Itu teknik paling tinggi sebab nanti tenaga akan naik tak pernah turun kan? Ia hanya terus mengalir ke atas. Kadang-kadang ia lebih kuat daripada yang lain, sudah tentu, tetapi ia sentiasa memberi makan kepada anda dan ia akan menjaga dirinya sendiri. Shakti sentiasa mahu naik dan dia akan menolak apa sahaja yang menghalangnya. Masalahnya kita tolak balik. Kami tidak mahu mengalami sampah yang kami simpan di dalam diri kami.
Tetapi setakat teknik, pranayama, pernafasan, ini, itu, semuanya hebat. Jika saya melihat sesiapa melakukan sesuatu dengan sengaja untuk tidak mendengar sampah yang mereka simpan dalam diri mereka, saya menghormati mereka dan saya menghormati mereka dan saya melakukan apa sahaja yang saya mampu untuk menyokong teknik yang dilakukan oleh orang itu.
TS: Baiklah, salah satu perkara yang ingin saya ketengahkan yang baru anda katakan yang saya ambil daripada kursus dengan Sounds True ialah anda percaya bahawa penyerahan sebenarnya lebih berkuasa walaupun daripada amalan rohani yang berdisiplin—menyerah itu adalah amalan yang paling berkuasa. Adakah itu benar? Kerana itu benar-benar mendapat perhatian saya, kerana seseorang yang telah melakukan meditasi berbulan-bulan dan berbulan-bulan berundur diri saya sendiri. Saya telah berfikir, "Inilah seseorang yang mengatakan kehidupan itu sendiri, menyerah kepada kehidupan adalah amalan yang lebih berkuasa."
MS: Ia adalah. Ia adalah negeri tertinggi. Apabila semuanya dikatakan dan dilakukan dan anda sampai ke tepi di mana anda merasakan tenaga menarik anda masuk dan anda menghampiri keadaan yang tinggi, hanya ada satu perkara yang akan membawa anda menyeberangi dan itu adalah penyerahan. Ia hanya melepaskan sepenuhnya kehendak anda, konsep anda, pandangan anda, amalan anda, segala-galanya. Ia hanya lebur ke dalam yang mutlak, lebur ke dalam yang lebih tinggi. Jadi itu, pada akhirnya, negeri tertinggi dan semua orang telah mengajar itu: Kristus mengajar itu, Buddha itu itu. Mereka semua telah mengajar bahawa anda perlu melepaskan diri anda sepenuhnya. Kristus berkata anda mesti mati untuk dilahirkan semula. Mereka semua adalah ajaran yang sama.
Persoalannya, apa yang anda tanya ialah, OK, sekarang, saya tiada di sana. Saya tidak berada di tepi itu untuk jatuh, bukan? Adakah anda berkata kepada saya—saya mengulangi soalan yang anda ajukan kepada saya. Adakah anda berkata kepada saya, "Michael, pada dasarnya dari awal lagi, penyerahan itu adalah teknik tertinggi?" Dan ia adalah. Ia adalah. Masalahnya ialah anda akan memerlukan teknik disiplin tersebut untuk menyerah diri.
Jika anda tidak bermeditasi, jika anda tidak melakukan mantra, jika anda tidak melakukan perkara yang berbeza yang membuatkan anda tertumpu, maka apa yang akan berlaku ialah seseorang akan mengatakan sesuatu, seseorang akan melakukan sesuatu, pemandu akan menjadi perlahan di hadapan anda apabila anda tergesa-gesa, dan semua bunyi itu akan masuk ke dalam dan anda masuk ke dalamnya. Jadi teknik, teknik disiplin adalah untuk anda mencapai pusat yang cukup kuat supaya anda boleh menyerah. Tetapi penyerahan adalah tempat yang paling tinggi. Melepaskan adalah keadaan tertinggi. Sebaik sahaja anda belajar untuk melakukan itu, semuanya mengurus dirinya sendiri, semuanya dengan sendirinya.
TS: Bagaimana mungkin seseorang mengambil inventori peribadi atau beberapa cara untuk memeriksa, "Oh, ini adalah tempat dalam hidup saya di mana saya tidak menyerah?"
MS: Ia muncul secara automatik setiap hari dalam hidup anda. Saya selalu memberitahu orang, Ia agak bagus. OK, awak jatuh cinta. Anda mempunyai makanan yang baik. Awak pergi menonton wayang. Anda hanya berasa lebih baik, OK? Anda berasa lebih baik daripada sebelumnya. Saya mohon anda memberi perhatian kepada apa yang menjatuhkan anda, kerana di situlah anda tidak menyerah.
