উদ্বেগের প্রতিষেধক সম্পর্কে সেনেকা

"সত্যি কথা হলো, আমরা জীবন সম্পর্কে খুব কম জানি, আমরা আসলে জানি না সুসংবাদ কী এবং খারাপ সংবাদ কী," কার্ট ভনেগুট তার গল্পের আকার সম্পর্কে প্রভাবশালী বক্তৃতা দেওয়ার সময় হ্যামলেটের সাথে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছিলেন। "প্রকৃতির পুরো প্রক্রিয়াটি বিশাল জটিলতার একটি সমন্বিত প্রক্রিয়া, এবং এতে যা ঘটে তা ভালো না খারাপ তা বলা সত্যিই অসম্ভব," অ্যালান ওয়াটস লাভ বা ক্ষতির দিক থেকে চিন্তা না করার জন্য তার গুরুতর মামলায় এক প্রজন্ম আগে লিখেছিলেন। এবং তবুও আমাদের বেশিরভাগই আমাদের দিনের বেশিরভাগ সময় এমন ঘটনাগুলির সম্ভাবনা নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে কাটায় যা আমরা নেতিবাচক বলে বিবেচনা করি, সম্ভাব্য ক্ষতি যা আমরা "খারাপ সংবাদ" বলে মনে করি তার দ্বারা পরিচালিত হয়। 1930-এর দশকে, একজন যাজক উদ্বেগকে পাঁচটি উদ্বেগের শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিলেন, যার মধ্যে চারটি কাল্পনিক এবং পঞ্চম, "যেসব উদ্বেগের বাস্তব ভিত্তি রয়েছে," যা "মোটটির সম্ভবত 8%" দখল করে।

এই মানবিক প্রবণতাকে শিকার করে চব্বিশ ঘন্টার সংবাদ চক্র নিঃসন্দেহে সমস্যাটিকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে এবং ৮% কে ৯৮% হিসাবে প্রকাশ করেছে, কিন্তু বাস্তবতার এই বিকৃতকরণের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে একটি প্রাচীন মনের প্রবণতা যা আমাদের মানসিকতায় এতটাই দৃঢ়ভাবে গেঁথে আছে যে এটি বাহ্যিক ঘটনা থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। প্রথম শতাব্দীর মহান রোমান দার্শনিক সেনেকা এটি পরীক্ষা করেছিলেন এবং এর একমাত্র আসল প্রতিষেধক, তার বন্ধু লুসিলিয়াস জুনিয়রের সাথে তার চিঠিপত্রে অস্বাভাবিক অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে, যা পরে লেটারস ফ্রম আ স্টোইক ( পাবলিক লাইব্রেরি ) নামে প্রকাশিত হয়েছিল - জ্ঞানের চিরন্তন ভাণ্ডার যা আমাদের সেনেকাকে সত্য এবং মিথ্যা বন্ধুত্ব এবং ভয়কে কাটিয়ে ওঠার মানসিক শৃঙ্খলা সম্পর্কে জ্ঞান দিয়েছে।

সেনেকা

"অন অরাউন্ডেলেস ভয়" শিরোনামে তার ত্রয়োদশ চিঠিতে সেনেকা লিখেছেন:

আমাদের ভীত করার মতো আরও অনেক কিছু আছে ... যা আমাদের চূর্ণ করার চেয়ে; আমরা বাস্তবতার চেয়ে কল্পনায় বেশি কষ্ট পাই।

কাল্পনিক বিপর্যয়ের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করার আত্ম-পরাজিত এবং ক্লান্তিকর মানুষের অভ্যাসের দিকে নজর রেখে, সেনেকা তার তরুণ বন্ধুকে পরামর্শ দেন:

আমি তোমাকে যা করার পরামর্শ দিচ্ছি তা হলো, সংকট আসার আগে তুমি অখুশি হও না; কারণ এমন হতে পারে যে, যে বিপদগুলোর সামনে তুমি ম্লান মনে করেছো যেন সেগুলো তোমাকে হুমকি দিচ্ছে, সেগুলো কখনোই তোমার উপর আসবে না; অবশ্যই সেগুলো এখনও আসেনি।

