Det är den högsta tekniken för då kommer energin att gå upp och aldrig gå ner, eller hur? Det bara rinner upp hela tiden. Ibland är den starkare än andra, förstås, men den ger dig alltid mat och den kommer att sköta sig själv. Shakti vill alltid gå upp och hon kommer att trycka ur hennes väg allt som är i hennes väg. Problemet är att vi trycker tillbaka. Vi vill inte uppleva det skräp vi lagrat inuti oss själva.
Men när det gäller tekniker, pranayama, andning, detta, det, de är alla underbara. Om jag ser någon göra något avsiktligt för att inte lyssna på det här skräpet de lagrat i sig själva, hedrar jag dem och jag respekterar dem och jag gör allt jag kan för att stödja tekniken som personen gör.
TS: Nåväl, en av de saker jag vill lyfta fram som du just sa att jag också tog upp från kursen med Sounds True är att du tror att överlämnande faktiskt är mer kraftfullt till och med än disciplinerade andliga övningar – att överlämnande är den mest kraftfulla övningen. Är det sant? För det fick verkligen min uppmärksamhet, eftersom någon som har gjort månader och månader och månader av meditation retirerar mig själv. Jag har tänkt: "Här är någon som säger att livet självt, att överlämna sig till livet är en ännu mer kraftfull praxis."
MS: Det är det. Det är den högsta staten. När allt är sagt och gjort och du kommer till den kanten där du känner energi dra in dig och du närmar dig de höga tillstånden, finns det bara en sak som kommer att ta dig över och det är kapitulation. Det är bara att helt släppa taget om din vilja, dina idéer, dina åsikter, dina metoder, allt. Det är bara att smälta in i det absoluta, att smälta in i det högre. Så det är, i slutändan, det högsta tillståndet och alla har lärt det: Kristus lärde det, Buddha att det. De har alla lärt att du behöver bara släppa taget om dig själv. Kristus sa att du måste dö för att bli återfödd. De är alla samma läror.
Frågan är, det du frågade är, okej, nu är jag inte där. Jag är inte på den kanten att falla i, eller hur? Säger du till mig - jag upprepar frågan du ställde till mig. Säger du till mig, "Michael, att i princip från början till och med, att överlämnande är den högsta tekniken?" Och det är det. Det är det. Problemet är att du kommer att kräva dessa disciplintekniker för att kapitulera.
Om du inte mediterar, om du inte gör mantrat, om du inte gör olika saker som håller dig centrerad, då är det som kommer att hända att någon kommer att säga något, någon kommer att göra något, en förare kommer att vara långsam framför dig när du har bråttom, och allt ljud kommer att komma upp inuti och du kommer att gå vilse i det. Så teknikerna, disciplinteknikerna är till för att du ska uppnå ett centrum som är tillräckligt starkt så att du kan kapitulera. Men kapitulation är den högsta platsen. Att släppa taget är det högsta tillståndet. När du väl lärt dig att göra det sköter det sig självt, helt av sig självt.
TS: Hur kan någon göra en personlig inventering eller något sätt att undersöka, "Åh, det här är platserna i mitt liv där jag inte överlämnas?"
MS: De dyker upp automatiskt varje dag i ditt liv. Jag säger alltid till folk att det är trevligt. Okej, du blev kär. Du hade en god måltid. Du gick på bio. Du mår bara bättre, okej? Du mår lite bättre än du var. Jag ber dig att vara uppmärksam på vad som tar dig ner, för det är där du inte kapitulerar.
Det finns saker som tar dig ner, eller hur? Du älskar någon. Du säger precis rätt sak, allt. Helt plötsligt säger de en sak, eller så blinkar de vid fel tidpunkt eller så nyser de när de säger att jag älskar dig — boy, det stänger sig direkt, eller hur?" Det är där ditt arbete ligger. Med andra ord, du behöver inte hitta var du är blockerad. Dina blockeringar kommer till dig. Det är de som håller dig blockerad.
