Seneka O Protistrupu Za Anksioznost

»Resnica je, da o življenju vemo tako malo, da pravzaprav ne vemo, kaj je dobra in kaj slaba novica,« je opazil Kurt Vonnegut v razpravi o Hamletu med svojim vplivnim predavanjem o oblikah zgodb . »Celoten naravni proces je integriran proces neizmerne zapletenosti in resnično je nemogoče reči, ali je karkoli, kar se v njem zgodi, dobro ali slabo,« je generacijo prej zapisal Alan Watts v svojem streznitvenem primeru, ko se je naučil ne razmišljati v smislu dobička ali izgube . In vendar večina od nas preživi del svojih dni v skrbeh glede možnosti dogodkov, za katere menimo, da so negativni, morebitnih izgub, ki jih poganja tisto, kar dojemamo kot »slabe novice«. V tridesetih letih 20. stoletja je neki pastor razčlenil tesnobo v pet kategorij skrbi , od katerih so štiri namišljene in peta, »skrbi, ki imajo resnično osnovo«, ki zavzemajo »verjetno 8 % vseh«.

Štiriindvajseturni cikel novic, ki pleni to človeško nagnjenost, je nedvomno poslabšal problem in povečal 8 % na 98 %, toda v središču tega izkrivljanja resničnosti je starodavna težnja uma, ki je tako močno vpeta v našo psiho, da obstaja neodvisno od zunanjih dogodkov. Veliki rimski filozof iz prvega stoletja Seneca ga je preučil in njegov edini pravi protistrup z neobičajnim vpogledom v svojem dopisovanju s prijateljem Lucilijem Juniorjem, ki je bilo pozneje objavljeno kot Pisma stoika ( javna knjižnica ) – brezčasna zbirka modrosti, ki nam je Seneca dal o pravem in lažnem prijateljstvu ter mentalni disciplini premagovanja strahu .

Seneka

V svojem trinajstem pismu z naslovom »O neutemeljenih strahovih« Seneca piše:

Obstaja več stvari … ki nas bodo verjetno prestrašile, kot jih je, da bi nas potrle; pogosteje trpimo v domišljiji kot v resnici.

Seneka svetuje svojemu mlademu prijatelju, da se osredotoči na samouničujočo in utrujajočo človeško navado, da se pripravimo na namišljeno katastrofo:

Svetujem vam, da ne boste nesrečni, preden pride kriza; saj se lahko zgodi, da nevarnosti, pred katerimi si bledel, kakor bi ti grozile, ne bodo nikoli prišle nate; zagotovo še niso prišli.

Zato nas nekatere stvari mučijo bolj, kot bi morale; nekateri nas mučijo, preden bi morali; in nekateri nas mučijo, ko nas sploh ne bi smeli mučiti. V navadi imamo pretiravanje, domišljanje ali predvidevanje žalosti.

Ilustracije Maríe Sanoja iz knjige 100 Days of Overthinking

Seneka nato ponudi kritično oceno razumnih in nerazumnih skrbi, pri čemer z elegantno retoriko osvetli neumnost zapravljanja naše mentalne in čustvene energije na slednji razred, ki obsega veliko večino naših tesnob:

Verjetno nas bodo doletele težave; vendar to ni trenutno dejstvo. Kako pogosto se je zgodilo nepričakovano! Kako pogosto se pričakovano nikoli ni uresničilo! In čeprav je odrejeno, da bo, kaj pomaga zmanjkati, da bi se srečal s svojim trpljenjem? Kmalu boste trpeli, ko pride; zato se medtem veselite boljših stvari. Kaj boste s tem pridobili? Čas. Medtem se bo dogajalo veliko dogodkov, ki bodo služili temu, da preizkušnje, ki so blizu ali celo v vaši prisotnosti, odložijo ali končajo ali prenesejo na drugo osebo. Ogenj je odprl pot begu. Moške je katastrofa rahlo razočarala. Včasih je bil meč preverjen celo pri grlu žrtve. Moški so preživeli lastne krvnike. Tudi slaba sreča je spremenljiva. Morda bo prišlo, morda ne; vmes pa ni. Zato se veselite boljših stvari.

Umetnost Catherine Lepange iz Thin Slices of Anxiety: Observations and Advice to Ease a Worried Mind

Šestnajst stoletij preden je Descartes preučil bistven odnos med strahom in upanjem , Seneca razmišlja o njegovi vlogi pri blaženju naše tesnobe:

Um si včasih oblikuje lažne oblike zla, ko ni znakov, ki bi kazali na kakršno koli zlo; zasuka v najslabšo konstrukcijo kakšno besedo dvomljivega pomena; ali pa si domišlja, da je neka osebna zamera resnejša, kot je v resnici, ne glede na to, kako jezen je sovražnik, ampak do kam lahko gre, če je jezen. Toda življenje ni vredno življenja in naše žalosti ni meja, če se v največji možni meri prepustimo svojim strahom; v tej zadevi naj vam pomaga previdnost in zaničujte z odločnim duhom, tudi ko je na očeh. Če tega ne zmorete, se zoperstavite eni šibkosti z drugo in ublažite svoj strah z upanjem. Med temi predmeti strahu ni nič tako gotovega, da ni še bolj gotovo, da stvari, ki se jih bojimo, potonejo v nič in da se nam stvari, v katere upamo, posmehujejo. V skladu s tem skrbno pretehtajte svoje upe in strahove in kadar koli so vsi elementi v dvomih, se odločite sebi v prid; verjemi kar ti je ljubše. In če strah pridobi večino glasov, se vseeno nagnite v drugo smer in nehajte nadlegovati svojo dušo, kar nenehno odseva, da večina smrtnikov postane vznemirjena in vznemirjena, tudi ko dejansko ni blizu nobenih težav ali jih je gotovo pričakovati v prihodnosti.

Toda Seneca opozarja, da je največja nevarnost napačne skrbi ta, da nas s tem, ko nas nenehno drži v napetosti pred namišljeno katastrofo, preprečuje polno življenje. Pismo konča z Epikurovim citatom, ki ponazarja to streznitveno misel:

Norec, z vsemi drugimi svojimi napakami, ima tudi to, vedno se pripravlja na življenje.

Dopolnite ta poseben del Senekovih popolnoma nepogrešljivih Pisem stoika z Alanom Wattsom o protistrupu za starost tesnobe , Italom Calvinom o tem, kako zmanjšati svojo »zaskrbljenost«, in Claudio Hammond o tem, kaj nas psihologija preprečevanja samomora uči o obvladovanju vsakodnevnih skrbi , nato pa ponovno poiščite Seneko o tem , kako kar najbolje izkoristiti kratkost življenja in ključ do odpornosti, ko pride do izgube .