Ada perkara yang menjatuhkan anda, bukan? Awak sayangkan seseorang. Anda mengatakan perkara yang betul, semuanya. Tiba-tiba, mereka berkata satu perkara, atau mereka berkelip pada masa yang salah atau mereka bersin apabila mereka berkata saya cintakan awak—oh budak, ia akan ditutup serta-merta, bukan?" Di situlah tempat kerja anda. Dalam erti kata lain, anda tidak perlu mencari di mana anda disekat. Sekatan anda datang kepada anda. Merekalah yang membuatkan anda disekat.
Jadi persoalannya adakah anda sanggup melepaskannya? Adakah anda sanggup, apabila anda memandu kereta anda dalam keadaan tergesa-gesa untuk ke tempat kerja dan seseorang memandu 10 batu sejam di bawah had laju di hadapan anda, adakah anda sanggup menyedari bahawa semua bunyi yang berlaku di dalam kepala anda mencemuh orang ini dan berkata ini, itu dan perkara lain, yang mereka tidak mendengar anda, tidak melakukan satu perkara pun? Analisis kos-faedah ialah 100 peratus kos, faedah sifar, namun anda masih melakukannya. Adakah anda sanggup melepaskannya?
Sebaik sahaja anda mula berlatih melepaskan diri, perkara yang lebih besar akan datang. Mereka semua akan muncul dengan sendirinya dan anda terus melepaskannya, dan ia akan berubah dengan begitu cepat. Saya mendapat surat, e-mel dari seluruh dunia, orang yang membaca The Untethered Soul dan orang yang mengatakan bahawa mereka sebenarnya tidak begitu rohani dan mereka tidak dapat melakukan amalan sebelum ini dan mereka tidak boleh bermeditasi, tetapi mereka membacanya dan mereka melakukan apa yang saya katakan tadi. Mereka melepaskan diri apabila pemandu berada di hadapan mereka yang mengganggu mereka. Mereka memutuskan, "Saya akan melepaskan ini."
Saya mempunyai seorang wanita memberitahu saya, baru sahaja menulis e-mel dari Korea Selatan atau di suatu tempat, dan berkata bahawa dia tidak memahami The Untethered Soul apabila dia membacanya, tetapi dia membacanya, dan suatu ketika kemudian dia berada di kedai mainan dan seseorang memotong di hadapannya. Ia adalah sesak. Seseorang memotong di hadapannya dengan semua anak-anak mereka dan dia mula menjerit dan ketakutan dan dia teringat buku yang berani dia lepaskan dan ia adalah kali pertama dalam hidupnya dia melepaskannya. Dan dia berkata dari saat itu ke hadapan, hidupnya berubah, tempoh. Ia hanya berubah, hari demi hari, hanya terus melepaskan dan dia menjadi lebih bahagia dan perkahwinannya lebih baik. Ia adalah kebenaran. Jika anda tidak bergaul dengan bahagian diri anda, tiada apa-apa selain perkara yang baik yang berlaku.
TS: OK, baik, mari kita ambil beberapa contoh yang lebih konkrit. Anda memberi contoh memandu dalam kereta dan terperangkap dalam kesesakan lalu lintas dan saya rasa orang ramai boleh mengaitkannya dan berkata, "Oh, itu tempat yang bagus untuk saya melepaskan kejengkelan saya, itu tidak membantu." Katakan sesuatu berlaku dalam hidup anda seperti kematian seseorang yang anda benar-benar mengambil berat dan anda berasa amat mengerikan. Adakah itu petunjuk bahawa saya tidak melepaskannya, atau adakah saya hanya bersedih?
MS: Kami adalah manusia. Kita hidup dengan manusia dan terdapat perasaan dan ekspresi yang sangat semula jadi yang sepadan dengan apa yang berlaku dalam hidup kita yang sangat berbeza daripada samskara, yang bermaksud anda benar-benar hanya merasakan reaksi situasi masa lalu, bukan? Jika anda mencintai seseorang dan dia mati, ada kehilangan—ada rasa, rasa kehilangan yang luar biasa. Terdapat penyusunan semula keseluruhan aliran tenaga dalam diri anda dan ia sememangnya amat tidak selesa. Hati anda sakit dan anda melalui apa yang anda panggil proses berduka. Ini baik. Ini adalah semula jadi. Persoalannya, adakah anda sanggup melalui ini atau anda menentangnya? Melepaskan diri dalam kes ini tidak bermakna, "Oh, saya sepatutnya gembira dan ketawa." Itu tidak masuk akal.
