เรื่องราวอันทรงพลังที่สร้างแอฟริกา

ในประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ แม้แต่จักรวรรดิก็อาจถูกลืมเลือนได้ ในการบรรยายที่ครอบคลุมหลายประเด็นนี้ Gus Casely-Hayford จะมาเล่าเรื่องราวต้นกำเนิดของแอฟริกาที่มักไม่ได้รับการบันทึก สูญหาย และไม่ได้รับการแบ่งปัน เดินทางไปยังซิมบับเว เมืองโบราณที่มีต้นกำเนิดอันลึกลับและสถาปัตยกรรมอันล้ำสมัยที่นักโบราณคดียังคงสับสน หรือไปยังยุคของมานซา มูซา ผู้ปกครองจักรวรรดิมาลีซึ่งทรงสร้างห้องสมุดในตำนานที่ทิมบักตูด้วยความมั่งคั่งมหาศาล และลองพิจารณาบทเรียนประวัติศาสตร์อื่นๆ ที่เราอาจมองข้ามไปโดยไม่ตั้งใจ

ปัจจุบัน เฮเกลได้กล่าวไว้ว่าแอฟริกาเป็นสถานที่ที่ไม่มีประวัติศาสตร์ ไม่มีอดีต ไม่มีเรื่องเล่า อย่างไรก็ตาม ฉันขอโต้แย้งว่าไม่มีทวีปใดที่หล่อเลี้ยง ต่อสู้ หรือเฉลิมฉลองประวัติศาสตร์ของตนอย่างพร้อมเพรียงกัน การต่อสู้เพื่อรักษาเรื่องเล่าของแอฟริกาให้คงอยู่เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องและยากลำบากที่สุดอย่างหนึ่งของชาวแอฟริกัน และยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป การต่อสู้และการเสียสละเพื่อรักษาเรื่องเล่าเอาไว้ท่ามกลางความเป็นทาส การล่าอาณานิคม การเหยียดเชื้อชาติ สงคราม และอีกมากมายเป็นเรื่องเล่าที่ค้ำจุนประวัติศาสตร์ของเรา

และเรื่องเล่าของเราไม่ได้รอดพ้นจากการโจมตีของประวัติศาสตร์เท่านั้น เราทิ้งวัฒนธรรมทางวัตถุ ความเป็นปรมาจารย์ทางศิลปะ และผลงานทางปัญญาไว้มากมาย เราได้สร้างแผนที่และบันทึกประวัติศาสตร์ของเราในรูปแบบที่วัดผลได้ในทุกแห่งบนโลก นานก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึงอย่างมีความหมาย - อันที่จริง ในขณะที่ยุโรปยังคงจมอยู่กับยุคมืด - ชาวแอฟริกันเป็นผู้บุกเบิกเทคนิคในการบันทึก บ่มเพาะประวัติศาสตร์ คิดค้นวิธีปฏิวัติเพื่อให้เรื่องราวของพวกเขายังคงอยู่ และประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต มรดกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา - ยังคงมีความสำคัญต่อเรา เราได้เห็นสิ่งเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในหลายๆ วิธี