Så frågan är är du villig att släppa taget? Är du villig att, när du kör din bil i bråttom till jobbet och någon kör 10 miles i timmen under hastighetsgränsen framför dig, är du villig att inse att allt ljud som pågår inuti ditt huvud av att dissar den här personen och säger det här, det och det andra, som de inte hör dig, inte gör en enda sak? Kostnads-nyttoanalysen är 100 procent kostnad, noll nytta, men du gör det fortfarande. Är du villig att släppa det?
När du väl börjar träna på att släppa taget om dig själv kommer de större sakerna att dyka upp. De kommer alla att komma upp av sig själva och du bara fortsätter att släppa taget, och det kommer att förändras så snabbt. Jag får brev, e-postmeddelanden från hela världen, människor som läser The Untethered Soul och människor som har sagt att de verkligen inte är så andliga och att de inte kunde göra övningar tidigare och de kan inte meditera, men de läste det och de gjorde vad jag just sa. De släppte när föraren stod framför dem som störde dem. De bestämde sig: "Jag ska släppa det här."
Jag fick en dam att berätta för mig, skrev bara ett mejl från Sydkorea eller någonstans och sa att hon inte förstod The Untethered Soul när hon läste den, men hon läste den, och att hon någon gång senare var i en leksaksaffär och någon skar sig framför henne. Det var trångt. Någon skar framför henne med alla sina barn och hon började skrika och flippa ut och hon kom ihåg att boken vågade henne att släppa taget och det var första gången i hennes liv hon släppte taget. Och hon sa från det ögonblicket framåt, hennes liv förändrades, punkt. Det förändrades bara, dag efter dag, fortsatte bara att släppa taget och hon blev lyckligare och hennes äktenskap var bättre. Det är sanningen. Om du inte umgås med den delen av ditt väsen händer inget annat än bra saker.
TS: Okej, låt oss ta några mer konkreta exempel. Du gav exemplet med att köra i en bil och fastna i trafiken och jag tror att folk kan relatera till det och säga, "Åh, det är ett bra ställe där jag kunde släppa min försämring, det hjälper inte." Låt oss säga att något händer i ditt liv som att någon dör som du verkligen brydde dig om och du känner dig bara hemsk. Är det ett tecken på att jag inte har släppt taget, eller sörjer jag bara?
MS: Vi är människor. Vi lever med en människa och det finns helt naturliga känslor och uttryck som matchar det som händer i våra liv som är väldigt annorlunda än en samskara, vilket betyder att du egentligen bara känner reaktionen från en tidigare situation, eller hur? Om du älskar någon och de dör, finns det en förlust – det finns en känsla, en enorm känsla av förlust. Det finns en hel omordning av energiflödet inuti dig och det är naturligtvis oerhört obehagligt. Ditt hjärta gör ont och du går igenom vad du kallar en sorgeprocess. Det här är bra. Detta är naturligt. Frågan är, är du villig att gå igenom detta eller motsätter du dig det? Att släppa taget i det här fallet betyder inte "Åh, jag borde vara glad och fnissig." Det är absurt.
Vad du bör göra är att inse – frågan jag alltid ställer till någon om de kommer och säger: "Mitt hjärta gör ont." Jag gör inte en-mot-en, men om någon [säger till mig], "Mitt hjärta gör ont", ställer jag samma fråga till dem varje gång, "Hur vet du det? Hur vet du att du mår fruktansvärt? Hur vet du att ditt hjärta gör ont? Hur vet du att du sörjer? Hur vet du att du känner den här känslan av saknad?" "För att jag är här inne." "OK, du som är där inne ser hjärtat gå igenom dessa störningar, gå igenom dessa förändringar. Är det okej med dig? Är det okej med dig att det här är musiken som hjärtat nu spelar?" Svaret måste vara ja. Att släppa taget i det här fallet är att släppa motståndet mot den naturliga upplevelsen som äger rum.
TS: Vilka tror du hindren är, de största hindren som människor möter när de släpper taget? Jag är säker på att du har arbetat med så många olika människor och sett var människor fastnar.
MS: Det största hindret är oviljan att uppleva hur det känns att gå igenom tillbakadragande. Vad är hindret för att en person ska bli av med hårda droger eller alkohol? De kan vara väldigt engagerade. De sa, "Jag vill göra det", eller hur? Men det finns den där tendensen att du har vanor, du har tendenser, och att släppa dessa kräver ett visst mått av engagemang och en viss styrka, av viljecentrum att jag verkligen är engagerad i detta och sedan går du igenom denna process av tillbakadragande, denna reningsprocess.
