Seneca Mengenai Penawar Kebimbangan

"Sebenarnya, kita tahu sangat sedikit tentang kehidupan, kita tidak tahu apa itu berita baik dan apa berita buruk itu," kata Kurt Vonnegut dalam membincangkan Hamlet semasa kuliahnya yang berpengaruh tentang bentuk cerita . "Keseluruhan proses alam semula jadi adalah proses bersepadu yang sangat kompleks, dan sangat mustahil untuk mengetahui sama ada apa-apa yang berlaku di dalamnya adalah baik atau buruk," Alan Watts menulis generasi lebih awal dalam kes seriusnya untuk belajar untuk tidak berfikir dari segi untung atau rugi . Namun kebanyakan daripada kita menghabiskan sebahagian besar hari kita dengan bimbang tentang prospek peristiwa yang kita anggap sebagai negatif, potensi kerugian yang didorong oleh apa yang kita anggap sebagai "berita buruk." Pada tahun 1930-an, seorang paderi merincikan kebimbangan kepada lima kategori kebimbangan , empat daripadanya khayalan dan yang kelima, "kebimbangan yang mempunyai asas sebenar," menduduki "mungkin 8% daripada jumlah keseluruhan."

Kitaran berita selama dua puluh empat jam yang memburukkan kecenderungan manusia ini tidak dapat dinafikan telah memburukkan lagi masalah dan meningkatkan 8% untuk muncul sebagai 98%, tetapi di tengah-tengah penyimpangan realiti ini adalah kecenderungan minda purba yang begitu tersambung ke dalam jiwa kita sehingga ia wujud secara bebas daripada peristiwa luaran. Ahli falsafah Rom abad pertama yang hebat, Seneca , menelitinya, dan satu-satunya penawarnya yang sebenar, dengan pandangan yang luar biasa dalam surat-menyuratnya dengan rakannya Lucilius Junior, kemudian diterbitkan sebagai Letters from a Stoic ( perpustakaan awam ) — kumpulan kebijaksanaan abadi yang memberi kita Seneca tentang persahabatan yang benar dan palsu serta disiplin mental untuk mengatasi ketakutan .

Seneca

Dalam surat ketiga belasnya, bertajuk "Pada ketakutan yang tidak berasas," Seneca menulis:

Terdapat lebih banyak perkara … mungkin menakutkan kita daripada yang menghancurkan kita; kita lebih kerap menderita dalam imaginasi daripada dalam realiti.

Dengan mata kepada tabiat manusia yang merugikan diri sendiri dan meletihkan untuk mempersiapkan diri menghadapi bencana khayalan, Seneca menasihati rakan mudanya:

Apa yang saya nasihatkan supaya anda lakukan ialah, jangan berasa sedih sebelum krisis datang; kerana boleh jadi bahawa bahaya sebelum anda pucat seolah-olah mereka mengancam anda, tidak akan datang kepada anda; mereka pasti belum datang.

Oleh itu, beberapa perkara menyeksa kita lebih daripada yang sepatutnya; ada yang menyeksa kita sebelum sepatutnya; dan ada yang menyeksa kita sedangkan mereka tidak sepatutnya menyiksa kita sama sekali. Kita mempunyai tabiat membesar-besarkan, atau membayangkan, atau menjangka, kesedihan.

Ilustrasi oleh María Sanoja daripada 100 Days of Overthiking

Seneca kemudian menawarkan penilaian kritikal tentang kebimbangan yang munasabah dan tidak munasabah, menggunakan retorik yang elegan untuk menerangkan kebodohan mensia-siakan tenaga mental dan emosi kita pada kelas kedua, yang terdiri daripada sebahagian besar kebimbangan kita:

Ada kemungkinan bahawa beberapa masalah akan menimpa kita; tetapi ia bukan fakta masa kini. Berapa kerap perkara yang tidak dijangka berlaku! Berapa kerap yang diharapkan tidak pernah berlaku! Dan walaupun ia ditakdirkan untuk menjadi, apa gunanya untuk berlari keluar untuk menghadapi penderitaan anda? Anda akan menderita tidak lama lagi, apabila ia tiba; jadi nantikan sementara untuk perkara yang lebih baik. Apa yang anda akan dapat dengan melakukan ini? Masa. Akan ada banyak kejadian sementara itu yang akan bertindak untuk menangguhkan, atau menamatkan, atau meneruskan kepada orang lain, ujian yang hampir atau bahkan di hadapan anda. Kebakaran telah membuka jalan untuk penerbangan. Lelaki telah dikecewakan secara lembut oleh malapetaka. Kadang-kadang pedang telah diperiksa walaupun di kerongkong mangsa. Lelaki telah terselamat daripada algojo mereka sendiri. Malah nasib buruk berubah-ubah. Mungkin ia akan datang, mungkin tidak; sementara itu tidak. Jadi nantikan perkara yang lebih baik.

Seni oleh Catherine Lepange dari Slices Nipis Kebimbangan: Pemerhatian dan Nasihat untuk Meringankan Fikiran Yang Bimbang

Enam belas abad sebelum Descartes mengkaji hubungan penting antara ketakutan dan harapan , Seneca menganggap peranannya dalam mengurangkan kebimbangan kita:

Fikiran kadangkala membentuk sendiri bentuk kejahatan yang palsu apabila tiada tanda-tanda yang menunjukkan sebarang kejahatan; ia berpusing ke dalam pembinaan terburuk beberapa perkataan makna yang meragukan; atau ia membayangkan beberapa dendam peribadi menjadi lebih serius daripada yang sebenarnya, memandangkan bukan betapa marahnya musuh, tetapi sejauh mana dia boleh pergi jika dia marah. Tetapi kehidupan tidak bernilai hidup, dan tidak ada had untuk kesedihan kita, jika kita memanjakan ketakutan kita semaksimal mungkin; dalam perkara ini, biarkan kebijaksanaan membantu anda, dan menghina dengan semangat yang tegas walaupun ia kelihatan jelas. Jika anda tidak dapat melakukan ini, lawan satu kelemahan dengan yang lain, dan hilangkan ketakutan anda dengan harapan. Tiada apa-apa yang begitu pasti di antara objek-objek ketakutan ini sehingga tidak lebih pasti lagi bahawa perkara yang kita takuti tenggelam ke dalam ketiadaan dan perkara yang kita harapkan mengejek kita. Sehubungan itu, timbangkan dengan teliti harapan anda serta ketakutan anda, dan apabila semua elemen ragu-ragu, buat keputusan yang memihak kepada anda sendiri; percaya apa yang anda suka. Dan jika ketakutan memenangi majoriti undi, condong ke arah lain bagaimanapun juga, dan berhenti mengganggu jiwa anda, mencerminkan secara berterusan bahawa kebanyakan manusia, walaupun tidak ada masalah yang benar-benar berlaku atau sudah pasti dijangkakan pada masa hadapan, menjadi teruja dan gelisah.

Tetapi bahaya terbesar bagi kebimbangan yang salah tempat, Seneca mengingatkan, adalah bahawa dalam memastikan kita sentiasa tegang terhadap malapetaka yang dibayangkan, ia menghalang kita daripada hidup sepenuhnya. Dia mengakhiri surat itu dengan petikan dari Epicurus yang menggambarkan perkara yang menyedihkan ini:

Orang bodoh, dengan semua kesalahannya yang lain, mempunyai ini juga, dia sentiasa bersedia untuk hidup.

Lengkapkan bahagian tertentu Surat Seneca yang sangat diperlukan ini dengan Alan Watts sebagai penawar kepada usia kebimbangan , Italo Calvino tentangcara mengurangkan "kebimbangan" anda, dan Claudia Hammond tentang apa yang diajar oleh psikologi pencegahan bunuh diri kepada kita tentang mengawal kebimbangan seharian kita , kemudian melawat semula Seneca yang paling kehilangan dan kehilangan utama untuk membuat semula kehilangan yang paling penting. .