ฉันนึกถึงปีที่แล้ว - คุณอาจจำได้ - สมาชิกกลุ่ม Ansar Dine ที่มีความสัมพันธ์กับอัลเคดากลุ่มแรกถูกตั้งข้อกล่าวหาในข้อหาก่ออาชญากรรมสงครามและถูกส่งตัวไปที่กรุงเฮก และหนึ่งในผู้ก่ออาชญากรรมฉาวโฉ่ที่สุดคือ Ahmad al-Faqi ซึ่งเป็นชาวมาลีวัยหนุ่ม เขาถูกตั้งข้อหาไม่ใช่ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หรือฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่เป็นหนึ่งในผู้ยุยงให้มีการรณรงค์ทำลายมรดกทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของมาลี นี่ไม่ใช่การก่ออาชญากรรมและไม่ใช่การกระทำที่ไร้เหตุผล สิ่งหนึ่งที่ Al-Faqi พูดเมื่อถูกขอให้ระบุตัวตนในศาลคือเขาสำเร็จการศึกษา และเป็นครู ในช่วงปี 2012 พวกเขาได้ร่วมกันรณรงค์อย่างเป็นระบบเพื่อทำลายมรดกทางวัฒนธรรมของมาลี นี่คือการทำสงครามที่ไตร่ตรองอย่างรอบคอบในรูปแบบที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถทำได้ นั่นคือการทำลายเรื่องเล่าและเรื่องราวต่างๆ การพยายามทำลายศาลเจ้า 9 แห่ง มัสยิดกลาง และต้นฉบับที่อาจมากถึง 4,000 เล่มเป็นการกระทำที่ไตร่ตรองอย่างรอบคอบ พวกเขาเข้าใจถึงพลังของเรื่องเล่าในการยึดชุมชนให้เป็นหนึ่งเดียวกัน และในทางกลับกัน พวกเขาเข้าใจว่าการทำลายเรื่องเล่านั้น พวกเขาหวังว่ามันจะทำลายผู้คนได้

แต่ในขณะที่ชาวอันซาร์ไดน์และการก่อกบฏของพวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยเรื่องเล่าที่ทรงพลัง การปกป้องทิมบักตูและห้องสมุดของเมืองก็เช่นกัน ชาวมาลีเหล่านี้เติบโตมากับเรื่องราวของจักรวรรดิมาลี พวกเขาใช้ชีวิตภายใต้เงาของห้องสมุดอันยิ่งใหญ่ของทิมบักตู พวกเขาฟังเพลงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาณาจักรมาลีมาตั้งแต่เด็ก และพวกเขาจะไม่ยอมแพ้โดยไม่ต่อสู้ ในช่วงหลายเดือนที่ยากลำบากของปี 2012 ระหว่างการรุกรานของชาวอันซาร์ไดน์ ชาวมาลีซึ่งเป็นประชาชนทั่วไปเสี่ยงชีวิตเพื่อซ่อนและลักลอบขนเอกสารไปยังที่ปลอดภัย โดยทำทุกวิถีทางเพื่อปกป้องอาคารประวัติศาสตร์และห้องสมุดโบราณของพวกเขา และแม้ว่าพวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป แต่โชคดีที่ต้นฉบับที่สำคัญที่สุดหลายฉบับได้รับการช่วยเหลือไว้ และปัจจุบันศาลเจ้าทุกแห่งที่ได้รับความเสียหายระหว่างการก่อกบฏครั้งนั้นได้รับการสร้างขึ้นใหม่ รวมถึงมัสยิดในศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นศูนย์กลางเชิงสัญลักษณ์ของเมือง มัสยิดแห่งนี้ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์แล้ว

แม้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดของการยึดครอง ประชากรในเมืองทิมบักตูจำนวนมากก็ไม่ยอมก้มหัวให้กับบุคคลอย่างอัลฟากี พวกเขาไม่ยอมให้ประวัติศาสตร์ของพวกเขาถูกลบเลือนไป และใครก็ตามที่เคยไปเยือนพื้นที่ส่วนนั้นของโลก พวกเขาจะเข้าใจว่าทำไม เรื่องราว เรื่องเล่า และประวัติศาสตร์จึงมีความสำคัญ ประวัติศาสตร์มีความสำคัญ ประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างแท้จริง และสำหรับผู้คนเชื้อสายแอฟริกัน ซึ่งเห็นเรื่องเล่าของพวกเขาถูกโจมตีอย่างเป็นระบบตลอดหลายศตวรรษ เรื่องนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่เป็นส่วนหนึ่งของเสียงสะท้อนที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ของเราเกี่ยวกับผู้คนธรรมดาที่ยืนหยัดเพื่อเรื่องราวของพวกเขา เพื่อประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 19 ทาสเชื้อสายแอฟริกันในแคริบเบียนต้องต่อสู้ภายใต้การคุกคามของการลงโทษ ต่อสู้เพื่อปฏิบัติตามศาสนาของตน เฉลิมฉลองเทศกาลคาร์นิวัล และรักษาประวัติศาสตร์ของตนเอาไว้ ประชาชนทั่วไปพร้อมที่จะเสียสละครั้งใหญ่ บางครั้งถึงขั้นเสียสละสูงสุดเพื่อประวัติศาสตร์ของตน และการควบคุมเรื่องเล่าทำให้การล่าอาณานิคมที่เลวร้ายที่สุดบางส่วนเกิดขึ้นได้ การควบคุมเรื่องเล่าหนึ่งเหนือเรื่องเล่าอื่นทำให้การแสดงออกถึงการล่าอาณานิคมที่เลวร้ายที่สุดกลายเป็นสิ่งที่จับต้องได้