অতএব, কিছু জিনিস আমাদের যা করা উচিত তার চেয়ে বেশি যন্ত্রণা দেয়; কিছু জিনিস আমাদের যা করা উচিত তার আগে যন্ত্রণা দেয়; এবং কিছু জিনিস আমাদের এমন অবস্থায় যন্ত্রণা দেয় যখন তাদের আমাদের মোটেও যন্ত্রণা দেওয়া উচিত নয়। আমরা দুঃখকে অতিরঞ্জিত করা, কল্পনা করা, অথবা প্রত্যাশা করা অভ্যাসে আছি।

100 ডেস অফ ওভারথিঙ্কিং থেকে মারিয়া সানোজার ইলাস্ট্রেশন

সেনেকা এরপর যুক্তিসঙ্গত এবং অযৌক্তিক উদ্বেগের একটি সমালোচনামূলক মূল্যায়ন প্রদান করেন, মার্জিত বাগ্মীতা ব্যবহার করে আমাদের মানসিক এবং মানসিক শক্তিকে পরবর্তী শ্রেণীর উপর নষ্ট করার বোকামিকে আলোকিত করেন, যা আমাদের উদ্বেগের বিশাল অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে:

আমাদের উপর কিছু বিপদ আসার সম্ভাবনা আছে; কিন্তু এটা বর্তমানের বাস্তবতা নয়। কতবার অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটেছে! কতবার প্রত্যাশিত ঘটনা কখনও ঘটেনি! আর যদিও তা হওয়ার জন্য নির্ধারিত, তবুও তোমার কষ্টের মুখোমুখি হওয়ার জন্য দৌড়ে যাওয়ার কী লাভ? যখন তা আসবে তখন তুমি খুব শীঘ্রই কষ্ট পাবে; তাই ততক্ষণে ভালো কিছুর জন্য অপেক্ষা করো। এটা করে তোমার কী লাভ হবে? সময়। এর মধ্যে অনেক ঘটনা ঘটবে যা তোমার কাছে থাকা বা এমনকি তোমার উপস্থিতিতে থাকা পরীক্ষাগুলিকে স্থগিত, শেষ, অথবা অন্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেবে। আগুন পালিয়ে যাওয়ার পথ খুলে দিয়েছে। মানুষ একটি বিপর্যয়ের দ্বারা মৃদুভাবে হতাশ হয়েছে। কখনও কখনও ভুক্তভোগীর গলায়ও তরবারি আটকে দেওয়া হয়েছে। মানুষ তাদের নিজস্ব জল্লাদদের থেকে বেঁচে গেছে। এমনকি দুর্ভাগ্যও অস্থির। সম্ভবত এটি আসবে, সম্ভবত না; ইতিমধ্যে তা হয় না। তাই আরও ভালো কিছুর জন্য অপেক্ষা করো।

থিন স্লাইসেস অফ অ্যাংজাইটি থেকে ক্যাথেরিন লেপাঞ্জের শিল্পকর্ম: চিন্তিত মনকে সহজ করার জন্য পর্যবেক্ষণ এবং পরামর্শ

ডেসকার্টস ভয় এবং আশার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক পরীক্ষা করার ষোল শতাব্দী আগে, সেনেকা আমাদের উদ্বেগ প্রশমিত করার ক্ষেত্রে এর ভূমিকা বিবেচনা করেছিলেন:

মন মাঝে মাঝে নিজের জন্য মন্দের মিথ্যা আকার তৈরি করে যখন কোনও মন্দের দিকে ইঙ্গিত করে এমন কোনও লক্ষণ থাকে না; এটি সন্দেহজনক অর্থের সবচেয়ে খারাপ গঠনে মোচড় দেয়; অথবা এটি কোনও ব্যক্তিগত ক্ষোভকে বাস্তবের চেয়ে আরও গুরুতর বলে মনে করে, শত্রু কতটা রাগান্বিত তা বিবেচনা না করে, বরং সে যদি রাগান্বিত হয় তবে সে কতদূর যেতে পারে তা বিবেচনা করে। কিন্তু জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য নয়, এবং আমাদের দুঃখের কোনও সীমা নেই, যদি আমরা আমাদের ভয়কে সর্বোচ্চ পরিমাণে প্রশ্রয় দিই; এই ক্ষেত্রে, বিচক্ষণতা আপনাকে সাহায্য করতে দিন, এবং স্পষ্ট দৃষ্টিতে থাকা সত্ত্বেও দৃঢ় মনোভাবের সাথে তা নিন্দা করুন। যদি আপনি এটি করতে না পারেন, তবে একটি দুর্বলতার সাথে অন্য দুর্বলতার বিরুদ্ধে লড়াই করুন এবং আপনার ভয়কে আশা দিয়ে ঠেলে দিন। ভয়ের এই বস্তুগুলির মধ্যে এমন কিছু নিশ্চিত নেই যে এটি আরও নিশ্চিত নয় যে আমরা যা ভয় করি তা শূন্যে ডুবে যায় এবং আমরা যা আশা করি তা আমাদের উপহাস করে। অতএব, আপনার আশা এবং আপনার ভয় উভয়ই সাবধানে বিবেচনা করুন, এবং যখন সমস্ত উপাদান সন্দেহের মধ্যে পড়ে, তখন আপনার নিজের পক্ষে সিদ্ধান্ত নিন; আপনি যা পছন্দ করেন তা বিশ্বাস করুন। আর যদি ভয় সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে জয়লাভ করে, তাহলে অন্য দিকে ঝুঁকে পড়ুন, এবং আপনার আত্মাকে কষ্ট দেওয়া বন্ধ করুন, ক্রমাগত প্রতিফলিত করুন যে বেশিরভাগ মানুষ, এমনকি যখন আসলে কোনও সমস্যা সামনে থাকে না বা ভবিষ্যতে অবশ্যই প্রত্যাশিত নাও হয়, তখনও উত্তেজিত এবং অস্থির হয়ে ওঠে।

কিন্তু ভুল জায়গায় রাখা দুশ্চিন্তার সবচেয়ে বড় বিপদ, সেনেকা সতর্ক করে বলেন, এটি আমাদেরকে ক্রমাগত একটি কাল্পনিক বিপর্যয়ের বিরুদ্ধে উদ্বিগ্ন করে রাখার মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকার হাত থেকে রক্ষা করে। তিনি এই গুরুতর বিষয়টি তুলে ধরে এপিকিউরাসের একটি উদ্ধৃতি দিয়ে চিঠিটি শেষ করেন:

বোকা, তার অন্যান্য সমস্ত দোষের সাথে, এটিও আছে, সে সর্বদা বেঁচে থাকার জন্য প্রস্তুত থাকে।

সেনেকার সম্পূর্ণ অপরিহার্য "লেটার্স ফ্রম আ স্টোইক" -এর এই বিশেষ অংশটি অ্যালান ওয়াটস-এর সাথে পরিপূরক করুন , উদ্বেগের যুগের প্রতিষেধক সম্পর্কে, ইটালো ক্যালভিনো-এর "উদ্বেগ কমানোর উপায়" সম্পর্কে এবং ক্লডিয়া হ্যামন্ড- এর আত্মহত্যা প্রতিরোধের মনোবিজ্ঞান আমাদের দৈনন্দিন উদ্বেগ নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে কী শেখায় , তারপর জীবনের স্বল্পতা এবং ক্ষতির সময় স্থিতিস্থাপকতার চাবিকাঠিকে সর্বাধিক কাজে লাগানোর বিষয়ে সেনেকা-র পুনর্বিবেচনা করুন।