Apa yang anda patut lakukan ialah sedar—soalan yang selalu saya tanyakan kepada seseorang jika mereka datang dan berkata, "Hati saya sakit." Saya tidak melakukan satu lawan satu, tetapi jika seseorang [berkata kepada saya], "Hati saya sakit," saya bertanya kepada mereka soalan yang sama setiap kali, "Bagaimana anda tahu? Bagaimana anda tahu anda sedang melakukan yang teruk? Bagaimana anda tahu hati anda sakit? Bagaimana anda tahu anda sedang bersedih? Bagaimana anda tahu anda rasa kehilangan ini?" "Sebab saya ada di sini." "OK, awak yang ada di sana sedang melihat hati melalui gangguan ini, lalui perubahan ini. Adakah itu OK dengan awak? Adakah OK dengan awak bahawa ini adalah muzik yang sedang dimainkan oleh hati sekarang?" Jawapannya mestilah ya. Melepaskan diri dalam kes ini ialah melepaskan penentangan terhadap pengalaman semula jadi yang berlaku.
TS: Pada pendapat anda, apakah halangan, halangan utama yang dihadapi oleh orang ramai dalam melepaskan? Saya pasti anda telah bekerja dengan begitu ramai orang yang berbeza dan melihat di mana orang tersekat.
MS: Halangan utama adalah keengganan untuk mengalami apa yang dirasai untuk melalui pengeluaran. Apakah halangan bagi seseorang untuk melepaskan diri daripada dadah keras atau berhenti daripada alkohol? Mereka boleh sangat komited. Mereka berkata, "Saya mahu melakukannya," bukan? Tetapi ada kecenderungan bahawa anda mempunyai tabiat, anda mempunyai kecenderungan, dan untuk melepaskannya memerlukan sejumlah komitmen dan jumlah kekuatan tertentu, pusat kehendak yang saya benar-benar komited untuk ini dan kemudian anda melalui proses penarikan diri ini, proses penyucian ini.
Ia tidak selesa, tetapi anda perlu menginginkan hasilnya lebih daripada yang anda takutkan ketidakselesaan itu. Saya selalu memberitahu orang ramai, "Ini bukan tentang sama ada anda menyukai sesuatu atau tidak, ia adalah persoalan sama ada anda boleh mengendalikannya." Jangan tanya diri anda, "Adakah saya suka ini atau tidak?" Tanya diri anda, "Bolehkah saya menangani ini? Bolehkah saya menangani ini?" Ia adalah soalan retorik, kerana anda lebih baik boleh, kerana alternatif untuk dapat mengendalikan sesuatu adalah anda tidak boleh mengendalikannya dan saya tidak mahu berada di sekeliling, begitu juga dengan anda, bukan?
Kita bercakap tentang pusat kehendak itu, pusat kehendak itu. Anda duduk di sana dan menyedari, "Saya mempunyai sampah dalam diri saya. Saya telah membangunkan corak yang tidak sihat, sama seperti dadah." Saya tidak mengatakan anda menggunakan dadah, betul, tetapi ia seperti dadah. Ia seperti alkohol. Anda mempunyai corak tindak balas ini yang baru terbentuk dalam diri anda apabila anda tidak memberi perhatian dan kini anda perlu melepaskannya. Halangannya adalah keengganan anda untuk melalui apa yang diperlukan untuk melepaskannya. Sebaik sahaja anda membuat keputusan, "Saya mahu keluar. Saya mahu melepaskan ini,—dan ada dua sebab untuk melepaskannya. Satu adalah bukan negatif, kerana ia pasti menyebabkan anda banyak masalah, semua bunyi di sana dan satu lagi adalah yang positif.
Kedua-duanya baik-baik saja. Saya mahu melepaskannya, kerana saya mahu mempunyai kehidupan yang munasabah. Saya mahu melepaskannya kerana saya mahu—saya mempunyai satu kehidupan untuk hidup dan saya mahu mengalami pengalaman tertinggi yang mungkin saya alami. Saya ingin meneroka kedalaman saya. Saya ingin tahu apa yang Kristus maksudkan apabila dia berkata, "Bapa-Ku dan Aku adalah satu." Saya ingin tahu ke mana Buddha pergi dengan nirwana. Walau apa pun tahap yang anda rasa positif—dan kedua-duanya, inspirasi bukan negatif dan inspirasi positif harus memberi anda dorongan, inspirasi, niat yang anda perlukan untuk berkata, "Saya melepaskan. Saya melepaskan." Kerana alternatif itu tidak masuk akal. Alternatifnya adalah untuk memberikan hidup saya kepada bahagian paling bawah dari diri saya.
TS: Michael, adakah anda pernah mendapati dalam hidup anda sendiri pada masa ini, perkara-perkara berlaku dan anda seperti, "Oh, saya semakin terseret ke dalam sesuatu. Saya kehilangan tempat tinggi ini. Saya perlu pergi bermeditasi sebentar." Sesuatu seperti itu, adakah sesuatu mencetuskan anda?