เมื่ออังกฤษโจมตีชาวแอชานตีในปี 1874 พวกเขาบุกยึดเมืองกุมาสีและยึดครองอาซันเตเฮเนได้ พวกเขารู้ดีว่าการควบคุมดินแดนและปราบปรามประมุขของรัฐนั้นไม่เพียงพอ พวกเขาตระหนักว่าอำนาจทางอารมณ์ของรัฐนั้นอยู่ในเรื่องเล่าและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงเรื่องราวนั้น เช่น เก้าอี้ทองคำ พวกเขาเข้าใจว่าการควบคุมเรื่องราวนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการควบคุมประชาชนอย่างแท้จริง และชาวแอชานตีก็เข้าใจเช่นกัน และพวกเขาจะไม่สละเก้าอี้ทองคำอันล้ำค่านี้เด็ดขาด และจะไม่ยอมจำนนต่ออังกฤษโดยเด็ดขาด เรื่องเล่ามีความสำคัญ

ในปี 1871 Karl Mauch นักธรณีวิทยาชาวเยอรมันที่ทำงานในแอฟริกาใต้ ได้พบกลุ่มอาคารหินที่ถูกทิ้งร้างจำนวนมาก และเขาก็ไม่สามารถฟื้นจากสิ่งที่เห็นได้ นั่นคือเมืองหินแกรนิตและหินแห้งที่ติดอยู่บนเนินเหนือทุ่งหญ้าสะวันนาที่ว่างเปล่า นั่นคือ Great Zimbabwe และ Mauch ก็ไม่รู้ว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อผลงานสถาปัตยกรรมที่น่าทึ่งนี้ แต่เขารู้สึกแน่ใจในสิ่งหนึ่ง: เรื่องราวนี้ต้องได้รับการพิสูจน์

ต่อมาเขาเขียนว่าสถาปัตยกรรมที่ทำด้วยเหล็กดัดของซิมบับเวใหญ่มีความซับซ้อนและพิเศษเกินกว่าที่ชาวแอฟริกันจะสร้างได้ Mauch เองก็คาดเดาเช่นเดียวกับชาวยุโรปอีกหลายสิบคนที่เดินตามรอยเท้าของเขาว่าใครเป็นผู้สร้างเมืองนี้ และบางคนถึงกับกล่าวด้วยว่า "ฉันไม่คิดว่าฉันคิดผิดไปมากหากคิดว่าซากปรักหักพังบนเนินเขานั้นเป็นแบบจำลองของวิหารของกษัตริย์โซโลมอน" และอย่างที่คุณทราบดีอยู่แล้ว Mauch เขาไม่ได้บังเอิญไปเจอวิหารของกษัตริย์โซโลมอน แต่เขาไปเจอกลุ่มอาคารแบบแอฟริกันล้วนๆ ที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมแอฟริกันล้วนๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา

แต่เหมือนกับลีโอ โฟรเบเนียส นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันที่คาดเดาไว้หลายปีต่อมา เมื่อเห็นหัวอิเฟของไนจีเรียเป็นครั้งแรก ว่าหัวเหล่านี้ต้องเป็นสิ่งประดิษฐ์จากอาณาจักรแอตแลนติสที่สาบสูญไปนาน เขาคิดเหมือนกับเฮเกลว่าต้องการขโมยประวัติศาสตร์ของแอฟริกาไปโดยสัญชาตญาณ ความคิดเหล่านี้ไร้เหตุผลและฝังรากลึกมาก แม้กระทั่งเมื่อต้องเผชิญกับโบราณคดีทางกายภาพ ความคิดเหล่านี้ก็ไม่สามารถคิดอย่างมีเหตุผลได้ ไม่สามารถมองเห็นได้อีกต่อไป และเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างแอฟริกากับยุโรปในยุคเรืองปัญญา ความสัมพันธ์นี้เกี่ยวข้องกับการยึดครอง การดูหมิ่น และการควบคุมทวีปแอฟริกา ความสัมพันธ์นี้เกี่ยวข้องกับการพยายามบิดเบือนเรื่องราวให้สอดคล้องกับจุดมุ่งหมายของยุโรป

และหาก Mauch ต้องการหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "เกรทซิมบับเวหรืออาคารหินขนาดใหญ่มาจากไหน" เขาคงต้องเริ่มออกเดินทางจากเกรทซิมบับเวไปทางตะวันออกของทวีปแอฟริกาซึ่งเป็นที่ตั้งของมหาสมุทรอินเดีย เขาคงต้องตามรอยทองคำและสินค้าจากแหล่งค้าขายขนาดใหญ่บางแห่งบนชายฝั่งสวาฮีลีไปยังเกรทซิมบับเว เพื่อรับรู้ถึงขนาดและอิทธิพลของวัฒนธรรมลึกลับนั้น เพื่อให้เห็นภาพของเกรทซิมบับเวในฐานะองค์กรทางการเมืองและวัฒนธรรมผ่านอาณาจักรและอารยธรรมต่างๆ ที่ถูกดึงดูดเข้ามาภายใต้การควบคุมของเกรทซิมบับเว เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พ่อค้าถูกดึงดูดไปยังชายฝั่งส่วนนั้นจากที่ไกลอย่างอินเดีย จีน และตะวันออกกลาง และอาจมีความน่าดึงดูดใจที่จะตีความอาคารหลังนั้น เนื่องจากอาคารหลังนั้นงดงามอย่างประณีต อาจมีความน่าดึงดูดใจที่จะตีความว่าเป็นเพียงอัญมณีที่มีสัญลักษณ์อันวิจิตรงดงาม เป็นประติมากรรมหินขนาดใหญ่ที่ใช้ประกอบพิธีกรรม แต่ไซต์นี้ต้องเป็นศูนย์กลางของเศรษฐกิจกลุ่มสำคัญหลายแห่งที่กำหนดภูมิภาคนี้มาเป็นเวลานับพันปี

เรื่องนี้สำคัญ เรื่องเล่าเหล่านี้มีความสำคัญ แม้กระทั่งทุกวันนี้ การต่อสู้เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของเราไม่ได้ต่อสู้กับกาลเวลาเพียงอย่างเดียว ไม่ได้ต่อสู้กับองค์กรอย่าง Ansar Dine เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างเสียงของชาวแอฟริกันอย่างแท้จริงหลังจากประวัติศาสตร์ถูกบังคับมาหลายศตวรรษด้วย เราไม่เพียงแต่ต้องกลับมายึดครองประวัติศาสตร์ของเราใหม่เท่านั้น แต่เราต้องหาวิธีสร้างรากฐานทางปัญญาที่ Hegel ปฏิเสธว่าไม่มีอยู่เลย เราต้องค้นพบปรัชญาของแอฟริกัน มุมมองของแอฟริกัน ประวัติศาสตร์แอฟริกันอีกครั้ง

