أي معلومات أخرى - قد تعمل أيضًا على زيادة الكرم.

5. المراهقة

تشير دراسة جديدة من جامعة لافال في كيبيك بكندا إلى أن المراهقين قد يكون لديهم دافع أقل إيثارًا لمساعدة الآخرين مقارنة بالبالغين، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أدمغتهم تستجيب بشكل مختلف للأشخاص المحتاجين.

كرة السايبر © جمعية الشخصية واتصالات علم النفس الاجتماعي

استخدم الباحثون التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لتسجيل نشاط الدماغ لعشرين شخصًا تتراوح أعمارهم بين 12 و17 عامًا وعشرين شخصًا تتراوح أعمارهم بين 22 و30 عامًا أثناء لعبهم لعبة رمي الكرة على الكمبيوتر تسمى Cyberball، والتي تحاكي سيناريو الإقصاء الاجتماعي.

أُوهم المشاركون بأنهم سيلعبون لعبة "الكرة الإلكترونية" مع مشاركين آخرين من نفس أعمارهم، وقُدّمت لهم صور وأسماء هؤلاء اللاعبين. (في الواقع، كان الباحثون قد زوروا اللعبة). تناوب اللاعبون بين كتل اللعبة عند مراقبة لاعبين آخرين، وبين الكتل عند لعبهم بأنفسهم. تم التلاعب ببعض الجولات المراقبة بحيث استُبعد لاعب واحد عمدًا ولم يتلقَّ أيًا من الرميات. في الجولة التالية، مُنح المشاركون في الدراسة فرصة مساعدة اللاعب المستبعد من خلال إشراكه في اللعبة. بهذه الطريقة، قاس الباحثون ميول اللاعبين الإيثارية (أو غير الإيثارية).

كان المراهقون أقل سخاءً بكثير مقارنةً بالبالغين. وتحديدًا، كان متوسط ​​عدد الرميات للاعب المُستبعد أعلى لدى المشاركين البالغين مقارنةً بالمراهقين. كما وجّه البالغون نسبةً أكبر بكثير من رمياتهم للاعبين المُستبعدين، على حساب الرميات لمن قاموا بالاستبعاد. مع ذلك، لم يُظهر المراهقون فرقًا كبيرًا في الرميات للمجموعتين.

كان هذا السلوك الأقل فائدة لدى المراهقين مدعومًا بانخفاض النشاط في عدة مناطق من الدماغ: الوصلة الصدغية الجدارية اليمنى، ومنطقة الوجه المغزلية، والقشرة الجبهية الأمامية الإنسية/الظهرية. (نعم، وُجد أن النشاط في القشرة الجبهية الأمامية يثبط الكرم في دراسة ذُكرت سابقًا - أدمغتنا معقدة!).

بما أن الوصلة الصدغية الجدارية اليمنى والقشرة الجبهية الأمامية الإنسية/الظهرية الإنسية قد وُجدتا نشطتين في التجارب التي تطلب من المشاركين مراعاة الحالات العقلية ووجهات نظر الآخرين، يقترح الباحثون أن هذا المستوى المنخفض من النشاط قد يكون سببًا محتملًا لسلوك المراهقين الأقل سخاءً. في الواقع، سجل المراهقون - في المتوسط ​​- درجات أقل في استطلاع حول تقبل وجهات النظر في هذه الدراسة.

الأهم من ذلك، أن المراهقين الأكبر سنًا قدّموا مساعدة أكبر مقارنةً بالمراهقين الأصغر سنًا، مما يشير إلى أن نمو الدماغ قد يُفسر سلوك الشباب الأقل سخاءً. ويشير الباحثون إلى أنه كان من الممكن أن تكون هناك فروق أكبر لو قارنوا المراهقين بالبالغين الأكبر سنًا، إذ توجد أدلة على استمرار بعض جوانب نمو الدماغ حتى سن الثلاثين. لذا، إذا بدا لك أن ابنك المراهق ليس متعاونًا أو كريمًا كما كنت تأمل، فلا تقلق وانتظر بضع سنوات - فقد يكون هذا السلوك نتيجةً لدماغ لا يزال في طور النمو.

تُظهر لنا هذه الدراسات مجتمعةً طرقًا مختلفة تُقيّد بها أدمغتنا الكرم في مواقف مختلفة (وفي أعمار مختلفة). مع أننا قد نعتبر الكرم والإيثار فضيلتين نطمح إليهما، إلا أنه من المنطقي أن أدمغتنا قد تطورت لوضع حدود. فبدون حدود للكرم، قد نحرم أنفسنا من الموارد الأساسية التي نحتاجها للعمل والازدهار. علينا جميعًا أن نسعد بالحدود التي تضعها أدمغتنا على الكرم، وأن نعي في الوقت نفسه هذه الحدود لنضمن أن نكون في أفضل حالاتنا وأكثرها كرمًا.