Det är inte bekvämt, men du måste vilja resultatet mer än du är rädd för obehaget. Jag säger alltid till folk: "Det handlar inte om huruvida du gillar något eller inte, det är en fråga om du klarar av det." Fråga inte dig själv: "Gillar jag det här eller inte?" Fråga dig själv: "Kan jag hantera det här? Kan jag hantera det här?" Det är en retorisk fråga, för det är bättre att du kan, för alternativet för att kunna hantera något är att du inte kan hantera det och jag vill inte vara i närheten, inte du heller, eller hur?
Vi talar om det centrum för vilje, det centrum för vilje. Du sitter där inne och inser, "Jag har skräp inom mig. Jag har utvecklat mönster som inte är hälsosamma, precis som droger." Jag säger inte att du använder droger, men det är som en drog. Det är som alkohol. Du har dessa reaktionsmönster som precis bildades inom dig när du inte var uppmärksam och nu måste du släppa dem. Hindret är din ovilja att gå igenom det som krävs för att släppa det. I samma ögonblick som du bestämmer dig, "Jag vill ut. Jag vill släppa det här, och det finns två skäl att släppa det. Den ena är den icke-negativa, för det orsakar dig säkert mycket problem, allt det där oväsen och det andra är det positiva.
Båda är bra. Jag vill släppa det, för jag vill ha ett rimligt liv. Jag vill släppa det för att jag vill – jag har ett liv att leva och jag vill uppleva det högsta jag kan uppleva. Jag vill utforska djupet av mitt väsen. Jag vill veta vad Kristus menade när han sa: "Min Fader och jag är ett." Jag vill veta vart Buddha tog vägen med nirvana. Vilken nivå du än känner det positiva – och båda dessa, inspirationen från det icke-negativa och inspirationen från det positiva bör ge dig den drivkraft, inspirationen, avsikten som du behöver för att säga: "Jag släpper taget. Jag släpper taget." För alternativet är absurt. Alternativet är att ge mitt liv till den lägsta delen av mitt väsen.
TS: Michael, hittar du någonsin i ditt eget liv just nu, saker händer och du tänker, "Åh, jag dras in i något. Jag tappar den här höga platsen i mitten. Jag måste gå meditera lite." Något sådant, triggar något dig?
MS: Jag sa ju att jag inte ser den stora fördelen. Jag har gjort det här länge. Jag älskar att vägleda människor och leda dem. Jag ser inte den stora fördelen med att prata om den typen av saker. Jag ska göra det abstrakt och säga finns det ett tillstånd där det slutar hända? Ja. Period.
TS: Okej.
MS: Om du släpper taget kommer det inte att hända. Saker och ting kommer att dyka upp, men du är så långt ifrån det. Ram Dass brukade säga att det var som att stå under en bro och se ditt liv gå förbi. Vattnet under bron kommer inte att röra dig. Det flödar fortfarande och det går, så det finns många, många olika tillstånd. Jag gillar att hänvisa till mästarna, till perfekta varelser, de varelser som når de högsta tillstånden, eller hur? Jag vill inte att någon tittar på mig. Titta på dem, eller hur? I grund och botten.
Men det är klart att det personliga jaget kan släppas och när det släpps ut så triggas man inte längre. Det betyder inte att något inte kommer att träffa något, men det är inte i närheten av tillräckligt starkt för att ens distrahera dig från draget som går uppåt.
Draget som går upp är starkare någon gång än något drag som skulle kunna dra ner dig och draget är så vackert att gå uppåt att du vill uppleva det. Du vill falla in i det. Det är som kärlek, skönheten. Varför skulle du lämna det för att gå ner till de störande sakerna? Då är det bara att fortsätta släppa taget.
Men det betyder inte att du inte tar itu med sakerna i ditt liv. Du hanterar dem bara från en plats av klarhet och en plats av centrum. Jag vet att du läser mina böcker. Oavsett hur störande något kan vara så måste du ändå hantera det, eller hur? Men du behöver inte motstå det. Du behöver inte lämna självets säte för att ta itu med något. Du kan göra det från ditt eget säte, och du är alltid bättre att göra det.
