Seneka Apie priešnuodį Nerimui

„Tiesa ta, kad mes tiek mažai žinome apie gyvenimą, nelabai žinome, kas yra geros naujienos, o kas blogos“, – pastebėjo Kurtas Vonnegutas, aptardamas Hamletą per savo įtakingą paskaitą apie istorijų formas . „Visas gamtos procesas yra integruotas nepaprastai sudėtingas procesas, ir tikrai neįmanoma pasakyti, ar viskas, kas jame vyksta, yra gerai, ar blogai“, – prieš kartą Alanas Wattsas rašė savo blaivaus atvejo, skirto išmokti negalvoti apie pelną ar nuostolius . Ir vis dėlto dauguma iš mūsų praleidžiame dalį savo dienų nerimaujant dėl ​​įvykių, kuriuos laikome neigiamais, galimų nuostolių, kuriuos lemia tai, ką laikome „blogomis naujienomis“. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje vienas pastorius suskirstė nerimą į penkias rūpesčių kategorijas , iš kurių keturios buvo įsivaizduojamos, o penktoji – „rūpestis, turintis tikrą pagrindą“, užimantis „galbūt 8 % viso“.

Dvidešimt keturias valandas trunkantis naujienų ciklas, kuriame remiamasi šiuo žmogaus polinkiu, neabejotinai paaštrino problemą ir padidino 8% iki 98%, tačiau šio tikrovės iškrypimo esmė yra senovės proto tendencija, taip stipriai įsiliejusi į mūsų psichiką, kad ji egzistuoja nepriklausomai nuo išorinių įvykių. Didysis pirmojo amžiaus romėnų filosofas Seneka jį ir vienintelį tikrąjį priešnuodį ištyrė su neįprasta įžvalga savo susirašinėjime su savo draugu Liucijumi Jaunesniuoju, vėliau paskelbtu kaip Laiškai iš stoiko ( viešoji biblioteka ), – nesenstantį išminties telkinį, kuris suteikė mums Senekai apie tikrą ir klaidingą draugystę bei psichinę baimės įveikimo discipliną .

Seneka

Savo tryliktajame laiške, pavadintame „Apie nepagrįstas baimes“, Seneka rašo:

Yra daugiau dalykų... galinčių mus gąsdinti, nei sugniuždyti; vaizduotėje kenčiame dažniau nei tikrovėje.

Atsižvelgdamas į save nugalėjantį ir varginantį žmogaus įprotį pasiruošti įsivaizduojamai nelaimei, Seneka pataria savo jaunam draugui:

Ką patariu daryti – nebūti nepatenkintam prieš ateinant krizei; nes gali būti, kad pavojai, prieš kuriuos nublankote, tarsi jie jums grėstų, jūsų niekada neištiks; jie tikrai dar neatėjo.

Atitinkamai, kai kurie dalykai mus kankina labiau nei turėtų; kai kurie kankina mus anksčiau, nei turėtų; o kai kurie mus kankina, kai visai neturėtų mūsų kankinti. Mes esame įpratę perdėti, įsivaizduoti ar numatyti liūdesį.

María Sanoja iliustracija iš 100 dienų per daug mąstymo

Tada Seneka siūlo kritiškai įvertinti pagrįstus ir nepagrįstus rūpesčius, pasitelkdama elegantišką retoriką, kad nušviestų savo psichinės ir emocinės energijos švaistymą pastarajai klasei, kuri apima didžiąją dalį mūsų nerimo:

Tikėtina, kad mus ištiks kokių nors bėdų; bet tai nėra dabartinis faktas. Kaip dažnai pasitaiko netikėtumų! Kaip dažnai tai, ko tikėtasi, niekada neišsipildo! Ir nors taip yra įsakyta, ko gi naudinga išbėgti į savo kančias? Jūs kentėsite pakankamai greitai, kai jis atvyks; todėl laukite geresnių dalykų. Ką laimėsite tai darydami? Laikas. Tuo tarpu bus daug įvykių, kurie padės atidėti, užbaigti arba perduoti kitam asmeniui išbandymus, kurie yra šalia ar net jūsų akivaizdoje. Gaisras atvėrė kelią skristi. Vyrus švelniai nuvylė katastrofa. Kartais kardas buvo patikrintas net prie aukos gerklės. Vyrai išgyveno savo budelius. Net bloga sėkmė yra nepastovi. Galbūt tai ateis, galbūt ne; tuo tarpu taip nėra. Taigi laukite geresnių dalykų.

Catherine Lepange menas iš plonų nerimo gabalėlių: stebėjimai ir patarimai, kaip palengvinti susirūpinusį protą

Šešiolika šimtmečių prieš tai, kai Dekartas išnagrinėjo gyvybiškai svarbų baimės ir vilties ryšį , Seneka svarsto jos vaidmenį sušvelninant mūsų nerimą:

Protas kartais sukuria klaidingas blogio formas, kai nėra ženklų, rodančių į kokį nors blogį; jis įsuka į blogiausią konstrukciją kokį nors abejotinos reikšmės žodį; arba mano, kad asmeninis pyktis yra rimtesnis, nei yra iš tikrųjų, atsižvelgiant ne į tai, kaip piktas priešas, bet į tai, kiek jis gali nueiti, jei yra piktas. Tačiau gyvenimas nėra vertas gyventi, ir mūsų sielvartams nėra ribų, jei mes kiek įmanoma labiau pamaloniname savo baimes; šiuo klausimu tegul tau padeda apdairumas ir ryžtingai smerkia net tada, kai tai akivaizdžiai matoma. Jei negalite to padaryti, atkirkite vieną silpnumą kitu ir malšinkite savo baimę viltimi. Tarp šių baimės objektų nėra nieko tokio, kad nebūtų dar tikriau, jog dalykai, kurių mes bijome, nugrimzta į nieką ir kad dalykai, kurių tikimės, iš mūsų tyčiojasi. Atitinkamai gerai pasverkite savo viltis ir baimes ir, kai tik kyla abejonių dėl visų dalykų, nuspręskite savo naudai; tikėk tuo, kuo nori. Ir jei baimė laimi daugumą balsų, bet kokiu atveju pasukite į kitą pusę ir nustokite varginti savo sielą, nuolat atspindėdami, kad dauguma mirtingųjų net tada, kai iš tikrųjų nėra jokių bėdų arba jų tikrai nesitikima ateityje, susijaudina ir neramu.

Tačiau didžiausias netinkamo nerimo pavojus, įspėja Seneka, yra tas, kad nuolat mus įtempus prieš įsivaizduojamą katastrofą, tai neleidžia mums gyventi visavertiškai. Laišką jis baigia citata iš Epikūro, iliustruojančia šį blaivų dalyką:

Kvailys su visomis kitomis savo ydomis taip pat turi tai, jis visada ruošiasi gyventi.

Papildykite šią konkrečią Senekos visiškai nepakeičiamą stoiko laiškų dalį su Alanu Watsu apie priešnuodį nerimo amžiui , Italo Calvino apietai, kaip sumažinti jūsų „nerimą“, ir Claudia Hammond apie tai, ko savižudybių prevencijos psichologija mus moko apie tai, kaip kontroliuoti savo kasdienius rūpesčius ir kasdienius rūpesčius . raktas į atsparumą, kai ištinka praradimas .