ચિંતાના મારણ પર સેનેકા

"સત્ય એ છે કે, આપણે જીવન વિશે ખૂબ જ ઓછું જાણીએ છીએ, આપણે ખરેખર જાણતા નથી કે સારા સમાચાર શું છે અને ખરાબ સમાચાર શું છે," કર્ટ વોનેગટે વાર્તાઓના આકાર પરના તેમના પ્રભાવશાળી વ્યાખ્યાન દરમિયાન હેમ્લેટની ચર્ચામાં અવલોકન કર્યું. "કુદરતની આખી પ્રક્રિયા અતિશય જટિલતાની એક સંકલિત પ્રક્રિયા છે, અને તેમાં જે કંઈ બને છે તે સારું છે કે ખરાબ તે કહેવું ખરેખર અશક્ય છે," એલન વોટ્સે એક પેઢી પહેલા લાભ કે નુકસાનના સંદર્ભમાં ન વિચારવાનું શીખવા માટે તેમના ગંભીર કેસમાં લખ્યું હતું. અને છતાં આપણામાંના મોટાભાગના લોકો આપણા દિવસોનો મોટો ભાગ એવી ઘટનાઓની સંભાવના વિશે ચિંતા કરવામાં વિતાવે છે જેને આપણે નકારાત્મક માનીએ છીએ, જેને આપણે "ખરાબ સમાચાર" માનીએ છીએ તેના કારણે સંભવિત નુકસાન થાય છે. 1930 ના દાયકામાં, એક પાદરીએ ચિંતાને પાંચ શ્રેણીઓની ચિંતાઓમાં વિભાજીત કરી, જેમાંથી ચાર કાલ્પનિક અને પાંચમી, "જે ચિંતાઓનો વાસ્તવિક પાયો છે," જે "કુલના કદાચ 8%" ધરાવે છે.

આ માનવીય વૃત્તિનો શિકાર બનતા ચોવીસ કલાકના સમાચાર ચક્રે સમસ્યાને નિર્વિવાદપણે વધારી દીધી છે અને 8% ને 98% તરીકે દર્શાવી છે, પરંતુ વાસ્તવિકતાના આ વિચલનના કેન્દ્રમાં મનની એક પ્રાચીન વૃત્તિ છે જે આપણા માનસમાં એટલી મજબૂત રીતે જોડાયેલી છે કે તે બાહ્ય ઘટનાઓથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પ્રથમ સદીના મહાન રોમન ફિલસૂફ સેનેકાએ તેની તપાસ કરી, અને તેનો એકમાત્ર વાસ્તવિક મારણ, તેના મિત્ર લુસિલિયસ જુનિયર સાથેના પત્રવ્યવહારમાં અસામાન્ય સૂઝ સાથે, જે પાછળથી લેટર્સ ફ્રોમ અ સ્ટોઇક ( જાહેર પુસ્તકાલય ) તરીકે પ્રકાશિત થયો - શાણપણનો કાલાતીત ભંડાર જેણે આપણને સેનેકાને સાચી અને ખોટી મિત્રતા અને ભયને દૂર કરવાના માનસિક શિસ્ત પર માર્ગદર્શન આપ્યું.

સેનેકા

"પાયાવિહોણા ભય પર" શીર્ષક ધરાવતા તેમના તેરમા પત્રમાં, સેનેકા લખે છે:

આપણને કચડી નાખવા કરતાં ડરાવવાની શક્યતા વધુ છે; આપણે વાસ્તવિકતા કરતાં કલ્પનામાં વધુ પીડાય છીએ.

કાલ્પનિક આપત્તિ માટે પોતાને તૈયાર કરવાની માનવીની આત્મ-હારી અને કંટાળાજનક આદતને ધ્યાનમાં રાખીને, સેનેકા તેના યુવાન મિત્રને સલાહ આપે છે:

હું તમને સલાહ આપું છું કે કટોકટી આવે તે પહેલાં નાખુશ ન થાઓ; કારણ કે બની શકે છે કે જે જોખમો સામે તમે ઝાંખા પડી ગયા હતા, તે તમારા પર ક્યારેય ન આવે; ચોક્કસપણે તે હજુ સુધી આવ્યા નથી.

તેથી, કેટલીક બાબતો આપણને જોઈએ તેના કરતાં વધુ પીડા આપે છે; કેટલીક આપણને જોઈએ તે પહેલાં પીડા આપે છે; અને કેટલીક આપણને જ્યારે બિલકુલ પીડા ન આપવી જોઈએ ત્યારે પીડા આપે છે. આપણને દુ:ખને અતિશયોક્તિ કરવાની, કલ્પના કરવાની, અથવા અપેક્ષા રાખવાની આદત છે.

મારિયા સનોજા દ્વારા 100 દિવસના અતિશય વિચારોનું ચિત્ર

સેનેકા પછી વાજબી અને ગેરવાજબી ચિંતાઓનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન રજૂ કરે છે, જેમાં ભવ્ય રેટરિકનો ઉપયોગ કરીને આપણી માનસિક અને ભાવનાત્મક શક્તિઓને પછીના વર્ગ પર બગાડવાની મૂર્ખાઈ પર પ્રકાશ પાડે છે, જેમાં આપણી મોટાભાગની ચિંતાઓનો સમાવેશ થાય છે:

આપણી પર કેટલીક મુશ્કેલીઓ આવવાની શક્યતા છે; પણ એ હાલની હકીકત નથી. કેટલી વાર અણધારી ઘટના બની છે! કેટલી વાર જે અપેક્ષા રાખવામાં આવી છે તે ક્યારેય પૂરી થઈ નથી! અને ભલે તે બનવાનું નક્કી હોય, પણ તમારા દુઃખનો સામનો કરવા માટે દોડી જવાનો શું ફાયદો? જ્યારે તે આવશે ત્યારે તમે જલ્દીથી દુઃખ ભોગવશો; તેથી સારી બાબતોની રાહ જુઓ. આ કરવાથી તમને શું ફાયદો થશે? સમય. આ દરમિયાન ઘણી ઘટનાઓ બનશે જે તમારી નજીક અથવા તમારી હાજરીમાં પણ હોય તેવા પરીક્ષણોને મુલતવી રાખવા, સમાપ્ત કરવા અથવા બીજા વ્યક્તિને પસાર કરવા માટે સેવા આપશે. આગથી ભાગી જવાનો માર્ગ ખુલી ગયો છે. માણસોને આપત્તિ દ્વારા નરમાશથી છોડી દેવામાં આવ્યા છે. ક્યારેક પીડિતના ગળા પર પણ તલવાર રોકી દેવામાં આવી છે. માણસો પોતાના જલ્લાદથી બચી ગયા છે. ખરાબ નસીબ પણ ચંચળ હોય છે. કદાચ તે આવશે, કદાચ નહીં; તે દરમિયાન તે નથી. તેથી સારી બાબતોની રાહ જુઓ.

કેથરિન લેપાંગે દ્વારા કૃતિ "થિન સ્લાઇસેસ ઓફ એન્ક્ઝાયટી: ઓબ્ઝર્વેશન્સ એન્ડ એડવાઇઝ ટુ ઇઝ અ વેનર્ડ માઇન્ડ"

ડેસકાર્ટેસે ભય અને આશા વચ્ચેના મહત્વપૂર્ણ સંબંધની તપાસ કરી તેના સોળ સદીઓ પહેલાં, સેનેકા આપણી ચિંતા ઘટાડવામાં તેની ભૂમિકા પર વિચાર કરે છે:

મન ક્યારેક પોતાના માટે ખોટા આકાર બનાવે છે જ્યારે કોઈ પણ ખરાબ વસ્તુ તરફ ઈશારો કરતા કોઈ સંકેતો નથી હોતા; તે શંકાસ્પદ અર્થ ધરાવતા કોઈ શબ્દની સૌથી ખરાબ રચનામાં ફેરવાઈ જાય છે; અથવા તે કોઈ વ્યક્તિગત દ્વેષને ખરેખર કરતાં વધુ ગંભીર બનાવવા માંગે છે, દુશ્મન કેટલો ગુસ્સે છે તે ધ્યાનમાં લેતા નહીં, પરંતુ જો તે ગુસ્સે હોય તો તે કેટલી હદ સુધી જઈ શકે છે તે ધ્યાનમાં લેતા. પરંતુ જીવન જીવવા યોગ્ય નથી, અને જો આપણે આપણા ડરને શક્ય તેટલી હદ સુધી પ્રસન્ન કરીએ તો આપણા દુ:ખની કોઈ મર્યાદા નથી; આ બાબતમાં, સમજદારી તમને મદદ કરવા દો, અને સ્પષ્ટ દૃષ્ટિએ હોવા છતાં પણ દૃઢ ભાવનાથી તેનો વિરોધ કરો. જો તમે આ કરી શકતા નથી, તો એક નબળાઈનો સામનો બીજી નબળાઈથી કરો, અને તમારા ડરને આશાથી શાંત કરો. ભયના આ પદાર્થોમાં એવું કંઈ પણ નિશ્ચિત નથી કે તે વધુ નિશ્ચિત ન હોય કે આપણે જે ડરીએ છીએ તે કંઈપણમાં ડૂબી જાય છે અને આપણે જે આશા રાખીએ છીએ તે આપણી મજાક ઉડાવે છે. તે મુજબ, તમારી આશાઓ તેમજ તમારા ડરનું કાળજીપૂર્વક વજન કરો, અને જ્યારે પણ બધા તત્વો શંકામાં હોય, ત્યારે તમારા પોતાના પક્ષમાં નિર્ણય લો; તમને જે ગમે છે તે માનો. અને જો ભય બહુમતી મતો જીતી લે છે, તો કોઈપણ રીતે બીજી દિશામાં ઝુકાવ કરો, અને તમારા આત્માને હેરાન કરવાનું બંધ કરો, સતત પ્રતિબિંબિત કરો કે મોટાભાગના મનુષ્યો, જ્યારે ખરેખર કોઈ મુશ્કેલીઓ હાથ પર ન હોય અથવા ભવિષ્યમાં ચોક્કસપણે અપેક્ષિત ન હોય ત્યારે પણ, ઉત્સાહિત અને બેચેન બને છે.

પરંતુ સેનેકા ચેતવણી આપે છે કે ખોટી ચિંતાનો સૌથી મોટો ભય એ છે કે આપણને કાલ્પનિક આપત્તિ સામે સતત તણાવમાં રાખીને, તે આપણને સંપૂર્ણ રીતે જીવતા અટકાવે છે. તે પત્રનો અંત એપીક્યુરસના એક અવતરણ સાથે કરે છે જે આ ગંભીર મુદ્દાને દર્શાવે છે:

મૂર્ખ, તેના બીજા બધા દોષો સાથે, આ પણ છે, તે હંમેશા જીવવા માટે તૈયાર રહે છે.

સેનેકાના "લેટર્સ ફ્રોમ અ સ્ટોઇક" ના આ ચોક્કસ ભાગને ચિંતાના યુગના મારણ પર એલન વોટ્સ,તમારી "ચિંતા કેવી રીતે ઓછી કરવી" પર ઇટાલો કેલ્વિનો અને આત્મહત્યા નિવારણનું મનોવિજ્ઞાન આપણને આપણી રોજિંદી ચિંતાઓને નિયંત્રિત કરવા વિશે શું શીખવે છે તે વિશે ક્લાઉડિયા હેમન્ડ સાથે પૂરક બનાવો, પછી સેનેકાને જીવનની ટૂંકીતાનો મહત્તમ ઉપયોગ કરવા અને જ્યારે નુકસાન થાય ત્યારે સ્થિતિસ્થાપકતાની ચાવી વિશે ફરી ચર્ચા કરો.