TS: Du talade om mästarna, att vi kan se till dem, och filmningen av denna åtta veckor långa kurs, Living From a Place of Surrender, ägde rum i yoga- och meditationscentret som du har etablerat nu i flera decennier, Temple of the Universe. Jag är nyfiken på vad du ser som rollen av hängivenhet, hängivenhet till mästarna på den andliga resan?
MS: Det är, återigen, en mycket djup fråga, men alla av oss har olika natur. Vissa människor är mer hjärtorienterade. Vissa människor är mer sinnesorienterade, så jag driver inte på de sakerna heller, eller hur? När jag talar om någon som Kristus eller Buddha eller Yogananda eller några av dessa stora, stora mästare – Ramakrishna – nådde det dessa mycket, mycket höga tillstånd. Det är som att hänga en bild eller sätta en byst av Beethoven på ditt piano om du är pianist, okej? Det är ungefär som att dessa varelser inspirerar mig. De har nått stora stater. Jag har läst om dem. Jag kan känna deras energi och därför är de bra lärare för mig. De är fantastiska ljus och inspiration.
Kan det skapa hängivenhet till där du bokstavligen känner kärlek? För mig, om det gör det, är det för att du verkligen älskar det tillstånd som du längtar efter att nå, du älskar energinivån, okej, i motsats till att älska en person eller att älska en varelse. Men olika människor är på olika sätt. Vissa människor är mycket för de personliga aspekterna av Gud och det är också vackert. Svarar det dig?
Men jag trycker inte på känslor. Jag pratar aldrig om det. Det jag driver på är öppenhet. Om du öppnar och du kommer att släppa det som stänger dig, behöver du inte prata med mig eller någon annan. Allt kommer att hända inom dig. Du är din egen bok. Det tar dig så snabbt som möjligt; om du släpper allt som håller dig nere, så kommer du att gå – det är så jag alltid säger det. Låt oss säga att du har en gondol med en luftballong på, eller hur? Den är "bunden" till marken med repen, eller hur? Om du vill gå upp, lägg inte mer varmluft i ballongen eller fler saker som lyfter upp den. I grund och botten, lossa tjuden och det kommer naturligt att gå upp, heliumet, eller hur? Heliumet eller den varma luften kommer att lyfta upp det.
Det rätta att göra är att inte oroa dig för att gå upp, släpp bara det som håller dig nere. Och om du släpper taget om de tjudren, tro mig, hela ditt väsen kommer att gå upp naturligt, precis i den takt som det borde. Allt kommer att utvecklas perfekt, men du måste vara villig att släppa taget om det som håller dig nere.
TS: Nu, som jag ställde frågan till dig, "Hur vet jag vad som håller mig nere?" du sa: "Titta på ditt liv och se vad som gör dig besviken, vilka utbyten med människor, vilka händelser," och du har ett par exempel: att vara i bilen, i trafiken, etc. Och jag tänkte direkt att det inte krävs så ofta för något som min partner med säger – något i stil med "Skulle du ha något emot att göra det här på ett annat sätt än som du just gjorde det?" eller något sånt, jag ska tolka det som kritiskt och jag kommer känna mig grinig ett tag. Min fråga, alla har sin egen sak där de kan titta i en interaktion där deras energi går ner. Kanske är det något på jobbet och de får kritisk feedback eller något liknande och de säger, "Ja, det kommer att förstöra min dag." Vad föreslår du att jag gör i dessa upplevelser så att jag lever från en plats där jag överlämnar mig? Jag triggas, jag är upprörd, jag är irriterad, något sånt?
MS: Just nu pratar vi om var däcken hamnade på vägen. Det är där tillväxten finns. Jag vet att du skulle vilja kunna uppnå ett tillstånd någon gång i ditt liv där om någon kritiserar dig så sitter du och lyssnar för att se om det är något du borde lära dig av det, i motsats till att bli upprörd eller stänga eller bli defensiv, eller hur? Du valde ett perfekt exempel, eftersom defensivitet är egots natur. Det är vad det kommer att göra. Det kommer att bli defensivt, punkt.