MS: Saya memberitahu anda, saya tidak nampak faedah yang besar. Saya telah melakukan ini untuk masa yang lama. Saya suka membimbing orang dan memimpin mereka. Saya tidak nampak faedah besar bercakap tentang perkara seperti itu. Saya akan melakukannya secara abstrak dan mengatakan adakah terdapat keadaan di mana perkara itu berhenti berlaku? ya. Tempoh.
TS: OK.
MS: Jika anda melepaskan, ia tidak akan berlaku. Perkara akan timbul, tetapi anda begitu jauh daripadanya. Ram Dass pernah berkata ia seperti berdiri di bawah jambatan melihat kehidupan anda berlalu. Air di bawah jambatan tidak akan menyentuh anda. Ia masih mengalir dan ia berterusan, jadi terdapat banyak, banyak negeri yang berbeza. Saya suka menunda kepada tuan, kepada makhluk yang sempurna, makhluk yang mencapai keadaan tertinggi, bukan? Saya tidak mahu sesiapa melihat saya. Tengok mereka, kan? Pada asasnya.
Tetapi jelas, diri peribadi boleh dilepaskan dan apabila ia dikeluarkan, anda tidak akan tercetus lagi. Ini tidak bermakna sesuatu tidak akan mengenai sesuatu, tetapi ia bukan sesuatu yang cukup kuat untuk mengalihkan perhatian anda daripada tarikan yang semakin meningkat.
Tarikan yang naik adalah lebih kuat pada satu ketika daripada mana-mana tarikan yang boleh menarik anda ke bawah dan tarikannya sangat cantik sehingga anda ingin mengalaminya. Anda mahu jatuh ke dalamnya. Ia seperti cinta, keindahan. Mengapa anda meninggalkan itu untuk pergi ke perkara-perkara yang mengganggu? Kemudian anda terus melepaskan.
Tetapi ini tidak bermakna anda tidak berurusan dengan perkara dalam hidup anda. Anda hanya berurusan dengan mereka dari tempat yang jelas dan tempat pusat. Saya tahu awak membaca buku saya. Tidak kira betapa mengganggunya sesuatu, anda tetap perlu menghadapinya, bukan? Tetapi anda tidak perlu menolaknya. Anda tidak perlu meninggalkan tempat duduk diri untuk menangani sesuatu. Anda boleh melakukannya dari tempat duduk sendiri, dan anda sentiasa lebih baik melakukannya.
TS: Anda bercakap tentang tuan, bahawa kita boleh melihat kepada mereka, dan penggambaran kursus lapan minggu ini, Living From a Place of Surrender, berlaku di pusat yoga dan meditasi yang telah anda tubuhkan sekarang selama beberapa dekad, Temple of the Universe. Saya ingin tahu apakah yang anda lihat sebagai peranan pengabdian, pengabdian kepada tuan dalam perjalanan rohani?
MS: Itu, sekali lagi, soalan yang sangat mendalam, tetapi kita semua mempunyai sifat yang berbeza. Sesetengah orang lebih mementingkan hati. Sesetengah orang lebih berorientasikan minda, jadi saya juga tidak menolak perkara itu, bukan? Apabila saya bercakap tentang seseorang seperti Kristus atau Buddha atau Yogananda atau beberapa daripada guru besar yang hebat ini—Ramakrishna—yang mencapai keadaan yang sangat tinggi ini. Ia seperti menggantung gambar atau meletakkan patung Beethoven pada piano anda jika anda seorang pemain piano, boleh? Ia seperti makhluk-makhluk ini memberi inspirasi kepada saya. Mereka telah sampai ke negeri yang hebat. Saya telah membaca tentang mereka. Saya dapat merasakan tenaga mereka dan oleh itu, mereka adalah guru yang hebat untuk saya. Mereka adalah lampu dan inspirasi yang hebat.
Bolehkah ia mewujudkan pengabdian kepada tempat anda benar-benar merasakan cinta? Bagi saya, jika ia berlaku, itu kerana anda benar-benar mencintai keadaan yang anda ingin capai, anda menyukai tahap tenaga, baiklah, berbanding dengan mencintai seseorang atau mencintai makhluk. Tetapi orang yang berbeza adalah cara yang berbeza. Sesetengah orang sangat menyukai aspek peribadi Tuhan dan itu juga indah. Adakah itu menjawab anda?
