Limang Limitasyon Ng Iyong Utak Sa Pagkabukas-palad

Iminumungkahi ng pananaliksik na ang ating utak ay maaaring naka-wire para sa altruism, ngunit mayroong isang catch-well, lima sa kanila, talaga.

Ang mga tao ay maaaring maging lubhang mapagbigay.

Nagbigay ang mga Amerikano ng record na $390 bilyon sa mga organisasyong pangkawanggawa noong 2016 sa pamamagitan ng kumbinasyon ng indibidwal na pagbibigay at pagkakawanggawa mula sa mga estate, korporasyon, at pundasyon. At ang mga tao ay nagbibigay din sa iba't ibang paraan, mula sa araw-araw na mga gawa ng kabaitan sa mga mahal sa buhay hanggang sa pagboboluntaryo sa malalaking pagkilos ng altruismo, tulad ng pagbibigay ng bato sa isang estranghero .

Ito ay hindi nakakagulat, dahil sa kung gaano ka-wired kami sa pagbibigay.

Ngunit may mga limitasyon sa ating pagiging bukas-palad—at maraming tao ang gustong maging mas bukas-palad kaysa sila talaga. Naaalala nating lahat ang mga pagkakataong tumanggi tayong magbigay sa isang taong humihingi ng kawanggawa o nabigong mag-alok ng maraming tulong sa isang kaibigan o estranghero hangga't maaari. Kung ang pagkabukas-palad ay nakadarama ng kapaki-pakinabang sa nagbigay gayundin sa tumatanggap, ano ang pumipigil sa mga tao na maging bukas-palad sa lahat sa lahat ng oras? Kung paanong ang ating utak ay may mga mekanismo sa lugar na sumusuporta sa pagkabukas-palad, ang mga pag-aaral sa neuroscience ay nakahanap ng mga paraan na ang ating mga utak ay humahadlang sa ating mapagbigay na mga ugali.

Narito ang limang namumukod-tangi.

1. Deliberasyon

Nakasalalay tayo sa ating prefrontal cortex para sa maraming bagay—gaya ng pagtatakda ng mga layunin, paggawa ng mga plano, at paggawa ng mga desisyon—ngunit ang gawain ng mga mananaliksik ng UCLA na sina Leonardo Christov-Moore at Marco Iacoboni ay nagmumungkahi na ang aktibidad sa mga bahagi ng prefrontal cortex ay makakapagpapahina sa ating mapagbigay na impulses sa mga kawili-wiling paraan.

Sa isang pag-aaral , gumamit ang mga mananaliksik ng isang pamamaraan na tinatawag na tuluy-tuloy na theta burst stimulation (TBS) upang maputol ang aktibidad ng isa sa dalawang bahagi ng prefrontal cortex—ang kanang dorsolateral prefrontal cortex (DLPFC) o ang dorsomedial prefrontal cortex (DMPFC)—sa dalawang grupo ng mga kalahok. Bilang isang kontrol, isa pang grupo ng mga kalahok ang nakatanggap ng TBS sa isang rehiyon ng utak na kasangkot sa pagdama ng paggalaw.

Habang ang mga bahagi ng kanilang utak ay may kapansanan pa rin ng TBS, ang mga kalahok ay naglaro ng isang bagay na tinatawag na isang diktador na laro upang subukan ang kanilang pagkabukas-palad. Sa bawat round ng larong ito, ang mga kalahok ay binibigyan ng $10 at tinanong kung magkano sa $10 na iyon ang pipiliin nilang panatilihin at kung magkano ang kanilang ibibigay sa isang estranghero na natukoy sa pamamagitan ng headshot, pangalan, at antas ng kita. Sinabihan ang mga kalahok na, para sa random na pagpili ng mga round, ipapamahagi ang totoong pera habang pinili nila, at nilalaro nila ang laro ng diktador nang hindi nagpapakilala upang matiyak na hindi nila sinusubukang mapabilib ang mga nag-eksperimento sa kanilang kabutihang-loob.

