Seneca Ar Yr Antidote to Anxiety

“Y gwir yw, rydyn ni'n gwybod cyn lleied am fywyd, nid ydym yn gwybod mewn gwirionedd beth yw'r newyddion da a beth yw'r newyddion drwg,” arsylwodd Kurt Vonnegut wrth drafod Hamlet yn ystod ei ddarlith ddylanwadol ar siapiau straeon . “Mae holl broses natur yn broses integredig o gymhlethdod aruthrol, ac mae’n wirioneddol amhosibl dweud a yw unrhyw beth sy’n digwydd ynddi yn dda neu’n ddrwg,” ysgrifennodd Alan Watts genhedlaeth yn gynharach yn ei achos sobreiddiol dros ddysgu peidio â meddwl yn nhermau elw neu golled . Ac eto mae'r rhan fwyaf ohonom yn treulio rhannau helaeth o'n dyddiau yn poeni am y rhagolygon o ddigwyddiadau yr ydym yn barnu eu bod yn negyddol, colledion posibl wedi'u hysgogi gan yr hyn yr ydym yn ei ystyried yn “newyddion drwg.” Yn y 1930au, nododd un gweinidog bryder yn bum categori o bryderon , pedwar ohonynt yn ddychmygol a’r pumed, “pryderon sydd â sylfaen wirioneddol,” gan feddiannu “8% o’r cyfanswm o bosibl.”

Heb os, mae cylch newyddion pedair awr ar hugain sy’n ysglyfaethu ar y tueddfryd dynol hwn wedi gwaethygu’r broblem ac wedi chwyddo’r 8% i ymddangos fel 98%, ond wrth wraidd yr ysfa realiti hwn mae tuedd hynafol meddwl sydd wedi’i glymu mor galed yn ein seice nes ei fod yn bodoli’n annibynnol ar ddigwyddiadau allanol. Archwiliwyd ef gan yr athronydd Rhufeinig mawr Seneca o'r ganrif gyntaf, a'i unig froddeg wirioneddol, gyda dirnadaeth anghyffredin yn ei ohebiaeth â'i gyfaill Lucilius Junior, a gyhoeddwyd yn ddiweddarach fel Letters from a Stoic ( llyfrgell gyhoeddus ) — y gronfa fythol o ddoethineb a roddodd Seneca i ni ar gyfeillgarwch cywir a gau , a disgyblaeth feddyliol gorchfygu ofn .

Seneca

Yn ei drydydd llythyr ar ddeg, o’r enw “Ar ofnau di-sail,” mae Seneca yn ysgrifennu:

Mae mwy o bethau ... yn debygol o'n dychryn nag sydd o'n gwasgu; dyoddefwn yn amlach mewn dychymyg nag mewn gwirionedd.

Gyda llygad ar yr arferiad hunanorchfygol a blinedig dynol o baratoi ein hunain ar gyfer trychineb dychmygol, mae Seneca yn cynghori ei ffrind ifanc:

Yr hyn yr wyf yn eich cynghori i'w wneud yw, peidio â bod yn anhapus cyn i'r argyfwng ddod; gan ei bod yn bosibl na ddaw byth arnat y peryglon y gwelaist ti fel petaent yn dy fygwth; yn sicr nid ydynt wedi dod eto.

Yn unol â hynny, y mae rhai pethau yn ein poenydio yn fwy nag y dylent; y mae rhai yn ein poenydio cyn y dylent; ac y mae rhai yn ein poenydio pan na ddylent ein poenydio ni o gwbl. Yr ydym mewn arferiad o orliwio, neu ddychymygu, neu ragweled, tristwch.

Darlun gan María Sanoja o 100 Days of Overthinking

Yna mae Seneca yn cynnig asesiad beirniadol o bryderon rhesymol ac afresymol, gan ddefnyddio rhethreg gain i oleuo’r ffolineb o wastraffu ein hegni meddyliol ac emosiynol ar y dosbarth olaf, sef y mwyafrif helaeth o’n pryderon:

Mae yn debyg y bydd rhai helbulon yn ein taro ; ond nid yw yn ffaith bresennol. Pa mor aml mae'r annisgwyl wedi digwydd! Pa mor aml mae'r disgwyl erioed wedi dod i ben! Ac er ei fod wedi ei ordeinio i fod, pa beth a fynno redeg allan i gyfarfod â'ch dyoddefaint ? Byddwch yn dioddef yn ddigon buan, pan fydd yn cyrraedd; felly edrych ymlaen yn y cyfamser at bethau gwell. Beth fyddwch chi'n ei ennill trwy wneud hyn? Amser. Bydd llawer o ddigwyddiadau yn y cyfamser a fydd yn fodd i ohirio, neu ddod i ben, neu drosglwyddo i berson arall, y treialon sy'n agos neu hyd yn oed yn eich union bresenoldeb. Mae tân wedi agor y ffordd i hedfan. Mae dynion wedi cael eu siomi'n dawel gan drychineb. Weithiau mae'r cleddyf wedi'i wirio hyd yn oed yng ngwddf y dioddefwr. Mae dynion wedi goroesi eu dienyddwyr eu hunain. Mae hyd yn oed ffortiwn drwg yn anwadal. Efallai y daw, efallai na; yn y cyfamser nid yw. Felly edrych ymlaen at bethau gwell.

Celf gan Catherine Lepange o Dafelli Tenau o Bryder: Sylwadau a Chyngor i Hwyluso Meddwl Poeni

Un ganrif ar bymtheg cyn i Descartes archwilio'r berthynas hanfodol rhwng ofn a gobaith , mae Seneca yn ystyried ei rôl wrth liniaru ein pryder:

Mae'r meddwl ar adegau yn ffasio iddo'i hun siapiau ffug o ddrygioni pan nad oes unrhyw arwyddion sy'n pwyntio at unrhyw ddrygioni; y mae yn troi i'r adeiladaeth waethaf ryw air o ystyr amheus ; neu mae'n ffansïo rhyw ddig personol i fod yn fwy difrifol nag ydyw mewn gwirionedd, gan ystyried nid mor ddig yw'r gelyn, ond i ba raddau y gall fynd os bydd yn ddig. Ond nid yw bywyd yn werth ei fyw, ac nid oes terfyn ar ein gofidiau, os goddefwn ein hofnau i'r graddau mwyaf sydd bosibl ; yn y mater hwn, bydded i ddoethineb yn eich cynorthwyo, a dirmygwch ag ysbryd penderfynol hyd yn oed pan fyddo mewn golwg amlwg. Os na ellwch wneud hyn, gwrthwynebwch y naill wendid a'r llall, a thymherwch eich ofn â gobaith. Nid oes dim mor sicr ymhlith y gwrthddrychau hyn o ofn, fel nad yw yn sicrach fyth fod pethau yr ydym yn eu hofni yn suddo i ddim, a bod y pethau yr ydym yn gobeithio eu gwatwar. Yn unol â hynny, pwyswch yn ofalus eich gobeithion yn ogystal â'ch ofnau, a phryd bynnag y bydd yr holl elfennau mewn amheuaeth, penderfynwch o'ch plaid eich hun; credwch beth sydd orau gennych. Ac os bydd ofn yn ennill mwyafrif o’r pleidleisiau, gogwyddwch i’r cyfeiriad arall beth bynnag, a pheidiwch ag aflonyddu ar eich enaid, gan adlewyrchu’n barhaus fod y rhan fwyaf o feidrolion, hyd yn oed pan nad oes unrhyw drafferthion ar y gweill neu yn sicr i’w disgwyl yn y dyfodol, yn mynd yn gyffrous ac yn anesmwyth.

Ond y perygl mwyaf o bryder cyfeiliornus, mae Seneca yn ei rybuddio, yw ei fod yn ein cadw ni dan straen yn gyson yn erbyn trychineb dychmygol, yn ein hatal rhag byw'n llawn. Mae’n gorffen y llythyr gyda dyfyniad gan Epicurus yn dangos y pwynt sobreiddiol hwn:

Mae gan yr ynfyd, gyda'i holl feiau eraill, hyn hefyd, mae bob amser yn paratoi i fyw.

Ategwch y rhan arbennig hon o Lythyrau cwbl anhepgor Seneca oddi wrth Stoic gydag Alan Watts ar y gwrthwenwyn i oedran gorbryder , Italo Calvino arsut i leihau eich “pryderwch,” a Claudia Hammond ar yr hyn y mae seicoleg atal hunanladdiad yn ei ddysgu i ni am reoli ein pryderon beunyddiol , yna ailedrych ar sefyllfa Seneca wrth wneud y mwyaf o fyrder a cholled bywyd.