Пет ограничења ваш мозак ставља на великодушност

Истраживања сугеришу да је наш мозак можда повезан са алтруизмом, али постоји квака - па, њих пет, заправо.

Људи могу бити изузетно великодушни.

Американци су 2016. дали рекордних 390 милијарди долара добротворним организацијама кроз комбинацију индивидуалног давања и филантропије од имања, корпорација и фондација. А људи дају и на безброј других начина, од свакодневних чинова љубазности према вољеним особама до волонтирања до великих чина алтруизма, попут донирања бубрега странцу .

Ово није изненађујуће, с обзиром на то колико смо ожичени за давање.

Али постоје границе наше великодушности - и многи људи желе да буду великодушнији него што заправо јесу. Сви можемо да се сетимо времена када смо одбили да дамо особи која тражи добротворне сврхе или нисмо успели да понудимо онолико помоћи пријатељу или странцу колико смо могли. Ако се великодушност осећа као награда за даваоца као и за примаоца, шта спречава људе да буду великодушни према свима све време? Баш као што наш мозак има механизме који подржавају великодушност, студије неуронауке су пронашле начине на које наш мозак обузда наше великодушне склоности.

Ево пет који се истичу.

1. Промишљање

Зависни смо од нашег префронталног кортекса у многим стварима – као што су постављање циљева, креирање планова и доношење одлука – али рад истраживача са УЦЛА Леонарда Кристов-Мура и Марка Јакобонија сугерише да активност у деловима префронталног кортекса може умањити наше великодушне импулсе на занимљиве начине.

У једној студији , истраживачи су користили технику названу континуирана тхета бурст стимулација (ТБС) да поремете активност једног од два дела префронталног кортекса - десног дорсолатералног префронталног кортекса (ДЛПФЦ) или дорсомедијалног префронталног кортекса (ДМПФЦ) - у две групе учесника. Као контрола, друга група учесника је примила ТБС у региону мозга укљученом у опажање покрета.

Док су делови њиховог мозга и даље били оштећени ТБС-ом, учесници су играли нешто што се зове диктаторска игра како би тестирали своју великодушност. У свакој рунди ове игре, учесници су добијали 10 долара и питали их колико би од тих 10 долара одлучили да задрже и колико би дали странцу идентификованом по слици, имену и нивоу прихода. Учесницима је речено да ће, за случајни избор рунди, прави новац бити дистрибуиран онако како они изаберу, а они су анонимно играли игру диктатора како не би покушавали да импресионирају експериментаторе својом великодушношћу.

Резултат? Ометање активности било ДЛПФЦ-а или ДМПФЦ-а учинило је људе великодушнијим (ометање контролне области није имало ефекта).

Истраживачи пишу: „Ово сугерише да би наш примарни нагон у нестратешким друштвеним трансакцијама заправо могао бити да се понашамо просоцијално, можда због рефлексивних облика емпатије који бришу границе између појединаца. Другим речима, можда ћемо погрешити према великодушности осим ако менаџерски део мозга не поништи то подразумевано и не каже нам да будемо шкрти.

Интригантно је да су две неконтролне групе у студији постале великодушније на различите начине. Поремећај ДЛПФЦ-а навео је људе да дају више новца људима са високим приходима у поређењу са људима који су имали ДЛПФЦ без прекида. Ометање ДМПФЦ-а, с друге стране, учинило је учеснике великодушнијим према странцима са ниским примањима.

Према истраживачима, ови налази сугеришу да и ДЛПФЦ и ДМПФЦ делују тако да инхибирају нашу инхерентну тенденцију да се понашамо на начин који користи другима. Конкретно, они сугеришу да активност у ДМПФЦ-у може деловати као облик тоничне контроле - општи сигнал шкртости - док ДЛПФЦ више реагује на контекст - што нас можда убеђује да размислимо ко би заиста могао да искористи нашу великодушност.

2. Недостатак „неуралне емпатије“

Још једна недавна студија коју су урадили Цхристов-Мооре и Иацобони пронашла је доказе о још једном начину на који наш мозак ограничава великодушност: инхибирањем наше „нервне емпатије“. Неурална емпатија је када видимо другу особу која болује или изражава емоцију и делови нашег мозга обрађују ово искуство као да и ми заиста осећамо бол или емоцију.

Користећи функционалну магнетну резонанцу (фМРИ), истраживачи су измерили „резонанцију само-другог“, обележје неуронске емпатије, у мозговима 20 учесника, док су учесници гледали три видео снимка: један на којем се види само људска рука, један о руци која је пробушена хиподермијским шприцем, а један о руци коју је додирнуо К-врх. Док су били у скенеру, учесници су такође гледали или имитирали фотографије људи који праве изразе лица. Изван скенера, учесници су играли игру диктатора како би тестирали своју великодушност.

Цхристов-Мооре и Иацобони су открили да су учесници који су показали веће знаке неуронске емпатије у делу студије који се бави сликањем мозга, били великодушнији док су играли игру диктатора.

На пример, током задатка опонашања емоција на лицу, учесници са више активности у својој левој амигдали – области повезаном са нервном резонанцом – и њиховом левом фусиформном кортексу – области повезаном са емпатијом – давали су више новца странцима са ниским приходима у поређењу са људима са нижом активношћу у тим областима.