Ang resulta? Ang pagkagambala sa aktibidad ng alinman sa DLPFC o DMPFC ay naging mas mapagbigay sa mga tao (walang epekto ang pagkagambala sa control area).

Isinulat ng mga mananaliksik, "Ipinahihiwatig nito na ang aming pangunahing drive sa di-strategic na mga transaksyong panlipunan ay maaaring sa katunayan ay kumilos nang prosocially, marahil dahil sa mga reflexive na anyo ng empatiya na lumabo ang mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal." Sa madaling salita, maaari tayong mag-default sa pagiging bukas-palad maliban kung ang isang managerial na bahagi ng utak ay mag-override sa default na iyon at magsasabi sa atin na maging maramot.

Nakakaintriga, ang dalawang non-control na grupo sa pag-aaral ay naging mas mapagbigay sa iba't ibang paraan. Ang pagkagambala sa DLPFC ay nagbunsod sa mga tao na magbigay ng mas maraming pera sa mga taong may mataas na kita kumpara sa mga taong may hindi nagambalang DLPFC. Ang pagkagambala sa DMPFC, sa kabilang banda, ay naging mas mapagbigay ng mga kalahok sa mga estranghero na mababa ang kita.

Ayon sa mga mananaliksik, ang mga natuklasang ito ay nagmumungkahi na ang DLPFC at ang DMPFC ay kumikilos upang pigilan ang ating likas na ugali na kumilos sa mga paraan na nakikinabang sa iba. Sa partikular, iminumungkahi nila na ang aktibidad sa DMPFC ay maaaring kumilos bilang isang paraan ng tonic control—isang pangkalahatang senyales ng kuripot—habang ang DLPFC ay higit na tumutugon sa konteksto—marahil ay hinihikayat tayo na isaalang-alang kung sino talaga ang maaaring gumamit ng ating pagkabukas-palad.

2. Kakulangan ng "neural empathy"

Ang isa pang kamakailang pag-aaral nina Christov-Moore at Iacoboni ay nakakita ng katibayan ng isa pang paraan na nililimitahan ng ating utak ang pagkabukas-palad: sa pamamagitan ng pagpigil sa ating "neural empathy." Ang neural empathy ay kapag nakikita natin ang ibang tao na nahihirapan o nagpapahayag ng emosyon at pinoproseso ng mga bahagi ng ating utak ang karanasang ito na parang talagang nararamdaman din natin ang sakit o emosyon.

Gamit ang functional magnetic resonance imaging (fMRI), sinukat ng mga mananaliksik ang "self-other resonance," isang tanda ng neural empathy, sa utak ng 20 kalahok habang ang mga kalahok ay nanonood ng tatlong video: isa sa kamay ng tao na nag-iisa, isa sa kamay na tinusok ng hypodermic syringe, at isa sa kamay na hinawakan ng Q-tip. Habang nasa scanner, tiningnan o ginaya rin ng mga kalahok ang mga larawan ng mga taong gumagawa ng facial expression. Sa labas ng scanner, ang mga kalahok ay naglaro ng isang diktador na laro upang subukan ang kanilang pagkabukas-palad.

Nalaman nina Christov-Moore at Iacoboni na ang mga kalahok na nagpakita ng mas malaking senyales ng neural empathy sa brain-imaging na bahagi ng pag-aaral ay may posibilidad na maging mas mapagbigay habang naglalaro ng diktador na laro.

Halimbawa, sa panahon ng gawaing panggagaya ng emosyon sa mukha, ang mga kalahok na may mas maraming aktibidad sa kanilang kaliwang amygdala-isang lugar na nauugnay sa neural resonance-at ang kanilang kaliwang fusiform cortex-isang lugar na nauugnay sa empatiya-ay nagbigay ng mas maraming pera sa mga estranghero na may mababang kita kumpara sa mga taong may mas mababang aktibidad sa mga lugar na iyon.

Ang neural empathy ay hindi ang katapusan ng kuwento, gayunpaman.

3. Pagkiling

Kung paano tumutugon ang ating utak sa mga emosyon o sakit ng ibang tao ay maaaring maimpluwensyahan ng maraming salik, kabilang ang kung gaano natin sila kakilala , at kung pareho man sila o hindi sa ating paboritong soccer team , socioeconomic status , relihiyon , at—marahil pinaka-perniciously—lahi.

Natuklasan ng ilang pag-aaral na kapag ang isang tao ay nagmamasid sa ibang tao na nahihirapan, mayroong higit na aktibidad sa mga rehiyon ng utak na nasasangkot sa pagdama ng sakit na ito kapag ang parehong tao ay may parehong etnisidad o lahi .

Iminumungkahi ng isang kamakailang pag-aaral na ang pagkiling ng lahi na ito para sa neural empathy ay maaaring magpakita sa ating mga mukha—sa literal. Gumamit si Shihui Han at mga kasamahan sa Peking University ng electroencephalography (EEG) para i-record ang aktibidad ng utak ng 24 na Chinese na mag-aaral sa kolehiyo habang tinitingnan nila ang mga larawan ng mga Asian at European na mukha na nagpapakita ng neutral o masakit na mga ekspresyon.

Ang mga kalahok ay nagpakita ng higit na aktibidad sa isang uri ng brain wave, na tinatawag na N1, nang tingnan ng mga kalahok ang masakit na mga expression kumpara sa mga neutral na expression, na nagpapahiwatig na ang mga masakit na larawan ay nagdulot ng neural empathy. Gayunpaman, kapansin-pansin, ang epektong ito ay mas malakas kapag ang kalahok at ang tao sa larawan ay nagbahagi ng parehong lahi.

Bukod pa rito, ang tumaas na neural empathy ay higit na naharang kapag ang isang kalahok ay may panulat sa kanilang bibig, na nagmumungkahi na ang panggagaya sa mukha ay may mahalagang papel sa pagproseso ng mga damdamin ng ibang tao. Gayunpaman, ang epekto ay hindi nakita para sa mga larawan ng mga puting tao. Iminumungkahi nito na ang utak ng mga kalahok ay nagproseso ng mga ekspresyon ng mukha ng mga tao mula sa kanilang lahi sa pangkat na naiiba sa mga tao sa labas ng kanilang lahi.

Ang isang follow-up na pag-aaral ng parehong grupo ay tumingin sa relasyon sa pagitan ng racial prejudice at empathic neural responses. Sa partikular, sinubukan ng pag-aaral na ito kung may koneksyon sa pagitan ng indibiduwal na bias—ang tendensyang madama ang mga miyembro ng sariling lahi bilang mga indibidwal habang ginagawang pangkalahatan ang mga tao mula sa ibang lahi—at ang mga awtomatikong tugon na ginagawa ng utak kapag nakakakita ng mga taong nasasaktan.

Si Han at ang mga kasamahan ay partikular na interesado sa dalawang pagsukat ng EEG: ang tinatawag na signal ng N170, na tumutugon sa mga indibidwal na mukha, at ang signal ng P2, na tumutugon kapag tinitingnan ng mga tao ang ibang tao sa sakit.

Nalaman ng mga mananaliksik na ang mga kalahok ay nagpakita ng mas malakas na mga signal ng N170 kapag tinitingnan ang mga larawan ng mga taong nagbahagi ng kanilang lahi kumpara sa mga hindi. Nagkaroon din sila ng mas maliit na tugon na P2 kapag tinitingnan ang mga larawan ng mga tao sa labas ng kanilang lahi, na nagmumungkahi na ang mga kalahok ay nahihirapang madama ang mga tao ng ibang mga lahi bilang mga indibidwal at nagpakita rin ng mas kaunting neural empathy para sa kanila. Bukod pa rito, ang mga taong nakakuha ng pinakamataas na marka sa isang pagsubok sa pagtatangi ng lahi ay may pinakamalakas na mga marker ng neural para sa pagkiling ng indibidwalation at may pinakamaliit na P2 na mga tugon sa empatiya sa mga larawan ng ibang lahi.