Tetapi saya tidak menolak emosi. Saya tidak pernah bercakap mengenainya. Apa yang saya tolak ialah keterbukaan. Jika anda akan membuka dan anda akan melepaskan apa yang menutup anda, anda tidak perlu bercakap dengan saya atau orang lain. Semuanya akan berlaku dalam diri anda. Anda adalah buku anda sendiri. Ia akan membawa anda secepat mungkin; jika anda akan melepaskan setiap perkara yang menghalang anda, anda akan pergi—beginilah saya selalu memberitahunya. Katakan anda mempunyai gondola dengan belon udara panas di atasnya, bukan? Ia "terikat" ke tanah dengan tali, betul? Jika anda ingin naik, jangan letak lebih banyak udara panas dalam belon atau lebih banyak perkara yang akan menaikkannya. Pada asasnya, buka ikatan dan ia secara semula jadi akan naik, helium, bukan? Helium atau udara panas akan mengangkatnya.
Perkara yang betul untuk dilakukan ialah jangan bimbang untuk naik, lepaskan apa yang menghalang anda. Dan jika anda akan melepaskan ikatan itu, percayalah, seluruh tubuh anda akan naik secara semula jadi, tepat pada kadar yang sepatutnya. Segala-galanya akan terungkap dengan sempurna, tetapi anda perlu bersedia untuk melepaskan apa yang menghalang anda.
TS: Sekarang, yang saya tanya anda soalan, "Bagaimana saya tahu apa yang menahan saya?" anda berkata, "Lihat kehidupan anda dan lihat apa yang menjatuhkan anda, apa yang bertukar-tukar dengan orang lain, apa peristiwa," dan anda mempunyai beberapa contoh: berada di dalam kereta, dalam lalu lintas, dsb. Dan saya serta-merta terfikir ia tidak mengambil masa yang banyak untuk sesuatu yang pasangan saya katakan—sesuatu seperti "Adakah anda keberatan melakukan ini dengan cara yang berbeza daripada cara anda melakukannya?" atau sesuatu seperti itu, saya akan mentafsirkannya sebagai kritikal dan saya akan berasa geram seketika. Soalan saya, setiap orang mempunyai perkara mereka sendiri di mana mereka boleh menonton dalam interaksi di mana tenaga mereka berkurangan. Mungkin ia sesuatu di tempat kerja dan mereka menerima maklum balas kritikal atau sesuatu seperti itu dan mereka seperti, "Ya, itu akan merosakkan hari saya." Apakah yang anda cadangkan saya lakukan dalam pengalaman tersebut sehingga saya tinggal dari tempat penyerahan? Saya tercetus, saya kecewa, saya jengkel, sesuatu seperti itu?
MS: Sekarang ini, kita bercakap tentang di mana tayar mencecah jalan. Di situlah pertumbuhannya. Saya tahu anda ingin dapat mencapai keadaan pada satu ketika dalam hidup anda di mana jika seseorang mengkritik anda, anda duduk dan mendengar untuk melihat sama ada ada sesuatu yang anda patut belajar daripadanya, berbanding dengan marah atau menutup atau bersikap bertahan, bukan? Anda memilih contoh yang sempurna, kerana sifat bertahan adalah sifat ego. Itulah yang akan dilakukannya. Ia akan menjadi defensif, titik.
Maksudnya, adakah anda sanggup melepaskan bahagian diri anda supaya anda dapat mendengar tanpa reaksi itu? Adakah ia akan berlaku serta-merta? Sudah tentu tidak, sama seperti anda tidak belajar bermain tenis dengan segera. Anda tidak belajar bermain piano serta-merta. Itu salah satu perkara yang saya dapati dengan orang. Mereka entah bagaimana berfikir, "Nah, saya mencubanya sekali. Ia tidak berjaya."
Itu kelakar, kan? Jika anda duduk bermain piano, anda perlu bermain penimbang terlebih dahulu, dan anda juga tidak akan melakukannya dengan baik. Anda perlu kekal dengannya, jika anda mahu menjadi baik. Ia adalah perkara yang sama di sini. Jika anda bermeditasi dan anda keluar dari pengantaraan dan kemudian seseorang mengkritik anda, anda melakukannya dengan baik, untuk seketika lagi, adakah anda bersedia untuk bernafas melaluinya? Adakah anda sanggup melepaskannya? Kadang-kadang anda perlu menggunakan fikiran anda untuk meningkatkan fikiran anda. Anda perlu melayannya seperti bayi kecil, untuk berkata, "Tidak mengapa. Tidak mengapa jika seseorang mengkritik anda. Anda boleh mengatasinya."