Међутим, неуронска емпатија није крај приче.

3. Предрасуде

На то како наш мозак реагује на емоције или бол друге особе може утицати мноштво фактора, укључујући колико их добро познајемо и да ли деле или не наш омиљени фудбалски тим , социоекономски статус , религију и — можда најпогубније — расу.

Бројне студије су откриле да када особа посматра другу особу у болу, постоји више активности у регионима мозга укљученим у опажање овог бола када обе особе деле исту етничку припадност или расу .

Једна недавна студија сугерише да се ова расна предрасуда за неуронску емпатију може показати на нашим лицима - буквално. Шихуи Хан и колеге са Универзитета у Пекингу користили су електроенцефалографију (ЕЕГ) да сниме активност мозга 24 кинеска студента док су гледали фотографије азијских и европских лица са неутралним или болним изразима.

Учесници су показали значајно више активности у једној врсти можданог таласа, названом Н1, када су учесници гледали болне изразе у односу на неутралне изразе, што указује да су болне слике изазвале неуронску емпатију. Међутим, приметно је да је овај ефекат био јачи када су учесник и особа на фотографији делили исту трку.

Поред тога, повећана неуронска емпатија је била у великој мери блокирана када је учесник имао оловку у устима, што сугерише да мимикрија лица игра важну улогу у обради емоција других људи. Међутим, ефекат није виђен на фотографијама белаца. Ово сугерише да је мозак учесника обрадио изразе лица људи из њихове расне групе другачије од оних људи ван њихове расе.

Наставна студија исте групе разматрала је однос између расних предрасуда и емпатичних неуронских одговора. Конкретно, ова студија је тестирала да ли постоји веза између пристрасности индивидуације — склоности да се припадници сопствене расе перципирају као појединци док се генерализују људи из других раса — и аутоматских одговора које мозак даје када види људе у болу.

Хан и колеге су били посебно заинтересовани за два ЕЕГ мерења: такозвани Н170 сигнал, који реагује на појединачна лица, и П2 сигнал, који реагује када људи виде друге људе у болу.

Истраживачи су открили да су учесници показали јаче сигнале Н170 када су гледали слике људи који су делили њихову расу у поређењу са онима који нису. Такође су имали мањи П2 одговор када су гледали фотографије људи ван своје расе, што сугерише да је учесницима било теже да перципирају људе других раса као појединце и такође су показали мање неуронске емпатије према њима. Поред тога, људи који су постигли највиши резултат на тесту расних предрасуда имали су најјаче неуронске маркере за индивидуалну пристрасност и имали су најмањи П2 одговор емпатије на фотографије друге расе.

Аутори пишу: „Чини се да предрасуде спречавају људе да додељују когнитивне ресурсе за индивидуализацију припадника расних ван-група на првом месту, што чини расне ван-групе још мање препознатљивим у сврху емпатије. Ово би могло имати стварне последице за све, од расно пристрасног третмана бола до кривичних пресуда .

Али ако предрасуде могу инхибирати неуронску емпатију, да ли то значи да се неуронска емпатија може променити? Можемо ли нашу неуронску емпатију учинити мање пристрасном? Одговор је да, наравно. Иако је неке од фактора који леже у основи наше неуралне емпатије према људима других раса можда тешко променити – на пример, ако имају одређену варијанту гена рецептора за окситоцин – неке студије су показале да је неуронска емпатија савитљива и да се може обликовати бројним спољним факторима.

На пример, студија Хана и његових колега са Универзитета у Пекингу показала је да значајно искуство у стварном животу са људима других раса може смањити расну пристрасност која се види у емпатијским одговорима на другу особу која болује. У овој студији , одрасли Кинези који су одрасли у земљама насељеним углавном белцима показали су исту неуронску емпатију као одговор на видео снимке белаца и Кинеза у болу.

Ово, заједно са другим студијама, сугерише да интеракција са људима који се разликују од нас може променити аутоматску неуронску емпатију нашег мозга - и нашу великодушност.

4. Нема идентификоване жртве

Емпатија зависи од осећаја повезаности особе са особом. Неколико студија је открило да су људи мање великодушни према вишеструким или анонимним жртвама – чак и жртвама великих катастрофа којима је преко потребна помоћ – него према једној одређеној особи која се може идентификовати. Ово се зове „ефекат жртве које се може идентификовати“.

У једној студији , већа је вероватноћа да ће људи дати новац другом учеснику који је изгубио новац у експерименту ако је та особа идентификована чак и само бројем, уместо да буде потпуно неидентификована. Друга студија је показала да су људи који су видели фотографију изгладњеле девојке и прочитали њен опис дали више новца добротворној организацији против глади него људи који су читали статистике о гладовању у Африци. Још једно истраживање је показало да ће људи највероватније донирати новац за медицинску негу болесног детета када им се представи име, старост и фотографија детета, а не само старост или старост и име.

Али зашто смо шкртији са анонимним потенцијалним примаоцем помоћи него са особом која се може идентификовати, чак и када разумемо да би и једнима и другима могла бити потребна наша помоћ?