Isinulat ng mga may-akda, "Mukhang pinipigilan ng pagkiling ang mga tao na maglaan ng mga mapagkukunang nagbibigay-malay sa pag-iisa-isa ng mga miyembro ng mga pangkat sa labas ng lahi sa unang lugar, na ginagawang mas hindi makikilala ang mga pangkat sa labas ng lahi para sa layunin ng pakikiramay." Ito ay maaaring magkaroon ng tunay na kahihinatnan para sa lahat mula sa mga paggamot sa pananakit na may kinikilingan sa lahi hanggang sa pagsentensiya ng kriminal .

Ngunit kung ang pagtatangi ay maaaring makapigil sa neural empathy, nangangahulugan ba iyon na ang neural empathy ay maaaring mabago? Maaari ba nating gawing hindi gaanong bias ang ating neural empathy? Ang sagot ay oo, siyempre. Bagama't ang ilan sa mga salik na sumasailalim sa ating neural empathy para sa mga tao ng ibang lahi ay maaaring mahirap baguhin—halimbawa, ang pagkakaroon ng isang partikular na variant ng gene ng oxytocin receptor —ipinakita ng ilang pag-aaral na ang neural empathy ay malleable at maaaring mahubog ng ilang panlabas na salik.

Halimbawa, natuklasan ng isang pag-aaral ni Han at ng mga kasamahan sa Peking University na ang makabuluhang karanasan sa totoong buhay kasama ang mga tao ng ibang lahi ay maaaring mabawasan ang pagkiling sa lahi na nakikita sa mga pagtugon sa empatiya sa ibang taong may sakit. Sa pag-aaral na ito , ang mga Chinese na nasa hustong gulang na lumaki sa mga bansang karamihan ay mga Caucasians ay nagpakita ng parehong neural empathy bilang tugon sa mga video ng mga puti at Chinese na nasa sakit.

Ito, kasama ng iba pang mga pag-aaral, ay nagmumungkahi na ang pakikipag-ugnayan sa mga taong naiiba sa atin ay maaaring magbago ng awtomatikong neural empathy ng ating utak—at ang ating pagkabukas-palad.

4. Walang makikilalang biktima

Ang empatiya ay nakasalalay sa isang pakiramdam ng koneksyon ng tao-sa-tao. Natuklasan ng ilang pag-aaral na ang mga tao ay hindi gaanong bukas-palad sa marami o hindi kilalang mga biktima—kahit na ang mga biktima ng malalaking sakuna na nangangailangan ng tulong—kaysa sa isang partikular na taong makikilala. Ito ay tinatawag na "nakikilalang epekto ng biktima."

Sa isang pag-aaral , ang mga tao ay mas malamang na magbigay ng pera sa isa pang kalahok na nawalan ng pera sa eksperimento kung ang taong iyon ay nakilala kahit sa pamamagitan lamang ng isang numero kaysa sa ganap na hindi nakikilala. Natuklasan ng isa pang pag-aaral na ang mga taong nakakita ng larawan ng isang nagugutom na batang babae at nagbasa ng paglalarawan sa kanya ay nagbigay ng mas maraming pera sa isang anti-hunger charity kaysa sa mga taong nagbabasa ng mga istatistika tungkol sa gutom sa Africa. At natuklasan ng isa pang pag-aaral na ang mga tao ay malamang na mag-abuloy ng pera para sa pangangalagang medikal ng isang may sakit na bata kapag ipinakita ang pangalan, edad, at larawan ng bata kaysa sa isang edad o edad at pangalan lamang.

Ngunit bakit mas kuripot tayo sa isang hindi kilalang potensyal na tatanggap ng tulong kaysa sa isang taong makikilala, kahit na naiintindihan nating pareho na maaaring nangangailangan ng ating tulong?