Vad det betyder är, är du villig att släppa den delen av dig så att du kan lyssna utan den reaktionen? Kommer det att hända direkt? Naturligtvis inte, precis som att man inte lärde sig spela tennis direkt. Man lär sig inte spela piano direkt. Det är en av de saker jag hittar hos människor. De tänker på något sätt: "Ja, jag provade det en gång. Det fungerade inte."
Det är roligt, eller hur? Om du sätter dig ner för att spela piano måste du spela skalor först, och du kommer inte att bli riktigt bra på dem heller. Du måste stanna med det, om du vill bli bra på det. Det är exakt samma sak här. Om du mediterar och du kommer ut ur medlingen och sedan någon kritiserar dig, det gick bra för dig, bara ett ögonblick till, är du villig att andas igenom det? Är du villig att släppa det? Ibland behöver du använda ditt sinne för att höja ditt sinne. Du måste behandla den som en liten bebis, att säga, "Det är OK. Det är OK om någon kritiserar dig. Du kan hantera det."
Du använder fortfarande ditt sinne. Det är bättre än att ge efter för det lägre sinnet, och du höjer dig själv. Du fortsätter bara att uppfostra dig själv som om du skulle uppfostra ett barn. Om du kommer att göra detta regelbundet kommer du en dag att märka att någon kommer och kritiserar dig och du säger "Tack". Det finns ingen reaktion. Jag älskar det när någon kommer till mig och säger: "Det mest fantastiska är inte en andlig upplevelse som jag hade. Det är att jag befann mig i en situation som jag för två år sedan skulle ha reagerat. Inte bara var det ingen reaktion, jag glömde att det brukade vara det. Jag såg tillbaka först senare och sa, 'Herregud, titta på det. Ingenting hände.'" Det är andlig tillväxt. Den förvandlingen är andlig odlad, inte dessa ljus och andliga upplevelser människor har. De håller bara i en minut, sen kommer du ner igen. Jag vill ha något riktigt. Jag vill att människor ska förändras, växa, bli stora i sitt eget väsen. Svarar det dig?
TS: Vi är nästan framme vid ett fullständigt svar, men jag har fortfarande en liten bit som är otydlig för mig som jag vill se om jag förstår. Så jag märker att jag är triggad, och att bli kritiserad är något som skulle trigga mig, så det kan vi fortsätta med. Det skulle förmodligen trigga många människor som är beroende av, eller orättvist anklagade för något inför andra, sådana saker, som skulle göra det. OK, så nu känner jag den här oroligheten i kroppen och kanske lite hetta och kanske till och med ilska eller något sånt och jag börjar tänka på den skarpa kommentaren jag ska göra för att skära ner den andra personen, något sådant. Det du rekommenderar är att jag på något sätt kopplar tillbaka till min andning. Du sa att du utökar din meditationsövning eller stannar kvar med den i ytterligare en sekund eller två och bara släpper det. Jag tror att det är "bara släpp det"-delen som jag letar efter lite mer förklaring till.
MS: Jag förstår. Det är som jag säger att jag vill spela piano, jag vill spela Beethoven, jag vill spela Beethovens stycken, men jag spelar inte piano, och så jag sa bara, "spelar du dina skalor?" Och du sa just till mig, "Du säger till mig att spela min våg och helt plötsligt kommer jag att kunna spela Beethoven." Tja, det var inte riktigt vad jag sa. Jag sa: "Spela dina skalor tills du är tillräckligt bra med din våg och sedan händer nästa sak, nästa pjäs kommer att hända, sedan kommer nästa pjäs att hända."
Så om kritik skapar reaktioner inombords – vilket den naturligtvis gör, som du sa, de flesta människor, då är du villig – brukade Ram Dass säga: "Använd den för att gå till Gud." Jag har alltid älskat det. Det har jag med mig. Är du villig att säga, "Hej, jag brytt mig om att meditera. Du berättade för mig alla dessa intensiva övningar du gjorde: fasta, du har läst allt jag brukade göra, eller hur?" Här är den. Här är ett ögonblick där just det som håller dig från uppstigningen har visat sitt ansikte för dig. Är du villig att använda det för din andliga tillväxt?