Anda masih menggunakan fikiran anda. Itu lebih baik daripada menyerah kepada fikiran yang lebih rendah, dan anda meningkatkan diri anda. Anda hanya terus membesarkan diri anda seperti anda membesarkan anak. Jika anda akan melakukan ini secara tetap, suatu hari nanti anda akan perasan seseorang datang dan mengkritik anda dan anda berkata, "Terima kasih." Tiada reaksi. Saya suka apabila seseorang datang kepada saya dan berkata, "Perkara yang paling menakjubkan bukanlah pengalaman rohani yang saya alami. Ia adalah bahawa saya mendapati diri saya dalam situasi yang dua tahun lalu, saya akan bertindak balas. Bukan sahaja tidak ada reaksi, saya terlupa bahawa pernah ada. Saya hanya melihat ke belakang kemudian dan berkata, 'Ya Tuhan, lihatlah itu. Tiada apa-apa yang berlaku.'" Itulah pertumbuhan rohani. Transformasi itu berkembang secara rohani, bukan cahaya dan pengalaman rohani yang dimiliki orang. Mereka hanya bertahan seminit, kemudian anda turun semula. Saya mahu sesuatu yang sebenar. Saya mahu orang ramai berubah, berkembang, menjadi hebat dalam diri mereka sendiri. Adakah itu menjawab anda?
TS: Kami hampir mendapat jawapan penuh, tetapi saya masih mempunyai sedikit yang kurang jelas untuk saya yang saya mahu lihat sama ada saya faham. Jadi saya perasan bahawa saya tercetus, dan dikritik adalah sesuatu yang akan mencetuskan saya, jadi kita boleh meneruskannya. Ia mungkin akan mencetuskan banyak orang bergantung, atau dituduh secara tidak adil terhadap sesuatu di hadapan orang lain, perkara seperti itu, itu akan berlaku. OK, jadi sekarang saya merasakan kegelisahan ini dalam badan saya dan mungkin sedikit panas dan mungkin juga kemarahan atau sesuatu seperti itu dan saya mula memikirkan komen ringkas yang saya akan buat untuk mengurangkan orang lain, sesuatu seperti itu. Apa yang anda cadangkan ialah saya menyambung semula pernafasan saya. Anda berkata perluaskan amalan meditasi anda atau kekal dengannya untuk satu atau dua saat lagi dan biarkan sahaja. Saya fikir ia adalah bahagian "biarkan sahaja" yang saya cari penjelasan lanjut.
MS: Saya faham. Itu seperti pepatah saya saya mahu bermain piano, saya mahu bermain Beethoven, saya mahu bermain kepingan Beethoven, tetapi saya tidak bermain piano, dan saya hanya berkata, "Adakah anda bermain penimbang anda?" Dan anda hanya berkata kepada saya, "Anda berkata kepada saya bermain penimbang saya dan tiba-tiba, saya akan dapat bermain Beethoven." Nah, itu bukan apa yang saya katakan. Saya berkata, "Mainkan penimbang anda sehingga anda cukup baik dengan penimbang anda dan kemudian perkara seterusnya akan berlaku, bahagian seterusnya akan berlaku, kemudian bahagian seterusnya akan berlaku."
Jadi, jika kritikan menimbulkan reaksi di dalam—yang sudah tentu ia berlaku, seperti yang anda katakan, kebanyakan orang, maka adakah anda sanggup—Ram Dass pernah berkata, "Gunakan ia untuk pergi kepada Tuhan." Saya sentiasa suka itu. Saya simpan dengan saya. Adakah anda bersedia untuk berkata, "Hei, saya mengganggu bermeditasi. Anda memberitahu saya semua amalan sengit yang anda lakukan: berpuasa, anda telah membaca semua perkara yang saya lakukan, bukan?" Ini dia. Inilah saat di mana perkara yang menghalang anda daripada pendakian telah menunjukkan wajahnya kepada anda. Adakah anda sanggup menggunakannya untuk pertumbuhan rohani anda?
Itu mesti dalam, jauh di dalam. Kemudian jawapannya ialah, "Ya, sudah tentu saya." OK, maka anda perlu meningkatkan tenaga ini. Apa yang berlaku di sana apabila anda menjadi panas dan tenaga menjadi panas dan nafas menjadi lebih cepat, dan komen yang ringkas, pada dasarnya ia telah tersumbat. Ia terkena sekatan, mengembang keluar. Pada asasnya, apa yang anda sanggup lakukan ialah dengan mengatakan, "Saya boleh kekal berpusat di tengah-tengah sekatan itu dan saya boleh berehat."
Kuncinya adalah santai. Anda betul, kami tidak bercakap tentang itu—saya rasa "melepaskan," itu hanyalah kata-kata. Kuncinya ialah bolehkah saya berehat dalam menghadapi reaksi. Apabila orang datang kepada saya dan berkata, "Nah, kemarahan tidak akan reda." Sudah tentu tidak. Kemarahan tidak tahu bagaimana untuk berehat, pertahanan tidak tahu bagaimana untuk berehat, tetapi anda yang mengalami. Saya suka—anda jelas bercakap dengan saya dari tempat kesedaran saksi, kerana anda menerangkan kepada saya bagaimana rasanya mendapat reaksi itu. Ini bermakna anda berada di sana menyedarinya. Anda yang perasan ia mahu melakukan sesuatu mengenainya untuk menghentikannya.
Itulah sebabnya anda mempunyai komen ringkas ini. Itulah sebabnya anda menyerang atau apa sahaja atau melarikan diri atau apa sahaja, bukan? Berjuang atau lari, kan? Tidak, apa yang anda perlu lakukan ialah berehat. Sebaliknya, jika anda santai, anda memberi sedikit ruang untuk dilepaskan. Jadi anda betul-betul betul. Ia bukan bernafas dan melepaskan. Itu tidak bermakna apa-apa. Bernafas bermakna sesuatu, tetapi lepaskan, itu hanya kata-kata. Mereka tidak bermaksud satu perkara pun. Maksudnya ialah tarik nafas seketika, buat komitmen: "Saya mahu gunakan ini untuk pergi kepada Tuhan. Saya mahu gunakan ini untuk pertumbuhan rohani saya. Saya mahu gunakan ini untuk membebaskan diri saya daripada diri saya," boleh? Di sana, sekarang anda mempunyai niat anda.
Sekarang, saya minta awak berehat. Ia tidak mudah. Anda akan melihat tenaga cuba menarik anda ke dalamnya, bukan? Itulah yang cuba dilakukan, bukan? Ia cuba menarik anda masuk untuk memberi anda reaksi. Sebaliknya anda berehat, dan hanya tindakan berehat meninggalkan sedikit ruang untuk sedikit daripadanya untuk dilalui. Lebih banyak anda berehat, lebih banyak anda menjauhkan diri daripada tenaga yang membuat semua bunyi bising, lebih banyak ruang yang anda tinggalkan. Itulah amalan rohani yang sangat, sangat, mendalam, untuk berehat dan melepaskan. Saya memanggilnya R & R, untuk berehat dan melepaskan segala-galanya, sepanjang masa, bukan? Pertama, lepaskan. Itulah yang saya maksudkan dengan melepaskan. Bersantai dan lepaskan. Sekarang berurusan dengan keadaan. Jangan berurusan dengan reaksi anda, boleh? Adakah itu membantu?
TS: Itu banyak membantu. Saya berasa sangat berpuas hati dengan jawapan itu, Michael, jadi terima kasih. Kini, dalam kursus, Hidup dari Tempat Penyerahan, anda memberi orang apa yang kelihatan seperti arahan yang agak mudah dan anda mengatakan bahawa ini adalah salah satu cara terbaik untuk benar-benar memulakan hidup dari tempat penyerahan, iaitu mula menyerah kepada cuaca. Amalan ini sebenarnya akan membawa anda jauh. Saya tertanya-tanya sama ada anda boleh berkongsi perkara itu dengan pendengar kami sebagai sesuatu yang akan membantu mereka, saya fikir.
MS: Baiklah, saya bercakap tentang buah yang tergantung rendah. Kursus ini merangkumi semua ini dengan terperinci. Saya ingin mengucapkan terima kasih, dengan cara, kerana melakukan kursus itu dengan saya, kerana saya mengajar. Saya telah mengajar selama 45 tahun, tetapi untuk dapat meluangkan masa—itulah yang saya dapat dengan kursus itu. Kami mempunyai masa untuk melakukan lapan sesi, sepuluh jam yang boleh saya ikuti sepenuhnya—seperti penjelasan yang baru saya berikan kepada anda, mengambil sedikit masa lagi, bukan? Saya berasa sangat berpuas hati dalam melakukan kursus itu, bahawa buat pertama kali dalam semua pengajaran saya, saya dapat meluangkan masa untuk mendalami dan mencipta kejelasan itu, jadi saya sangat menghargainya. Ngomong-ngomong, saya ingin memberitahu anda bahawa orang anda hebat untuk bekerjasama. Saya sangat, sangat gembira dengan profesionalisme dan kualiti orang yang saya dapat bekerjasama di Sounds True.
Yang berkata, jadi kembali kepada soalan anda. Apa yang saya cakapkan ialah buah-buahan yang tergantung rendah. Itulah sebabnya saya menggunakan cuaca. Apakah buah gantung rendah? Apakah maksudnya? Yang lebih mudah untuk dilepaskan. Saya mentakrifkannya sebagai ini: kos untuk tidak melepaskan adalah anda terganggu. Faedah tidak melepaskan adalah sifar. Anda tidak mendapat apa-apa, jadi mengapa saya tidak melepaskannya? Itu adalah yang mudah. Sebagai contoh, katakan hujan. Kalau hujan, memang hujan. Anda tidak suka hujan adalah punca 100 peratus, faedah 0 peratus, betul atau salah. Anda tidak mendapat apa-apa daripada tidak menyukai hujan.
TS: Anda betul, ya.
MS: Ia akan hujan pula, jadi betul? Kenapa tidak suka? Ia mengarut—jika saya meletakkan makanan di hadapan anda dan salah satu daripadanya akan membuatkan anda berasa baik dan yang lain akan membuat anda berasa teruk, yang manakah akan anda ambil? Setiap kali, anda akan mengambil yang membuatkan anda berasa baik, selagi tiada kos yang terlibat, bukan? Mereka berdua setaraf. Nah, cuaca adalah cuaca. Anda boleh suka atau tidak suka, dan jika anda suka, ia menyeronokkan dan jika anda tidak suka, ia tidak. Anda melakukan itu; cuaca tidak melakukan itu. Itulah contoh bagaimana anda mula bekerja dengan diri anda sendiri. Tiada alasan untuk tidak menyukai angin. Tiada alasan untuk tidak menyukai hujan. Tiada sebab untuk tidak menyukai panas. Tiada sebab untuk tidak menyukai kesejukan. Itu hanya perkara yang anda putuskan untuk lakukan yang membuat anda sengsara, bukan?
Anda baru sahaja memutuskan, "Saya bukan jenis orang yang suka sejuk." Baiklah, tukar. lepaskan. Katakan, "Saya suka sejuk. Seronok! Saya suka berbungkus. Saya suka." Ubah cara anda melihat sesuatu, dan tindakan melepaskan negativiti dengan sengaja adalah perkara yang sangat positif untuk dilakukan. Semasa anda belajar untuk melakukan itu, ia adalah seperti skala anda; semasa anda belajar untuk melakukannya, tiba-tiba anda akan mendapati bahawa apabila seseorang mengkritik anda, anda lebih baik untuk dapat berehat dan melepaskan diri kerana anda dapat melakukannya dengan cuaca sejuk, dengan hujan, dan sebagainya. Mereka seperti padang latihan. Setiap hari, anda mempunyai peluang untuk berlatih membesarkan diri.
TS: Baiklah, saya sangat gembira kerana anda berkongsi dengan semua orang contoh ini yang anda panggil buah-buahan yang rendah, tetapi sebelum kita mengakhiri perbualan kita, saya ingin masuk ke sesuatu yang saya rasa agak sukar bagi ramai orang. Sebagai sebahagian daripada kursus, anda telah memasukkan pengajaran bonus tentang aktivisme rohani— "Jalan Menerima dan Melayan Realiti," itulah yang anda panggil pengajaran. Saya fikir bagi kebanyakan orang, ini adalah tempat di mana menyerah dan menerima agak sukar, apabila mereka melihat dunia dan sama ada ini soal kebebasan awam atau sama ada ia berkaitan dengan perubahan iklim global, ada perasaan ini, "Saya akan mendengar Michael dalam banyak cara, tetapi apabila ia berkaitan dengan keadaan dunia, saya perlu menjadi seorang aktivis yang terlibat di sini." Bolehkah anda menanganinya untuk pendengar kami?
MS: Jelas sekali ini adalah soalan yang sangat mendalam, itulah sebabnya saya memberikan keseluruhan pengajaran mengenainya, dan apabila mereka selesai menonton kursus ini, mereka akan faham sepenuhnya. Saya menyentuhnya semasa kursus.
Maksudnya ialah—saya akan gunakan contoh. Saya seorang pencinta alam sekitar dan saya sangat menyukai kereta yang mendapat perbatuan yang tinggi dan tidak mencemarkan, dan saya melihat bahawa seseorang memandu Hummer. Ia adalah contoh klasik, seseorang memandu Hummer, dan saya menjadi radikal dan saya meletupkannya. Nah, anda baru sahaja menyebabkan lebih banyak kerosakan kepada alam sekitar yang meletupkan Hummer itu daripada apa-apa pencemaran yang pernah disebabkan oleh gasnya yang terbakar. Adakah anda faham itu? Apa yang anda lakukan ialah anda bertindak balas terhadap kemarahan anda sendiri, ketidakupayaan anda sendiri untuk menangani situasi.
apa maksud awak? Terdapat orang yang tidak mengambil berat tentang alam sekitar. Terdapat orang yang tidak mengambil berat tentang perbatuan gas yang mereka dapat. Ada orang
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Just wondering if Michael Singer ever studied under Lester Levinson
I love this! You have expressed with clarity exactly how I am feeling. Thank you!