Сенека про протиотруту від тривоги

«Правда в тому, що ми так мало знаємо про життя, ми насправді не знаємо, що таке гарна, а що погана новина», — зауважив Курт Воннегут, обговорюючи Гамлета під час своєї впливової лекції про форми історій . «Увесь процес у природі — це інтегрований процес надзвичайної складності, і справді неможливо сказати, чи є все, що в ньому відбувається, добре чи погано», — писав Алан Воттс поколінням раніше у своїй протверезній справі про те, щоб навчитися не думати категоріями прибутку чи втрати . І все ж більшість із нас проводить багато днів, турбуючись про перспективи подій, які ми вважаємо негативними, потенційні втрати, викликані тим, що ми вважаємо «поганими новинами». У 1930-х роках один пастор розділив тривогу на п’ять категорій турбот , чотири з яких уявні, а п’ята – «турботи, що мають реальну основу», займаючи «можливо 8% від загальної кількості».

Двадцятичотирьохгодинний цикл новин, який ґрунтується на такій людській схильності, безсумнівно, загострив проблему та збільшив 8% до 98%, але в основі цього викривлення реальності лежить давня схильність розуму, настільки міцно вкорінена в нашій психіці, що існує незалежно від зовнішніх подій. Великий римський філософ першого століття Сенека досліджував його та його єдину справжню протиотруту з незвичайною проникливістю у своєму листуванні зі своїм другом Луцилієм Молодшим, пізніше опублікованому як «Листи стоїка» ( публічна бібліотека ) — вічній скарбниці мудрості, яку Сенека дав нам про справжню та помилкову дружбу та розумову дисципліну подолання страху .

Сенека

У своєму тринадцятому листі під назвою «Про безпідставні страхи» Сенека пише:

Є більше речей, які можуть нас налякати, аніж розчавити; ми частіше страждаємо в уяві, ніж у реальності.

З огляду на принизливу й виснажливу людську звичку готуватися до уявної катастрофи, Сенека радить своєму молодому другові:

Я раджу тобі не бути нещасним до настання кризи; бо може статися, що небезпеки, перед якими ви блідли, ніби вони вам загрожували, ніколи не спіткають вас; вони точно ще не прийшли.

Відповідно, деякі речі мучать нас більше, ніж повинні; деякі мучать нас раніше, ніж повинні; а деякі мучать нас, коли їм зовсім не слід мучити. Ми маємо звичку перебільшувати, або уявляти, або передчувати горе.

Ілюстрація Марії Санохи з книги 100 Days of Overthinking

Потім Сенека пропонує критичну оцінку розумних і необґрунтованих хвилювань, використовуючи елегантну риторику, щоб висвітлити безглуздість марнування нашої розумової та емоційної енергії на останній клас, який містить переважну більшість наших тривог:

Цілком ймовірно, що нас спіткають якісь неприємності; але це не справжній факт. Як часто траплялося несподіване! Як часто очікуване так і не збулося! І хоч це суджено бути, що користі вибігти назустріч своїм стражданням? Ви скоро постраждаєте, коли воно прийде; тому тим часом чекайте кращих речей. Що ви отримаєте, зробивши це? час. Тим часом буде багато подій, які будуть служити для того, щоб відкласти, або закінчити, або передати іншій людині випробування, які знаходяться поруч або навіть у самій вашій присутності. Пожежа відкрила шлях до втечі. Катастрофа м’яко підвела людей. Іноді меч перевіряли навіть біля горла жертви. Чоловіки пережили власних катів. Навіть лиха доля мінлива. Можливо, воно прийде, можливо, ні; тим часом це не так. Тож чекайте кращого.

Мистецтво Кетрін Лепанж із Thin Slices of Anxiety: Observations and Advice to Rease a Worryed Mind

За шістнадцять століть до того, як Декарт дослідив важливий зв’язок між страхом і надією , Сенека розглядає його роль у пом’якшенні нашої тривоги:

Часом розум створює собі фальшиві форми зла, коли немає ознак, які вказують на якесь зло; воно скручує в найгіршу конструкцію якесь слово сумнівного значення; або він уявляє, що якась особиста образа є серйознішою, ніж вона є насправді, враховуючи не те, наскільки злий ворог, а те, до чого він може піти, якщо злиться. Але життя не варте того, щоб його прожити, і нашим печалям немає межі, якщо ми якомога більше потураємо своїм страхам; у цій справі нехай розсудливість допоможе тобі, і зневажай з рішучим духом навіть тоді, коли це на виду. Якщо ви не можете цього зробити, протиставляйтеся одній слабкості іншою і стримуйте свій страх надією. Немає нічого такого певного серед цих об’єктів страху, ніж те, що речі, яких ми боїмося, тонуть у ніщо і що речі, на які ми сподіваємося, знущаються над нами. Відповідно, ретельно зважте свої надії, а також свої страхи, і щоразу, коли всі елементи сумніваються, вирішуйте на свою користь; вірте в те, що вам більше подобається. І якщо страх здобуде більшість голосів, все одно схиліться в інший бік і перестаньте турбувати свою душу, постійно розуміючи, що більшість смертних, навіть коли насправді немає проблем або їх, безумовно, очікується в майбутньому, збуджуються й тривожаться.

Але найбільша небезпека неправильного занепокоєння, застерігає Сенека, полягає в тому, що, тримаючи нас постійно напруженими перед уявною катастрофою, воно заважає нам повноцінно жити. Він закінчує листа цитатою з Епікура, що ілюструє цю протверезну думку:

Дурень, з усіма іншими своїми недоліками, також має це: він завжди готується жити.

Доповніть цю особливу частину абсолютно незамінних «Листів стоїка» Сенеки Аланом Воттсом про протиотруту від епохи тривоги , Італо Кальвіно проте, як зменшити вашу «тривожність», і Клаудією Хаммонд про те, чого вчить нас психологія запобігання самогубствам про контроль над нашими повсякденними турботами , а потім перегляньте Сенеку про те , як максимально використати короткочасність життя та ключ до стійкості, коли втрата все-таки вражає .