Det måste vara djupt, djupt inuti. Då är svaret: "Ja, självklart är jag det." OK, då måste du ta upp dessa energier. Det som hände där när man blev varm och energin blev varm och andedräkten gick snabbare, och de snirkliga kommentarerna, är att det i princip slog till. Den träffade en blockering, expanderade ut. I grund och botten, vad din vilja att göra är att säga, "Jag kan vara centrerad mitt i blockeringen och jag kan slappna av."
Nyckeln är avkopplande. Du har rätt, vi pratade inte om det – jag antar att "släppa taget", det är bara ord. Nyckeln är att jag kan slappna av inför reaktionen. När folk kommer till mig och säger: "Ja, ilskan kommer inte att slappna av." Jo, naturligtvis inte. Ilska vet inte hur man slappnar av, defensivitet vet inte hur man slappnar av, men du som upplever. Jag älskade - du pratade uppenbarligen till mig från en plats där du var vittne, eftersom du beskrev för mig hur det kändes att få den reaktionen. Det betydde att du var där och märkte det. Du som märker det vill göra något åt det för att få det att sluta.
Det är därför du har dessa snirkliga kommentarer. Det är därför du attackerar eller vad som helst eller springer iväg eller vad det nu är, eller hur? Slåss eller flyg, eller hur? Nej, det du behöver göra åt det är att slappna av. Om du istället är avslappnad gav du det lite utrymme att släppa. Så du har helt rätt. Det är inte att andas och släppa taget. Det betyder ingenting. Andas betyder något, men släpp taget, det är bara ord. De betyder inte en enda sak. Vad det betyder är att hämta andan ett ögonblick, göra ett åtagande: "Jag vill använda detta för att gå till Gud. Jag vill använda det här för min andliga tillväxt. Jag vill använda det här för att befria mig själv från mig själv," okej? Där, nu har du din avsikt.
Nu ber jag dig att slappna av. Det är inte lätt. Du kommer att se energin försöker dra in dig i det, eller hur? Det är vad den försöker göra, eller hur? Den försöker dra in dig och få dig att mata reaktionen. Istället slappnar du av, och bara själva handlingen att koppla av lämnar lite utrymme för lite av det att passera igenom. Ju mer du slappnar av, ju mer du lutar dig bort från energin som gör allt oväsen, desto mer utrymme lämnar du. Det är en väldigt, väldigt, djup andlig övning, att slappna av och släppa. Jag kallar det R & R, att slappna av och släppa allt, hela tiden, eller hur? Släpp först. Det är vad jag menar med att släppa taget. Slappna av och släpp. Ta itu med situationen nu. Ta inte hand om din reaktion, okej? Hjälper det?
TS: Det hjälpte mycket. Jag känner mig väldigt nöjd med det svaret, Michael, så tack. Nu, i kursen Living from a Place of Surrender, ger du människor vad som låter som en ganska enkel instruktion och du säger att det här är ett av de bästa sätten att verkligen komma igång med att leva från en plats för kapitulation, vilket är att börja kapitulera för vädret. Denna övning kommer faktiskt att ta dig väldigt långt. Jag undrade om du kunde dela det med våra lyssnare som något som kommer att vara till hjälp för dem, tror jag.
MS: Tja, jag pratar om lågt hängande frukt. Kursen går in i allt detta i detalj. Jag vill tacka dig, förresten, för att du gjorde den kursen med mig, eftersom jag undervisar. Jag har undervisat i 45 år, men för att kunna ha tiden — det fick jag med den kursen. Vi hade tid att göra åtta sessioner, tio timmar som jag kunde gå in helt på – som förklaringen jag precis gav dig, tog lite mer tid, eller hur? Jag kände mig väldigt nöjd med att göra den kursen, att jag för första gången i all min undervisning kunde ha tid att gå på djupet och skapa den klarheten, så det uppskattar jag verkligen. Förresten, jag vill berätta för dig att ditt folk var underbart att arbeta med. Jag var väldigt, väldigt nöjd med professionalismen och kvaliteten på de människor jag fick arbeta med på Sounds True.
