ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಸೆನೆಕಾ ಪ್ರತಿವಿಷ

"ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಏನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿ ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರ್ಟ್ ವೊನೆಗಟ್ ಕಥೆಗಳ ಆಕಾರಗಳ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಪಾರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್ ಲಾಭ ಅಥವಾ ನಷ್ಟದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸದಿರಲು ಕಲಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ನಾವು ನಕಾರಾತ್ಮಕವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿ" ಎಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಐದು ವರ್ಗಗಳ ಚಿಂತೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು, "ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂತೆಗಳು", "ಒಟ್ಟು 8% ನಷ್ಟು" ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಈ ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಸುದ್ದಿ ಚಕ್ರವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 8% ಅನ್ನು 98% ಆಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಈ ವಿರೂಪತೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿ ತಂತಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆನೆಕಾ ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿವಿಷವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಲುಸಿಲಿಯಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಲೆಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ) ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - ಸೆನೆಕಾಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಾಲಾತೀತ ಸಂಗ್ರಹ.

ಸೆನೆಕಾ

"ಆಧಾರರಹಿತ ಭಯಗಳ ಕುರಿತು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆನೆಕಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು... ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಳಲುತ್ತೇವೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಸ್ವಯಂ-ಸೋಲಿನ ಮತ್ತು ದಣಿದ ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸೆನೆಕಾ ತನ್ನ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದೇನೆಂದರೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬರುವ ಮೊದಲು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಅಪಾಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರದಿರಬಹುದು; ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಅದರಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಅವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೊದಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಬಾರದಿದ್ದಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ದುಃಖವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ, ಅಥವಾ ಊಹಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

100 ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಓವರ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ನಿಂದ ಮರಿಯಾ ಸನೋಜಾ ಅವರ ವಿವರಣೆ

ನಂತರ ಸೆನೆಕಾ ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಚಿಂತೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಂತರದ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸೊಗಸಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಬಹುಪಾಲು ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ನಮಗೆ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳು ಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ; ಆದರೆ ಅದು ವರ್ತಮಾನದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದದ್ದು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ! ನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದದ್ದು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಓಡಿಹೋಗುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದು ಬಂದಾಗ ನೀವು ಬೇಗನೆ ಬಳಲುತ್ತೀರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎದುರುನೋಡಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಏನು ಗಳಿಸುವಿರಿ? ಸಮಯ. ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಅಥವಾ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಪಲಾಯನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆದಿದೆ. ಪುರುಷರು ದುರಂತದಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಗಂಟಲಿನಿಂದಲೂ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರಿಂದ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟ ಕೂಡ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಬರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎದುರುನೋಡಿ.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಲೆಪಾಂಜ್ ಅವರ ಕಲೆ , ಥಿನ್ ಸ್ಲೈಸಸ್ ಆಫ್ ಆಂಕ್ಸೈಟಿ: ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗೀಡಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ ಸಲಹೆಗಳು.

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಹದಿನಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು, ಸೆನೆಕಾ ನಮ್ಮ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನಗಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅರ್ಥದ ಪದವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಶತ್ರು ಎಷ್ಟು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಯಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರೈಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕವು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಿ. ಈ ಭಯದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಖಚಿತವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಭಯಪಡುವ ವಿಷಯಗಳು ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಶಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಸಂದೇಹದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ; ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ನಂಬಿರಿ. ಮತ್ತು ಭಯವು ಬಹುಪಾಲು ಮತಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಲಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನುಷ್ಯರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉತ್ಸುಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ತಪ್ಪಾದ ಚಿಂತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ, ಕಲ್ಪಿತ ವಿಪತ್ತಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿಡುವುದರಿಂದ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೆನೆಕಾ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗಂಭೀರ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್‌ನ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ತನ್ನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಆತಂಕದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವಿಷದ ಕುರಿತು ಅಲನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೆನೆಕಾ ಅವರ "ಲೆಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟೊಯಿಕ್" ನ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು,ನಿಮ್ಮ "ಚಿಂತೆ"ಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇಟಾಲೊ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನೊ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕ್ಲೌಡಿಯಾ ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಜೀವನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಕೀಲಿಯ ಕುರಿತು ಸೆನೆಕಾ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ.