ఆందోళనకు విరుగుడుపై సెనెకా

"నిజం ఏమిటంటే, మనకు జీవితం గురించి చాలా తక్కువ తెలుసు, శుభవార్త అంటే ఏమిటి మరియు చెడు వార్త అంటే ఏమిటో మనకు నిజంగా తెలియదు" అని కథల ఆకృతులపై తన ప్రభావవంతమైన ఉపన్యాసం సందర్భంగా హామ్లెట్ గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు కర్ట్ వోన్నెగట్ గమనించాడు. "ప్రకృతి మొత్తం ప్రక్రియ అపారమైన సంక్లిష్టతతో కూడిన సమగ్ర ప్రక్రియ, మరియు దానిలో జరిగే ఏదైనా మంచిదా చెడ్డదా అని చెప్పడం నిజంగా అసాధ్యం" అని అలాన్ వాట్స్ ఒక తరం ముందు తన విచారకరమైన కేసులో లాభం లేదా నష్టం పరంగా ఆలోచించకూడదని నేర్చుకోవడం గురించి రాశాడు. అయినప్పటికీ మనలో చాలా మంది మనం ప్రతికూలంగా నిర్ధారించే సంఘటనల అవకాశాల గురించి, "చెడు వార్తలు" అని మనం భావించే వాటి ద్వారా నడిచే సంభావ్య నష్టాల గురించి ఆందోళన చెందుతూ మన రోజులలో ఎక్కువ భాగం గడుపుతారు. 1930లలో, ఒక పాస్టర్ ఆందోళనను ఐదు వర్గాల చింతలుగా వర్గీకరించారు, వాటిలో నాలుగు ఊహాత్మకమైనవి మరియు ఐదవది, "నిజమైన పునాది ఉన్న చింతలు", "మొత్తంలో 8% ఉండవచ్చు".

ఈ మానవ ప్రవృత్తిని వేటాడే ఇరవై నాలుగు గంటల వార్తా చక్రం సమస్యను మరింత తీవ్రతరం చేసింది మరియు 8% ని 98% గా కనిపించేలా చేసింది, కానీ వాస్తవికత యొక్క ఈ వక్రీకరణ యొక్క గుండె వద్ద మన మనస్సులో చాలా గట్టిగా అనుసంధానించబడిన మనస్సు యొక్క పురాతన ధోరణి ఉంది, అది బాహ్య సంఘటనల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంది. మొదటి శతాబ్దపు గొప్ప రోమన్ తత్వవేత్త సెనెకా దానిని పరిశీలించాడు మరియు దాని ఏకైక నిజమైన విరుగుడు, తన స్నేహితుడు లూసిలియస్ జూనియర్‌తో తన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో అసాధారణ అంతర్దృష్టితో, తరువాత లెటర్స్ ఫ్రమ్ ఎ స్టోయిక్ ( పబ్లిక్ లైబ్రరీ ) గా ప్రచురించబడింది - నిజమైన మరియు తప్పుడు స్నేహం మరియు భయాన్ని అధిగమించే మానసిక క్రమశిక్షణపై సెనెకాకు ఇచ్చిన కాలాతీత జ్ఞానం యొక్క సంపద.

సెనెకా

"నిరాధారమైన భయాలపై" అనే తన పదమూడవ లేఖలో సెనెకా ఇలా వ్రాశాడు:

మనల్ని అణిచివేయడానికి ఉన్న దానికంటే... భయపెట్టడానికి ఉన్న విషయాలు చాలా ఎక్కువ; మనం వాస్తవంలో కంటే ఊహలోనే ఎక్కువగా బాధపడతాము.

ఊహాత్మక విపత్తుకు మనల్ని మనం సిద్ధం చేసుకునే స్వీయ-ఓటమి మరియు అలసిపోయే మానవ అలవాటును దృష్టిలో ఉంచుకుని, సెనెకా తన యువ స్నేహితుడికి ఇలా సలహా ఇస్తాడు:

నేను మీకు సలహా ఇచ్చేది ఏమిటంటే, సంక్షోభం రాకముందే సంతోషంగా ఉండకండి; ఎందుకంటే మీరు ముందు మిమ్మల్ని బెదిరిస్తున్నట్లు భావించిన ప్రమాదాలు మీకు ఎప్పటికీ రాకపోవచ్చు; అవి ఖచ్చితంగా ఇంకా రాలేదు.

దీని ప్రకారం, కొన్ని విషయాలు మనల్ని అవి చేయవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా హింసిస్తాయి; కొన్ని అవి చేయవలసిన దానికంటే ముందే మనల్ని హింసిస్తాయి; మరియు కొన్ని అస్సలు హింసించకూడని సమయంలో మనల్ని హింసిస్తాయి. మనం దుఃఖాన్ని అతిశయోక్తి చేయడం లేదా ఊహించుకోవడం లేదా ఊహించడం అలవాటు చేసుకున్నాము.

100 డేస్ ఆఫ్ ఓవర్ థింకింగ్ నుండి మరియా సనోజా ద్వారా ఇలస్ట్రేషన్

అప్పుడు సెనెకా సహేతుకమైన మరియు అసమంజసమైన చింతల యొక్క విమర్శనాత్మక అంచనాను అందిస్తుంది, మన మానసిక మరియు భావోద్వేగ శక్తులను తరువాతి తరగతిపై వృధా చేయడంలోని మూర్ఖత్వాన్ని వెలుగులోకి తీసుకురావడానికి సొగసైన వాక్చాతుర్యాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, ఇది మన ఆందోళనలలో ఎక్కువ భాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది:

మనకు కొన్ని ఇబ్బందులు వచ్చే అవకాశం ఉంది; కానీ అది వర్తమాన వాస్తవం కాదు. ఊహించనిది ఎంత తరచుగా జరిగింది! ఊహించినది ఎంత తరచుగా జరగలేదు! మరియు అది జరగాలని నిర్ణయించబడినప్పటికీ, మీ బాధను తీర్చుకోవడానికి సమయం లేకపోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? అది వచ్చినప్పుడు మీరు త్వరగా బాధపడతారు; కాబట్టి అదే సమయంలో మంచి విషయాల కోసం ఎదురుచూడండి. ఇలా చేయడం ద్వారా మీరు ఏమి పొందుతారు? సమయం. ఈలోగా చాలా సంఘటనలు జరుగుతాయి, అవి మీ దగ్గర లేదా మీ సమక్షంలోనే ఉన్న పరీక్షలను వాయిదా వేయడానికి లేదా ముగించడానికి లేదా మరొక వ్యక్తికి అందించడానికి ఉపయోగపడతాయి. అగ్ని పారిపోవడానికి మార్గం తెరిచింది. విపత్తు ద్వారా పురుషులు మృదువుగా నిరాశ చెందారు. కొన్నిసార్లు బాధితుడి గొంతు వద్ద కూడా కత్తిని అడ్డుకున్నారు. పురుషులు తమ సొంత ఉరిశిక్షకుల నుండి బయటపడ్డారు. దురదృష్టం కూడా చంచలమైనది. బహుశా అది రావచ్చు, బహుశా కాకపోవచ్చు; ఈలోగా అది జరగదు. కాబట్టి మంచి విషయాల కోసం ఎదురుచూడండి.

కేథరీన్ లెపాంజ్ రాసిన 'థిన్ స్లైసెస్ ఆఫ్ యాంగ్జైటీ: అబ్జర్వేషన్స్ అండ్ అడ్వైస్ టు ఈజ్ ఎ వర్రీడ్ మైండ్' నుండి వచ్చిన ఆర్ట్.

డెస్కార్టెస్ భయం మరియు ఆశ మధ్య ఉన్న ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని పరిశీలించడానికి పదహారు శతాబ్దాల ముందు, సెనెకా మన ఆందోళనను తగ్గించడంలో దాని పాత్రను పరిగణించాడు:

చెడును సూచించే సంకేతాలు లేనప్పుడు మనస్సు కొన్నిసార్లు తనకు తానుగా చెడు యొక్క తప్పుడు ఆకృతులను ఏర్పరచుకుంటుంది; అది సందేహాస్పదమైన అర్థం కలిగిన పదాన్ని చెత్త నిర్మాణంలోకి మారుస్తుంది; లేదా శత్రువు ఎంత కోపంగా ఉన్నాడో కాకుండా, అతను కోపంగా ఉంటే అతను ఎంత దూరం వెళ్ళవచ్చో పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అది వ్యక్తిగత ద్వేషాన్ని నిజంగా ఉన్నదానికంటే తీవ్రంగా భావిస్తుంది. కానీ జీవితం జీవించడానికి విలువైనది కాదు, మరియు మన భయాలను సాధ్యమైనంతవరకు మనం తీర్చుకుంటే, మన దుఃఖాలకు పరిమితి లేదు; ఈ విషయంలో, వివేకం మీకు సహాయపడనివ్వండి మరియు అది స్పష్టంగా కనిపించినప్పుడు కూడా దృఢ నిశ్చయంతో తృణీకరించండి. మీరు దీన్ని చేయలేకపోతే, ఒక బలహీనతను మరొకదానితో ఎదుర్కోండి మరియు మీ భయాన్ని ఆశతో తగ్గించుకోండి. ఈ భయానికి సంబంధించిన వస్తువులలో అంత ఖచ్చితంగా ఏమీ లేదు, మనం భయపడే విషయాలు ఏమీ లేకుండా మునిగిపోతాయని మరియు మనం ఆశించే విషయాలు మనల్ని ఎగతాళి చేస్తాయని ఇంకా ఖచ్చితంగా తెలియదు. తదనుగుణంగా, మీ ఆశలను అలాగే మీ భయాలను జాగ్రత్తగా తూకం వేయండి మరియు అన్ని అంశాలు సందేహంలో ఉన్నప్పుడల్లా, మీకు అనుకూలంగా నిర్ణయించుకోండి; మీరు ఇష్టపడేదాన్ని నమ్మండి. మరియు భయం మెజారిటీ ఓట్లను గెలిస్తే, ఎలాగైనా వేరే దిశలో మొగ్గు చూపండి మరియు మీ ఆత్మను వేధించడం మానేసి, చాలా మంది మానవులు, వాస్తవానికి ఎటువంటి ఇబ్బందులు చేతిలో లేనప్పటికీ లేదా భవిష్యత్తులో ఖచ్చితంగా ఆశించబడనప్పటికీ, ఉత్సాహంగా మరియు ఆందోళన చెందుతారని నిరంతరం ప్రతిబింబిస్తారు.

కానీ తప్పుగా ఆలోచించిన ఆందోళన యొక్క అతి పెద్ద ప్రమాదం ఏమిటంటే, ఊహించిన విపత్తుకు వ్యతిరేకంగా మనల్ని నిరంతరం ఒత్తిడికి గురిచేయడం వల్ల, అది మనల్ని పూర్తిగా జీవించకుండా నిరోధిస్తుంది అని సెనెకా హెచ్చరిస్తున్నారు. ఈ గంభీరమైన విషయాన్ని వివరిస్తూ ఎపిక్యురస్ చెప్పిన ఒక కోట్‌తో ఆయన లేఖను ముగించారు:

మూర్ఖుడికి, అతని ఇతర లోపాలన్నిటితో పాటు, ఇది కూడా ఉంటుంది, అతను ఎల్లప్పుడూ జీవించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు.

ఆందోళన యుగానికి విరుగుడుపై అలాన్ వాట్స్‌తో సెనెకా రాసిన "లెటర్స్ ఫ్రమ్ ఎ స్టోయిక్" లోని ఈ ప్రత్యేక భాగాన్ని,మీ "చింతను" ఎలా తగ్గించుకోవాలో ఇటాలో కాల్వినోతో, మరియు ఆత్మహత్య నివారణ మనస్తత్వశాస్త్రం మన రోజువారీ చింతలను నియంత్రించడం గురించి మనకు ఏమి నేర్పుతుందో క్లాడియా హామండ్‌తో పూర్తి చేయండి, ఆపై జీవితంలోని కష్టాలను సద్వినియోగం చేసుకోవడం మరియు నష్టం సంభవించినప్పుడు స్థితిస్థాపకతకు కీలకం గురించి సెనెకాను మళ్ళీ సందర్శించండి.