Sinaliksik ng isang pag-aaral ni Alexander Genevsky at Brian Knutson at mga kasamahan sa Stanford at sa Unibersidad ng Oregon ang tanong na ito. Ginawa ito ng mga mananaliksik sa pamamagitan ng pagbibigay ng undergraduate at graduate na mga mag-aaral ng $15 at pagkatapos ay hinihingi sila para sa mga donasyong kawanggawa habang sinusuri ang kanilang aktibidad sa utak. Kasunod ng kanilang desisyon sa pagbibigay, iniulat din ng mga kalahok kung gaano kapositibo o negatibo ang kanilang naramdaman sa senaryo ng pangangalap/donasyon pati na rin ang kanilang antas ng emosyonal na pagpukaw.

Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga mag-aaral ay nagbigay ng mas maraming pera sa mga ulila na inilalarawan ng mga larawan kaysa sa mga ipinakita bilang mga silhouette. Kapansin-pansin, hindi nakita ng pag-aaral na ito na ang pagsasama ng pangalan ng biktima ay nagpapataas ng mga donasyon o positibong emosyonal na pagpukaw.

Habang ang ilang mga rehiyon ng utak ay mas aktibo kapag ang mga tao ay tumitingin sa isang litrato kaysa sa isang silweta, tanging ang aktibidad sa isang rehiyon ng utak-ang nucleus accumbens, isang istraktura na matatagpuan patungo sa gitna ng utak na kasangkot sa pagganyak at gantimpala-ay maaaring isaalang-alang para sa tumaas na mga donasyon sa senaryo ng larawan.

Bukod sa pagbibigay ng neuroanatomical na batayan para sa makikilalang epekto ng biktima, ang pag-aaral na ito ay nagbibigay din ng pananaw sa posibleng papel ng emosyonal na pagpukaw sa kabutihang-loob. Mahalaga, natuklasan ng mga mananaliksik na ang pagkakita ng litrato ng isang ulila ay humantong sa mga tao na makaramdam ng mas positibong emosyonal na pagpukaw kaysa sa naramdaman nila habang nakakakita ng silweta. Ito naman ang nagbunsod sa kanila na mag-abuloy pa. Ang negatibong pagpukaw—tulad ng maaaring maramdaman ng isang tao kapag nakakaranas ng pagkakasala, halimbawa—ay talagang nabawasan ang pagbibigay.

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral na ito ay nagmumungkahi na ang impormasyon tungkol sa isang potensyal na kawanggawa na nagpapataas ng positibong emosyonal na pagpukaw—maging ito ay isang larawan, isang kuwento, o ilang iba pang impormasyon—ay maaari ring magpapataas ng pagkabukas-palad.

5. Pagbibinata

Ang isang bagong pag-aaral mula sa Université Laval sa Québec, Canada, ay nagmumungkahi na ang mga kabataan ay maaaring magkaroon ng mas kaunting altruistic na pagganyak na tumulong sa iba kumpara sa mga nasa hustong gulang, sa bahagi dahil ang kanilang mga utak ay tumutugon nang iba sa mga taong nangangailangan.

Cyberball © Society of Personality and Social Psychology Connections

Gumamit ang mga mananaliksik ng fMRI para i-record ang aktibidad ng utak ng dalawampu't 12-17 taong gulang at dalawampu't 22-30 taong gulang habang nilalaro nila ang isang computer ball-tosing game na tinatawag na Cyberball, na ginagaya ang isang social exclusion scenario.

Ang mga kalahok ay pinaniwalaan na sila ay maglalaro ng Cyberball kasama ang ibang mga kalahok sa parehong edad at binigyan ng mga larawan at pangalan ng mga manlalarong ito. (Sa katotohanan, ang laro ay niloko ng mga eksperimento). Ang mga manlalaro ay nagpapalitan sa pagitan ng mga bloke ng laro kapag naobserbahan nila ang iba pang mga manlalaro at mga bloke kapag nilalaro nila ang kanilang mga sarili. Ang ilan sa mga naobserbahang round ay minanipula upang ang isang manlalaro ay sadyang hindi kasama at hindi nakatanggap ng anuman sa mga throws. Sa susunod na round, ang mga kalahok sa pag-aaral ay binigyan ng pagkakataong tulungan ang ibinukod na manlalaro sa pamamagitan ng pagsasama sa kanila sa laro. Ito ay kung paano sinukat ng mga mananaliksik ang mga tendensya ng altruistic (o hindi masyadong altruistic) ng mga manlalaro.