Студија Александра Геневског и Брајана Кнутсона и колега са Станфорда и Универзитета Орегон истраживала је ово питање. Истраживачи су то урадили тако што су студентима додипломских и постдипломских студија дали 15 долара, а затим су их тражили за добротворне донације док су скенирали њихову мождану активност. Након своје одлуке о давању, учесници су такође пријавили колико су се позитивно или негативно осећали током сценарија тражења/донације, као и њихов ниво емоционалног узбуђења.

Истраживачи су открили да су студенти давали више новца сирочади приказаној на фотографијама него онима приказаним као силуете. Занимљиво је да ова студија није открила да је укључивање имена жртве повећало донације или позитивно емоционално узбуђење.

Док су бројни региони мозга били активнији када су људи гледали фотографију него силуету, само активност у једном региону мозга - нуцлеус аццумбенс, структура која се налази у средини мозга која је укључена у мотивацију и награду - могла би да објасни повећане донације у сценарију фотографије.

Осим што пружа неуроанатомску основу за ефекат жртве које се може идентификовати, ова студија такође пружа увид у могућу улогу емоционалног узбуђења у великодушности. Оно што је најважније, истраживачи су открили да је гледање фотографије сирочета довело до тога да људи осете позитивније емоционално узбуђење него што су осећали док су видели силуету. То их је заузврат навело да донирају више. Негативно узбуђење – као што неко може да осети када, на пример, осећа кривицу – заправо је смањило давање.

Све у свему, ова студија сугерише да информације о потенцијалној добротворној организацији која повећава позитивно емоционално узбуђење - било да је то фотографија, прича или неке друге информације - такође могу повећати великодушност.

5. Адолесценција

Нова студија са Универзитета Лавал у Квебеку, Канада, сугерише да тинејџери могу имати мање алтруистичке мотивације да помогну другима у поређењу са одраслима, делом зато што њихов мозак другачије реагује на људе којима је потребна.

Цибербалл © Социети оф Персоналити анд Социал Псицхологи Цоннецтионс

Истраживачи су користили фМРИ да сниме мождану активност двадесет 12-17 година и двадесет 22-30 година док су играли компјутерску игру бацања лопте под називом Цибербалл, која симулира сценарио социјалне искључености.

Учесници су били навођени да верују да ће играти сајбербол са другим учесницима истог узраста и дате су им слике и имена ових играча. (У стварности, игру су намјестили експериментатори). Играчи су се смењивали између блокова игре када су посматрали друге играче и блокова када су играли себе. Неке од посматраних рунди су изманипулисане тако да је један играч намерно искључен и није примио ниједно бацање. У следећем кругу учесници студије су добили прилику да помогну искљученом играчу укључивањем у игру. Овако су истраживачи мерили алтруистичке (или не баш алтруистичке) тенденције играча.

Адолесценти су били много мање великодушни у поређењу са одраслима. Конкретно, средњи број бацања искљученом играчу био је већи за одрасле учеснике у поређењу са адолесцентима. Такође, одрасли су дали значајно већи удео својих бацања искљученим играчима, на рачун бацања онима који су извршили искључење. Адолесценти, међутим, нису показали значајну разлику у бацањима у две групе.

Ово мање корисно понашање код тинејџера је подржано нижом активношћу у неколико региона мозга: десном темпоропаријеталном споју, фузиформном подручју лица и медијалном/дорзомедијалном префронталном кортексу. (Да, откривено је да активност у префронталном кортексу потискује великодушност у горе поменутој студији — наш мозак је компликован!).

Пошто је откривено да су десни темпоропаријетални спој и медијални/дорзалномедијални префронтални кортекс активни у експериментима који од учесника траже да размотре ментална стања и перспективе других, истраживачи сугеришу да би овај нижи ниво активности могао бити могући узрок мање великодушног понашања код тинејџера. И, у ствари, тинејџери — у просеку — дали су ниже резултате у анкети сагледавања перспективе у овој студији.

Важно је да су старији адолесценти помогли више у поређењу са млађим адолесцентима, што сугерише да развој мозга може помоћи да се објасни мање великодушно понашање младих. Истраживачи примећују да је могло бити већих разлика да су упоредили адолесценте са старијим одраслим особама, јер постоје докази да се неки аспекти развоја мозга настављају до 30. године. Дакле, ако вам се чини да ваш тинејџер није толико користан или великодушан као што сте се надали, само се охрабрите и сачекајте неколико година – ово понашање је можда и даље резултат мозга.

Заједно, ове студије нам показују различите начине на које наш мозак ограничава великодушност у различитим ситуацијама (и у различитим годинама). Иако можемо размишљати о великодушности и алтруизму као о врлинама којима тежимо, има извесног смисла да је наш мозак еволуирао да постави границе. Без ограничења на великодушност, могли бисмо да се лишимо основних ресурса који су нам потребни да функционишемо и напредујемо. Свима нам треба да буде драго због ограничења која наш мозак поставља на великодушност, док смо истовремено свесни ових ограничења како бисмо могли да радимо на томе да будемо најбољи, највеликодушнији.