Сенека о противотрову за анксиозност

„Истина је да знамо тако мало о животу, да заправо не знамо шта су добре вести, а које лоше“, приметио је Курт Вонегат говорећи о Хамлету током свог утицајног предавања о облицима прича . „Читав природни процес је интегрисани процес огромне сложености и заиста је немогуће рећи да ли је било шта што се у њему дешава добро или лоше“, написао је Алан Вотс генерацију раније у свом отрежњујућем случају да научи да не размишља у смислу добити или губитка . Па ипак, већина нас проводи део својих дана бринући се о изгледима за догађаје за које сматрамо да су негативни, потенцијални губици вођени оним што сматрамо „лошом вестима“. Током 1930-их, један пастор је анксиозност сврстао у пет категорија брига , од којих су четири имагинарне, а пета, „бриге које имају стварну основу“, које су заузимале „можда 8% укупног броја“.

Двадесетчетворочасовни циклус вести који се ослања на ову људску склоност несумњиво је погоршао проблем и повећао 8% да се појави као 98%, али у срцу овог искривљавања стварности је древна тенденција ума која је толико укочена у нашу психу да постоји независно од спољашњих догађаја. Велики римски филозоф из првог века Сенека испитао ју је, као једини прави противотров, са неуобичајеним увидом у својој преписци са својим пријатељем Луцилијем Јуниором, касније објављеном као Писма стоика ( јавна библиотека ) - безвременска ризница мудрости која нам је дала Сенеку о правом и лажном пријатељству и менталној дисциплини превазилажења страха .

Сенеца

У свом тринаестом писму, под насловом „О неоснованим страховима“, Сенека пише:

Постоји више ствари... које ће нас вероватно уплашити него што ће нас сломити; чешће патимо у машти него у стварности.

Имајући у виду самопогубну и исцрпљујућу људску навику да се припремамо за замишљену катастрофу, Сенека саветује свог младог пријатеља:

Оно што вам саветујем јесте да не будете несрећни пре него што криза дође; јер може бити да те опасности пред којима си бледео као да ти прете никада неће задесити; сигурно још нису дошли.

Сходно томе, неке ствари нас муче више него што би требало; неки нас муче пре него што треба; а неки нас муче када уопште не треба да нас муче. Имамо обичај да претерујемо, или замишљамо, или предвиђамо тугу.

Илустрација Марије Саноје из 100 дана претераног размишљања

Сенека затим нуди критичку процену разумних и неразумних брига, користећи елегантну реторику да осветли глупост расипања наше менталне и емоционалне енергије на другу класу, која чини огромну већину наших стрепњи:

Вероватно ће нас задесити неке невоље; али то није присутна чињеница. Колико се често дешавало неочекивано! Колико често се очекивано никада није остварило! И иако је то одређено да буде, шта има да понестане да дочека своју патњу? Ускоро ћете патити, када стигне; па се радујте у међувремену бољим стварима. Шта ћете добити овим? Време. У међувремену ће се десити много догађаја који ће послужити за одлагање, или окончање, или преношење на другу особу, искушења која су близу или чак у вашем присуству. Ватра је отворила пут бекству. Мушкарци су благо изневерени катастрофом. Понекад се мач проверава чак и на жртвином грлу. Мушкарци су преживели своје џелате. Чак је и лоша срећа променљива. Можда ће доћи, можда неће; у међувремену није. Зато се радујте бољим стварима.

Уметност Цатхерине Лепанге из филма Танке кришке анксиозности: запажања и савети за ублажавање забринутог ума

Шеснаест векова пре него што је Декарт испитао витални однос између страха и наде , Сенека разматра његову улогу у ублажавању наше анксиозности:

Ум понекад обликује за себе лажне облике зла када нема знакова који упућују на било какво зло; увија у најгору конструкцију неку реч сумњивог значења; или сматра да је нека лична љутња озбиљнија него што заиста јесте, с обзиром не на то колико је непријатељ љут, већ на то колико далеко може ићи ако је љут. Али живот није вредан живљења, и нема границе нашим тугама, ако се у највећој могућој мери препустимо својим страховима; у овој ствари нека ти помогне разборитост, а презривост одлучним духом чак и када је на видику. Ако то не можете учинити, супротставите се једној слабости другој и ублажите свој страх надом. Не постоји ништа тако извесно међу овим предметима страха да још није извесније да ствари којих се плашимо тону у ништа и да нам се ругају ствари којима се надамо. Сходно томе, пажљиво одмерите своје наде као и своје страхове, и кад год су сви елементи у недоумици, одлучите у своју корист; веруј у оно што више волиш. А ако страх освоји већину гласова, склоните се у другом правцу и престаните да узнемиравате своју душу, непрестано одражавајући да се већина смртника, чак и када нема никаквих невоља у ствари, или се сигурно очекују у будућности, узбуђује и узнемирује.

Али највећа опасност од неоправдане бриге, упозорава Сенека, јесте то што нас спречава да у потпуности живимо. Он завршава писмо цитатом из Епикура који илуструје ову отрежњујућу тачку:

Будала, са свим својим другим манама, има и ово, он се увек спрема да живи.

Допуните овај конкретни део Сенекиних потпуно неопходних писама стоика са Аланом Вотсом о противотрову за доба анксиозности , Италом Калвином отоме како да смањите своју „забринутост“ и Клаудијом Хамонд о томе шта нас психологија превенције самоубистава учи о контролисању наших тадашњих свакодневних брига и да се Секине бриге чине кратким. кључ за отпорност када дође до губитка .