Som sagt, så gå tillbaka till din fråga. Det jag pratade om var lågt hängande frukt. Det var därför jag använde väder. Vad är lågt hängande frukt? Vad betyder det? De som är lättare att släppa taget om. Jag definierar det så här: kostnaden för att inte släppa taget är att du är störd. Fördelen med att inte släppa taget är noll. Du tjänar ingenting, så varför skulle jag inte släppa taget? Det är lätta sådana. Låt oss till exempel säga att det regnar. Om det regnar så regnar det. Att du inte gillar att det regnar är en orsak till 100 procent, 0 procent fördel, rätt eller fel. Du får ingenting av att inte gilla att det regnar.
TS: Du har rätt, ja.
MS: Det kommer att regna ändå, så va? Varför inte gilla det? Det är dumt – om jag lägger mat framför dig och en av dem skulle få dig att må bra och den andra skulle få dig att må dåligt, vilken skulle du ta? Varje gång skulle du ta den som får dig att må bra, så länge det inte kostar något, eller hur? De är båda lika. Nåväl, vädret är vädret. Du kan antingen gilla eller inte gilla det, och om du gillar det är det roligt och om du inte gillar det är det inte det. Du gjorde det; vädret gjorde inte det. Det är symbolen för hur du börjar arbeta med dig själv. Det finns ingen anledning att inte gilla vinden. Det finns ingen anledning att inte gilla regnet. Det finns ingen anledning att inte gilla värmen. Det finns ingen anledning att inte gilla kylan. Det är bara saker du bestämt dig för att göra som gör dig olycklig, okej?
Du bestämde dig precis, "Jag är inte den typen av person som gillar kyla." Okej, ändra det. Släppa. Säg, "Jag älskar kylan. Det är kul! Jag gillar att bunta ihop. Jag älskar det." Ändra ditt sätt att se på saker och ting, och den där handlingen att medvetet släppa negativiteten är en mycket positiv sak att göra. När du lär dig att göra det är de som din våg; När du lär dig att göra det, kommer du helt plötsligt att upptäcka att när någon kritiserar dig, är du bättre på att kunna slappna av och släppa eftersom du kunde göra det med det kalla vädret, med regnet och så vidare. De är som övningsfält. Varje dag har du möjlighet att träna på att höja dig.
TS: Jo, jag är väldigt glad att du delade med dig av det här exemplet som du kallar lågt hängande frukt, men innan vi avslutar vårt samtal vill jag komma in på något som jag tror är ganska svårt för många människor. Som en del av kursen har du inkluderat en bonusundervisning om andlig aktivism – "Vägen till att acceptera och tjäna verkligheten", det är vad du kallade undervisningen. Jag tror att för många människor är det här en plats där det är ganska svårt att ge upp och acceptera, när de tittar ut på världen och om det är en fråga om medborgerliga friheter eller om det har att göra med globala klimatförändringar, det finns den här känslan av, "Jag kommer att lyssna på Michael på många sätt, men när det kommer till världens tillstånd måste jag vara en engagerad aktivist här." Kan du ta upp det för våra lyssnare?
MS: Det är uppenbarligen en väldigt djup fråga, det är därför jag gav en hel undervisning om den, och när de är klara med att titta på den här kursen kommer de absolut att förstå. Jag rör det under kursen.
Vad det handlar om är — jag ska använda ett exempel. Jag är en miljöpartist och jag är mycket för bilar som får höga körsträcka och som inte förorenar, och jag ser att någon kör en Hummer. Det är ett klassiskt exempel, någon kör en Hummer, och jag är radikaliserad och jag spränger den. Tja, du har precis orsakat mer skada på miljön genom att spränga den Hummern än någon förorening den någonsin kommer att orsaka av sin brinnande gas. Förstår du det? Det du gjorde är att du reagerade på din egen ilska, din egen oförmåga att hantera en situation.
Vad menar du? Det finns människor som inte bryr sig om miljön. Det finns människor som inte bryr sig om hur mycket gas de får. Det finns människor
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Just wondering if Michael Singer ever studied under Lester Levinson
I love this! You have expressed with clarity exactly how I am feeling. Thank you!