Seneka Par pretlīdzekli Pret Trauksmi

"Patiesība ir tāda, ka mēs tik maz zinām par dzīvi, mēs īsti nezinām, kas ir labās ziņas un kas ir sliktās ziņas," Kurts Vonnegūts novēroja, apspriežot Hamletu viņa ietekmīgās lekcijas laikā par stāstu formām . “Viss dabas process ir ārkārtīgi sarežģīts integrēts process, un tiešām nav iespējams pateikt, vai tajā notiekošais ir labs vai slikts,” paaudzi iepriekš rakstīja Alans Vatss savā prātīgajā lietā, lai iemācītos nedomāt par ieguvumiem vai zaudējumiem . Un tomēr lielākā daļa no mums pavada daļu savas dienas, uztraucoties par iespējamiem notikumiem, kurus mēs uzskatām par negatīviem, par iespējamiem zaudējumiem, ko izraisa tas, ko mēs uztveram kā “sliktas ziņas”. Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados viens mācītājs trauksmi iedalīja piecās raižu kategorijās , no kurām četras bija iedomātas, bet piektā – “rūpes, kurām ir reāls pamats”, kas aizņēma, “iespējams, 8% no kopējā skaita”.

Divdesmit četru stundu ziņu cikls, kurā tiek izmantota šī cilvēciskā tieksme, nenoliedzami ir saasinājis problēmu un palielinājis 8% līdz 98%, taču šīs realitātes deformācijas pamatā ir sena prāta tendence, kas ir tik cieši saistīta ar mūsu psihi, ka tā pastāv neatkarīgi no ārējiem notikumiem. Lielais pirmā gadsimta romiešu filozofs Seneka to un vienīgo īsto pretlīdzekli pētīja ar neparastu ieskatu savā sarakstē ar savu draugu Lūcīliju Junioru, kas vēlāk tika publicēta kā Vēstules no stoiķa ( publiskā bibliotēka ), — ​​mūžīgo gudrību krājumu, kas mums deva Seneku par patiesu un nepatiesu draudzību un garīgo disciplīnu, lai pārvarētu bailes .

Seneka

Savā trīspadsmitajā vēstulē ar nosaukumu “Par nepamatotām bailēm” Seneka raksta:

Ir vairāk lietu... kas mūs varētu biedēt, nekā mūs saspiest; mēs biežāk ciešam iztēlē nekā patiesībā.

Ņemot vērā cilvēka pašsagraujošo un nogurdinošo ieradumu sagatavoties iedomātai katastrofai, Seneka dod padomu savam jaunajam draugam:

Es iesaku jums nebūt nelaimīgam pirms krīzes; jo var gadīties, ka briesmas, kuru priekšā tu nobālēji tā, it kā tās tevi apdraudētu, tevi nekad nepiemeklēs; viņi noteikti vēl nav atnākuši.

Attiecīgi dažas lietas mūs moka vairāk, nekā tām vajadzētu; daži mūs moka, pirms viņiem vajadzētu; un daži mūs moka, kad viņiem nemaz nevajadzētu mūs mocīt. Mums ir ieradums pārspīlēt vai iztēloties, vai paredzēt bēdas.

Marijas Sanojas ilustrācija no filmas 100 Days of Overthinking

Pēc tam Seneka piedāvā kritisku saprātīgu un nepamatotu bažu novērtējumu, izmantojot elegantu retoriku, lai izgaismotu mūsu garīgās un emocionālās enerģijas izšķērdēšanas muļķību pēdējai klasei, kas ietver lielāko daļu mūsu bažu:

Visticamāk, ka mūs piemeklēs kādas nepatikšanas; bet tas nav pašreizējais fakts. Cik bieži ir noticis negaidīts! Cik bieži gaidītais nekad nav piepildījies! Un, lai gan tas ir nolemts, ko tas dod, lai apmierinātu savas ciešanas? Jūs cietīsit pietiekami drīz, kad tas pienāks; tikmēr gaidiet uz labākām lietām. Ko jūs iegūsit, to darot? Laiks. Tikmēr būs daudz notikumu, kas palīdzēs atlikt, beigt vai nodot citai personai pārbaudījumus, kas ir tuvu vai pat jūsu klātbūtnē. Ugunsgrēks pavēris ceļu lidojumam. Vīriešus maigi pievīlusi katastrofa. Dažkārt zobens pārbaudīts pat pie upura rīkles. Vīrieši ir izdzīvojuši paši savus bendes. Pat slikta veiksme ir nepastāvīga. Varbūt tas nāks, varbūt nē; tikmēr tā nav. Tāpēc gaidiet labākas lietas.

Katrīnas Lepangas māksla no satraukuma plānām šķēlītēm: novērojumi un padomi, lai atvieglotu satrauktu prātu

Sešpadsmit gadsimtus pirms Dekarts pētīja būtisko saistību starp bailēm un cerību , Seneka uzskata, ka tās var mazināt mūsu trauksmi:

Prāts reizēm veido sev nepatiesas ļaunuma formas, kad nav pazīmju, kas norādītu uz kādu ļaunumu; tas pārvērš sliktākajā konstrukcijā kādu vārdu ar apšaubāmu nozīmi; vai arī tas uzskata, ka kāds personisks aizvainojums ir nopietnāks, nekā tas patiesībā ir, ņemot vērā nevis to, cik ienaidnieks ir dusmīgs, bet gan to, cik tālu viņš var iet, ja ir dusmīgs. Bet dzīve nav tā vērta, un mūsu bēdām nav robežu, ja mēs maksimāli pieļaujam savas bailes; šajā jautājumā ļaujiet apdomībai jums palīdzēt un nonieciniet ar apņēmīgu garu pat tad, ja tas ir skaidri redzams. Ja jūs to nevarat izdarīt, cīnieties ar vienu vājumu ar otru un samaziniet savas bailes ar cerību. Starp šiem baiļu objektiem nav nekā tik droša, ka nebūtu vēl skaidrāka, ka lietas, par kurām mēs baidāmies, iegrimst nebūtībā un ka lietas, uz kurām mēs ceram, izsmej mūs. Attiecīgi rūpīgi izsveriet savas cerības, kā arī savas bailes, un ikreiz, kad rodas šaubas par visiem elementiem, izlemiet sev par labu; tici tam, kam dod priekšroku. Un, ja bailes iegūst balsu vairākumu, jebkurā gadījumā noliecieties pretējā virzienā un beidziet mocīt savu dvēseli, nepārtraukti atspoguļojot to, ka lielākā daļa mirstīgo, pat ja nekādas nepatikšanas faktiski nav pie rokas vai noteikti ir gaidāmas nākotnē, kļūst satraukti un satraukti.

Taču Seneka brīdina, ka vislielākais risks, ko rada nepareizas bažas, ir tas, ka, turot mūs pastāvīgi saspringtus pret iedomātu katastrofu, tas neļauj mums dzīvot pilnvērtīgi. Viņš vēstuli beidz ar citātu no Epikūra, kas ilustrē šo prātīgo punktu:

Muļķim ar visām citām kļūdām ir arī tas, viņš vienmēr gatavojas dzīvot.

Papildiniet šo konkrēto daļu no Senekas pilnīgi neaizstājamā stoiķa vēstulēm ar Alanu Vatu par pretlīdzekli trauksmes laikmetam , Italo Kalvīno parto, kā samazināt jūsu “uztraukumu”, un Klaudiju Hemondu par to, ko pašnāvību novēršanas psiholoģija māca mums par to, kā kontrolēt mūsu ikdienas rūpes un pārdomāt senkas ikdienas rūpes . noturības atslēga, kad rodas zaudējumi .