चिंता के प्रतिकारक पर सेनेका

“सच्चाई यह है कि हम जीवन के बारे में इतना कम जानते हैं, हम वास्तव में नहीं जानते कि अच्छी खबर क्या है और बुरी खबर क्या है,” कर्ट वोनगुट ने कहानियों के आकार पर अपने प्रभावशाली व्याख्यान के दौरान हेमलेट पर चर्चा करते हुए कहा था । “प्रकृति की पूरी प्रक्रिया अत्यधिक जटिलता की एक एकीकृत प्रक्रिया है, और यह बता पाना वास्तव में असंभव है कि इसमें जो कुछ भी होता है वह अच्छा है या बुरा,” एलन वाट्स ने लाभ या हानि के संदर्भ में नहीं सोचना सीखने के अपने गंभीर मामले में एक पीढ़ी पहले लिखा था। और फिर भी हममें से अधिकांश लोग अपने दिन का बड़ा हिस्सा उन घटनाओं की संभावना के बारे में चिंता करने में बिताते हैं जिन्हें हम नकारात्मक मानते हैं, संभावित नुकसान जो हमें “बुरी खबर” लगने के कारण होता है। 1930 के दशक में, एक पादरी ने चिंता को चिंताओं की पाँच श्रेणियों में विभाजित किया था

चौबीस घंटे चलने वाले समाचार चक्र ने इस मानवीय प्रवृत्ति का फायदा उठाकर निस्संदेह इस समस्या को और बढ़ा दिया है और 8% को बढ़ाकर 98% कर दिया है, लेकिन वास्तविकता को इस तरह से तोड़-मरोड़ कर पेश करने के पीछे मन की एक प्राचीन प्रवृत्ति है जो हमारे मानस में इतनी गहराई से समा गई है कि यह बाहरी घटनाओं से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। पहली सदी के महान रोमन दार्शनिक सेनेका ने इसकी जांच की, और इसका एकमात्र वास्तविक प्रतिकारक, अपने मित्र लुसिलियस जूनियर के साथ अपने पत्राचार में असामान्य अंतर्दृष्टि के साथ, जिसे बाद में लेटर्स फ्रॉम ए स्टोइक ( सार्वजनिक पुस्तकालय ) के रूप में प्रकाशित किया गया - ज्ञान का वह कालातीत खजाना जिसने हमें सच्ची और झूठी दोस्ती और डर पर काबू पाने के मानसिक अनुशासन के बारे में सेनेका की सलाह दी।

सेनेका

अपने तेरहवें पत्र में, जिसका शीर्षक था “निराधार भय पर” सेनेका लिखते हैं:

ऐसी चीजें अधिक हैं जो हमें डरा सकती हैं, बजाय हमें कुचलने के; हम वास्तविकता की तुलना में कल्पना में अधिक बार पीड़ित होते हैं।

काल्पनिक आपदा के लिए स्वयं को तैयार रखने की आत्म-पराजित और थका देने वाली मानवीय आदत को ध्यान में रखते हुए, सेनेका अपने युवा मित्र को सलाह देते हैं:

मैं आपको यही सलाह देता हूं कि संकट आने से पहले दुखी न हों; क्योंकि हो सकता है कि जिन खतरों के सामने आप इतने डरे हुए थे मानो वे आपको डरा रहे हों, वे कभी आपके सामने न आएं; निश्चित रूप से वे अभी तक आए नहीं हैं।

तदनुसार, कुछ चीजें हमें ज़रूरत से ज़्यादा पीड़ा पहुँचाती हैं; कुछ हमें ज़रूरत से पहले पीड़ा पहुँचाती हैं; और कुछ हमें तब पीड़ा पहुँचाती हैं जब उन्हें हमें बिल्कुल भी पीड़ा नहीं पहुँचानी चाहिए। हम दुःख को बढ़ा-चढ़ाकर बताने, या कल्पना करने, या उसका पूर्वानुमान लगाने की आदत में हैं।

ओवरथिंकिंग के 100 दिनों से मारिया सनोजा द्वारा चित्रण

इसके बाद सेनेका उचित और अनुचित चिंताओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन प्रस्तुत करते हैं, तथा अपनी मानसिक और भावनात्मक ऊर्जा को अनुचित वर्ग पर बर्बाद करने की मूर्खता को स्पष्ट करने के लिए सुरुचिपूर्ण बयानबाजी का प्रयोग करते हैं, जो हमारी अधिकांश चिंताओं का कारण है:

यह संभव है कि कुछ मुसीबतें हम पर आ पड़ें; लेकिन यह कोई वर्तमान तथ्य नहीं है। कितनी बार अप्रत्याशित हुआ है! कितनी बार अपेक्षित कभी नहीं हुआ है! और भले ही ऐसा होना तय हो, लेकिन अपने दुख को पूरा करने के लिए बाहर भागने से क्या फायदा? जब दुख आएगा, तो आपको जल्द ही दुख होगा; इसलिए इस बीच बेहतर चीजों की प्रतीक्षा करें। ऐसा करने से आपको क्या मिलेगा? समय। इस बीच कई ऐसी घटनाएं होंगी जो आपके निकट या यहां तक ​​कि आपकी उपस्थिति में आने वाली परीक्षाओं को स्थगित करने, समाप्त करने या किसी अन्य व्यक्ति को सौंपने का काम करेंगी। आग ने भागने का रास्ता खोल दिया है। लोगों को आपदा ने धीरे से नीचे गिरा दिया है। कभी-कभी तलवार को पीड़ित के गले पर भी रोक दिया गया है। लोग अपने जल्लादों से बच गए हैं। बुरा भाग्य भी अस्थिर है। शायद यह आए, शायद न आए; इस बीच यह नहीं आता है। इसलिए बेहतर चीजों की प्रतीक्षा करें।

कैथरीन लेपांगे द्वारा बनाई गई कलाकृति , थिन स्लाइसेस ऑफ एंग्जाइटी: ऑब्जर्वेशन्स एंड एडवाइस टू ईज ए वरीड माइंड

डेसकार्टेस द्वारा भय और आशा के बीच महत्वपूर्ण संबंध की जांच करने से सोलह शताब्दियों पहले, सेनेका हमारी चिंता को कम करने में इसकी भूमिका पर विचार करते हैं:

मन कई बार अपने लिए बुराई के झूठे रूप गढ़ लेता है, जबकि बुराई की ओर कोई संकेत नहीं होता; वह संदिग्ध अर्थ वाले किसी शब्द को सबसे खराब रूप में बदल देता है; या वह किसी व्यक्तिगत द्वेष को वास्तविकता से अधिक गंभीर मान लेता है, यह नहीं सोचता कि दुश्मन कितना क्रोधित है, बल्कि यह सोचता है कि यदि वह क्रोधित है तो वह किस हद तक जा सकता है। लेकिन जीवन जीने लायक नहीं है, और यदि हम अपने भय को यथासंभव अधिकतम सीमा तक ले जाते हैं, तो हमारे दुखों की कोई सीमा नहीं है; इस मामले में, विवेक आपकी सहायता करेगा, और जब वह स्पष्ट रूप से दिखाई दे, तब भी दृढ़ निश्चय के साथ उसका तिरस्कार करेगा। यदि आप ऐसा नहीं कर सकते, तो एक कमजोरी का मुकाबला दूसरी से करें, और अपने भय को आशा से संतुलित करें। इन भय की वस्तुओं में से कोई भी वस्तु इतनी निश्चित नहीं है कि यह और भी अधिक निश्चित न हो कि जिन चीज़ों से हम डरते हैं, वे नष्ट हो जाएँगी और जिन चीज़ों की हम आशा करते हैं, वे हमारा मज़ाक उड़ाएँगी। तदनुसार, अपनी आशाओं के साथ-साथ अपने भय को भी सावधानी से तौलें, और जब सभी तत्व संदेह में हों, तो अपने पक्ष में निर्णय लें; जो आपको अच्छा लगे, उस पर विश्वास करें। और यदि भय बहुमत प्राप्त कर लेता है, तो किसी भी तरह दूसरी दिशा में झुक जाइए, और अपनी आत्मा को परेशान करना बंद कर दीजिए, तथा लगातार यह विचार करते रहिए कि अधिकांश मनुष्य, तब भी जब वास्तव में कोई परेशानी निकट नहीं होती है या भविष्य में निश्चित रूप से होने की संभावना नहीं होती है, उत्तेजित और बेचैन हो जाते हैं।

लेकिन सेनेका चेतावनी देते हैं कि गलत जगह पर चिंता करने का सबसे बड़ा खतरा यह है कि यह हमें लगातार एक काल्पनिक आपदा के प्रति तनाव में रखता है, जिससे हम पूरी तरह से जीने से वंचित हो जाते हैं। उन्होंने इस गंभीर बिंदु को स्पष्ट करते हुए एपिकुरस के एक उद्धरण के साथ पत्र समाप्त किया:

मूर्ख में अन्य सभी दोषों के साथ यह भी होता है कि वह सदैव जीने के लिए तैयार रहता है।

सेनेका के पूर्णतया अपरिहार्य लेटर्स फ्रॉम ए स्टोइक के इस विशेष अंश को एलन वॉट्स के साथ पढ़ें, जिसमें वे चिंता के युग के लिए उपाय बताते हैं , इटालो कैल्विनो बताते हैं किअपनी "चिंता" को कैसे कम करें, तथा क्लाउडिया हैमंड बताते हैं कि आत्महत्या की रोकथाम का मनोविज्ञान हमें अपनी रोजमर्रा की चिंताओं को नियंत्रित करने के बारे में क्या सिखाता है , फिर सेनेका के जीवन की संक्षिप्तता का अधिकतम लाभ उठाने तथा हानि होने पर तन्यकता की कुंजी के बारे में पढ़ें।