การเจริญรุ่งเรืองของเกรทซิมบับเวนั้นไม่ใช่ช่วงเวลาที่แปลกประหลาด แต่เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นทั่วทั้งทวีป ตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ของเรื่องนี้ก็คือซุนเดียตา เคอิตา ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิมาลี ซึ่งอาจเป็นจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่แอฟริกาตะวันตกเคยเห็นมา ซุนเดียตา เคอิตาเกิดเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1235 เติบโตมาในช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เขาได้เห็นการเปลี่ยนแปลงระหว่างราชวงศ์เบอร์เบอร์ทางเหนือ เขาอาจได้ยินเกี่ยวกับการขึ้นสู่อำนาจของชนเผ่าอีเฟทางใต้ และอาจได้ยินถึงการครอบงำของราชวงศ์โซโลไมก์ในเอธิโอเปียทางตะวันออกด้วยซ้ำ และเขาคงตระหนักดีว่าเขากำลังเผชิญกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วขึ้น ความเชื่อมั่นที่เพิ่มขึ้นในทวีปของเรา เขาคงตระหนักดีถึงรัฐใหม่ๆ ที่กำลังสร้างอิทธิพลจากที่ไกลโพ้น เช่น เกรทซิมบับเวและสุลต่านสวาฮีลี ซึ่งแต่ละรัฐต่างก็มีส่วนร่วมโดยตรงหรือโดยอ้อมนอกทวีปเอง โดยแต่ละรัฐยังถูกผลักดันให้ลงทุนเพื่อรักษาไว้ซึ่งมรดกทางปัญญาและวัฒนธรรมของตนด้วย เขาอาจจะได้ทำการค้าขายกับประเทศเพื่อนเหล่านี้ในฐานะส่วนหนึ่งของเครือข่ายเศรษฐกิจขนาดใหญ่ในยุคกลางของแอฟริกา

และเช่นเดียวกับอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ซุนเดียตา เคอิตาได้ลงทุนเพื่อรักษาตำนานของตนผ่านประวัติศาสตร์โดยใช้เรื่องราว ไม่ใช่แค่ทำให้แนวคิดของการเล่าเรื่องเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังสร้างรูปแบบการเล่าเรื่องและการเล่าเรื่องซ้ำของเขาขึ้นมาใหม่ทั้งหมดเพื่อเป็นกุญแจสำคัญในการก่อตั้งเรื่องเล่าสำหรับอาณาจักรของเขา และเรื่องราวเหล่านี้ในรูปแบบดนตรียังคงถูกขับร้องเป็นเพลงจนถึงทุกวันนี้

หลายทศวรรษหลังการสิ้นพระชนม์ของซุนเดียตา กษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองบัลลังก์ มานซา มูซา จักรพรรดิที่โด่งดังที่สุด มานซา มูซามีชื่อเสียงจากแหล่งทองคำสำรองจำนวนมากและการส่งทูตไปยังราชสำนักในยุโรปและตะวันออกกลาง เขามีความทะเยอทะยานไม่แพ้บรรพบุรุษของเขา แต่เห็นเส้นทางที่แตกต่างในการรักษาตำแหน่งของตนในประวัติศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1324 มานซา มูซาได้เดินทางไปแสวงบุญที่มักกะห์ และเดินทางกับบริวารจำนวนหลายพันคน มีการกล่าวกันว่าอูฐ 100 ตัวบรรทุกทองคำ 100 ปอนด์ มีบันทึกว่าเขาสร้างมัสยิดที่ใช้งานได้จริงทุกวันศุกร์ของการเดินทาง และได้ทำความดีมากมาย จนนักประวัติศาสตร์ชาวเบอร์เบอร์ผู้ยิ่งใหญ่ อิบนุ บัตตูตา เขียนไว้ว่า "เขาทำให้ไคโรเต็มไปด้วยความกรุณา โดยใช้จ่ายเงินจำนวนมากในตลาดของแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง ซึ่งส่งผลกระทบต่อราคาทองคำในทศวรรษหน้า"