Ang mga kabataan ay hindi gaanong mapagbigay kumpara sa mga matatanda. Sa partikular, ang ibig sabihin ng bilang ng mga throws sa ibinukod na manlalaro ay mas mataas para sa mga kalahok na nasa hustong gulang kumpara sa mga kabataan. Gayundin, ang mga nasa hustong gulang ay nagbigay ng isang makabuluhang mas mataas na proporsyon ng kanilang mga itinapon sa mga ibinukod na mga manlalaro, sa kapinsalaan ng mga itinapon sa mga taong nakagawa ng pagbubukod. Ang mga kabataan, gayunpaman, ay hindi nagpakita ng isang makabuluhang pagkakaiba sa mga throws sa dalawang grupo.

Ang hindi gaanong kapaki-pakinabang na pag-uugaling ito sa mga kabataan ay pinagbabatayan ng mas mababang aktibidad sa ilang mga rehiyon ng utak: ang tamang temporoparietal junction, ang fusiform face area, at ang medial/dorsomedial prefrontal cortex. (Oo, ang aktibidad sa prefrontal cortex ay natagpuan upang sugpuin ang pagkabukas-palad sa isang pag-aaral na binanggit sa itaas-ang ating mga utak ay kumplikado!).

Dahil ang tamang temporoparietal junction at medial/dorsalmedial prefrontal cortex ay natagpuang aktibo sa mga eksperimento na humihiling sa mga kalahok na isaalang-alang ang mga estado ng pag-iisip at mga pananaw ng iba, iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang mas mababang antas ng aktibidad na ito ay maaaring isang posibleng dahilan ng hindi gaanong mapagbigay na pag-uugali sa mga kabataan. At, sa katunayan, ang mga kabataan—sa karaniwan—ay mas mababa ang marka sa isang survey ng pagkuha ng pananaw sa pag-aaral na ito.

Mahalaga, mas nakatulong ang mga nakatatandang kabataan kumpara sa mga nakababatang kabataan, na nagmumungkahi na ang pag-unlad ng utak ay maaaring makatulong na ipaliwanag ang hindi gaanong mapagbigay na pag-uugali ng mga kabataan. At napapansin ng mga mananaliksik na maaaring magkaroon ng mas malaking pagkakaiba kung ihahambing nila ang mga kabataan sa mga matatanda dahil may katibayan ng ilang aspeto ng pag-unlad ng utak na nagpapatuloy hanggang edad 30. Kaya, kung tila ang iyong tinedyer ay hindi gaanong matulungin o mapagbigay gaya ng iyong inaasahan, tibayin lamang ang loob at maghintay ng ilang taon-ang pag-uugali na ito ay maaaring resulta ng isang patuloy na umuunlad na utak.

Magkasama, ipinapakita sa atin ng mga pag-aaral na ito ang iba't ibang paraan na nililimitahan ng ating utak ang pagkabukas-palad sa iba't ibang sitwasyon (at sa iba't ibang edad). Bagama't maaari nating isipin ang pagkabukas-palad at altruismo bilang mga birtud na dapat hangarin, ito ay gumagawa ng isang tiyak na halaga na ang ating mga utak ay nagbago upang magtakda ng mga limitasyon. Nang walang mga limitasyon sa pagkabukas-palad, maaari nating ipagkait sa ating sarili ang mga pangunahing mapagkukunan na kailangan natin upang gumana at umunlad. Dapat tayong lahat ay matuwa sa mga limitasyong ibinibigay ng ating utak sa pagiging bukas-palad, habang sabay-sabay na nalalaman ang mga limitasyong ito upang makapagsikap tayong matiyak na tayo ang pinakamagaling, pinakamapagbigay na sarili.