และเมื่อเดินทางกลับ มานซา มูซาได้รำลึกถึงการเดินทางของเขาด้วยการสร้างมัสยิดที่ใจกลางอาณาจักรของเขา และมรดกที่เขาฝากไว้ ทิมบักตู ถือเป็นเอกสารประวัติศาสตร์ชิ้นสำคัญชิ้นหนึ่งที่นักวิชาการชาวแอฟริกันเขียนขึ้น มีเอกสารยุคกลางประมาณ 700,000 ฉบับ ตั้งแต่ผลงานทางวิชาการไปจนถึงจดหมาย ซึ่งมักจะถูกเก็บรักษาไว้โดยครัวเรือนส่วนตัว และในช่วงรุ่งเรืองที่สุดในศตวรรษที่ 15 และ 16 มหาวิทยาลัยที่นั่นมีอิทธิพลไม่แพ้สถาบันการศึกษาแห่งใดๆ ในยุโรป โดยดึงดูดนักศึกษาได้ประมาณ 25,000 คน ซึ่งอยู่ในเมืองที่มีประชากรประมาณ 100,000 คน ทำให้ทิมบักตูกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของโลก แต่การเรียนรู้ประเภทนี้มีความเฉพาะตัวมาก โดยมีอิสลามเป็นแกนหลักและขับเคลื่อน

และตั้งแต่ครั้งแรกที่ฉันได้ไปเยือนทิมบักตู ฉันได้ไปเยี่ยมชมห้องสมุดอื่นๆ มากมายทั่วแอฟริกา และแม้ว่าเฮเกลจะมองว่าแอฟริกาไม่มีประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่เป็นทวีปที่มีประวัติศาสตร์ที่น่าอับอายเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาระบบที่ไม่มีใครเทียบได้ในการรวบรวมและส่งเสริมประวัติศาสตร์ มีห้องเก็บเอกสารขนาดเล็กหลายพันแห่ง ร้านขายกลองสิ่งทอ ซึ่งกลายเป็นมากกว่าที่เก็บต้นฉบับและวัฒนธรรมทางวัตถุ ห้องเหล่านี้ได้กลายเป็นแหล่งรวมเรื่องเล่าของชุมชน สัญลักษณ์แห่งความต่อเนื่อง และฉันค่อนข้างแน่ใจว่านักปรัชญาชาวยุโรปหลายคนที่ตั้งคำถามถึงประเพณีทางปัญญาของแอฟริกา จะต้องตระหนักถึงการมีส่วนสนับสนุนของปัญญาชนในแอฟริกาต่อการเรียนรู้ของชาวตะวันตก แม้ว่าพวกเขาจะมีอคติก็ตาม พวกเขาต้องรู้จักนักปรัชญาชาวแอฟริกาตอนเหนือผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางที่ขับเคลื่อนทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขาต้องรู้จักและตระหนักถึงประเพณีที่เป็นส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับปราชญ์ทั้งสาม และในยุคกลาง บัลทาซาร์ ปราชญ์คนที่สามนั้นถูกแสดงเป็นกษัตริย์แห่งแอฟริกา และเขาก็ได้รับความนิยมอย่างล้นหลามในฐานะผู้มีความรู้ทางปัญญาลำดับที่สามในการเรียนรู้ของโลกเก่า ร่วมกับยุโรปและเอเชียในฐานะเพื่อน

สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดี ชุมชนเหล่านี้ไม่ได้เติบโตขึ้นอย่างโดดเดี่ยว ความมั่งคั่งและอำนาจของทิมบักตูพัฒนาขึ้นเพราะเมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางของเส้นทางการค้าข้ามทวีปที่ทำกำไรมหาศาล เมืองนี้เป็นศูนย์กลางแห่งหนึ่งในทวีปที่ไม่มีพรมแดน ข้ามทวีป มีความทะเยอทะยาน มุ่งเน้นภายนอก และมั่นใจ พ่อค้าเบอร์เบอร์นำเกลือ สิ่งทอ สินค้าล้ำค่าใหม่ๆ และการเรียนรู้ลงสู่แอฟริกาตะวันตกจากอีกฟากของทะเลทราย แต่จากแผนที่นี้ซึ่งผลิตขึ้นไม่นานหลังจากชีวิตของมานซา มูซา คุณจะเห็นได้ว่ายังมีเส้นทางการค้าในแถบใต้ทะเลทรายซาฮาราที่เชื่อมโยงกัน ซึ่งแนวคิดและประเพณีของชาวแอฟริกันช่วยเพิ่มคุณค่าทางปัญญาให้กับทิมบักตูและข้ามทะเลทรายไปยังยุโรปด้วย ต้นฉบับและวัฒนธรรมทางวัตถุได้กลายเป็นแหล่งที่มาของเรื่องเล่าของชุมชน สัญลักษณ์แห่งความต่อเนื่อง และฉันค่อนข้างแน่ใจว่าปัญญาชนชาวยุโรปที่โจมตีประวัติศาสตร์ของเรา พวกเขารู้พื้นฐานเกี่ยวกับประเพณีของเรา

และในปัจจุบันนี้ กองกำลังอันแข็งกร้าวอย่างกลุ่มอันซาร์ ไดน์และกลุ่มโบโกฮารามได้รับความนิยมในแอฟริกาตะวันตก จิตวิญญาณแห่งการท้าทายทางปัญญาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีพลังนั้นเองที่ยึดโยงประเพณีโบราณเอาไว้ได้เป็นอย่างดี เมื่อมานซา มูซาได้ก่อตั้งเมืองทิมบักตูเป็นเมืองหลวง เขามองเมืองนี้ในแบบเดียวกับที่ตระกูลเมดิชิมองฟลอเรนซ์ นั่นคือ เป็นศูนย์กลางของอาณาจักรที่เปิดกว้าง มีปัญญา และเป็นผู้ประกอบการที่เจริญรุ่งเรืองจากแนวคิดดีๆ ทุกที่ที่ความคิดเหล่านั้นมาจาก เมือง วัฒนธรรม และดีเอ็นเอทางปัญญาของภูมิภาคนี้ยังคงมีความซับซ้อนและหลากหลายอย่างสวยงาม และจะคงอยู่ตลอดไป โดยส่วนหนึ่งอยู่ในประเพณีการเล่าเรื่องที่สืบทอดมาจากประเพณีพื้นเมืองก่อนอิสลาม รูปแบบของศาสนาอิสลามที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงซึ่งพัฒนาขึ้นในประเทศมาลีได้รับความนิยมเนื่องจากยอมรับเสรีภาพและความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่แฝงอยู่ และการเฉลิมฉลองความซับซ้อนนั้น ความรักในวาทกรรมที่ถูกโต้แย้งกันอย่างเข้มงวด การชื่นชมเรื่องราวต่างๆ ยังคงเป็นหัวใจสำคัญของแอฟริกาตะวันตก

และในวันนี้ เมื่อศาลเจ้าและมัสยิดที่ถูกทำลายโดยกลุ่ม Ansar Dine ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ ผู้ที่ยุยงให้ทำลายศาลเจ้าและมัสยิดเหล่านี้หลายคนถูกจำคุก และเราได้เรียนรู้บทเรียนอันทรงพลังซึ่งเตือนใจเราอีกครั้งว่าประวัติศาสตร์และเรื่องเล่าของเราได้เชื่อมโยงชุมชนเข้าด้วยกันมาเป็นเวลาหลายพันปี และยังคงมีความสำคัญในการทำให้แอฟริกาสมัยใหม่มีความหมาย และเรายังเตือนใจเราด้วยว่ารากฐานของแอฟริกาที่มั่นใจในตนเอง มีสติปัญญา เป็นผู้ประกอบการ เปิดรับวัฒนธรรมภายนอก มีรูพรุน และปลอดภาษีแห่งนี้ เคยเป็นที่อิจฉาของคนทั่วโลก

แต่รากเหล่านั้นยังคงอยู่

ขอบคุณมาก.