Seneca Ahdistuksen vastalääkkeestä

"Totuus on, että tiedämme niin vähän elämästä, emme todellakaan tiedä, mitkä ovat hyvät uutiset ja mitkä huonot uutiset", Kurt Vonnegut totesi Hamletista puhuessaan vaikutusvaltaisella luennolla tarinoiden muodoista . "Koko luonnon prosessi on valtavan monimutkainen integroitu prosessi, ja on todella mahdotonta sanoa, onko jokin siinä tapahtuva hyvä vai huono", Alan Watts kirjoitti sukupolvea aiemmin raittiinattavassa tapauksessaan oppiakseen olemaan ajattelematta voittoa tai menetystä . Silti useimmat meistä viettävät osan päivistään murehtien mahdollisista tapahtumista, jotka pidämme negatiivisina, mahdollisista menetyksistä, jotka johtuvat siitä, mitä pidämme "huonona uutisena". 1930-luvulla yksi pastori eritteli ahdistuksen viiteen huolenluokkaan , joista neljä oli kuvitteellista ja viides "huolet, joilla on todellinen perusta", ja niiden osuus oli "mahdollisesti 8 % kokonaismäärästä".

24 tunnin uutiskierto, joka saalistaa tätä inhimillistä taipumusta, on kiistatta pahentanut ongelmaa ja paisuttanut 8 %:n 98 %:ksi, mutta tämän todellisuuden vääntymisen ytimessä on ikivanha mielen taipumus, joka on niin lujasti kiinnitetty psyykeemme, että se on olemassa ulkoisista tapahtumista riippumatta. Suuri ensimmäisen vuosisadan roomalainen filosofi Seneca tutki sitä ja sen ainoaa todellista vastalääkettä harvinaisella näkemyksellä kirjeenvaihdostaan ​​ystävänsä Lucilius Juniorin kanssa, joka julkaistiin myöhemmin nimellä Kirjeitä stoalaista ( yleinen kirjasto ) – ajatonta viisautta, joka antoi meille Senecalle oikean ja väärän ystävyyden ja pelon voittamisen henkisen kurin .

Seneca

Seneca kirjoittaa 13. kirjeessään, jonka otsikko on "Perusteettomista peloista".

On enemmän asioita… jotka todennäköisesti pelottavat meitä kuin musertavat meidät; kärsimme useammin mielikuvituksessa kuin todellisuudessa.

Seneca neuvoo nuorta ystäväänsä:

Suosittelen teitä olemaan onneton ennen kriisin tuloa. koska voi olla, että vaarat, joiden edessä kalpenit ikään kuin ne uhkaisivat sinua, eivät koskaan kohtaa sinua; he eivät varmasti ole vielä tulleet.

Niinpä jotkin asiat piinaavat meitä enemmän kuin niiden pitäisi; jotkut piinaavat meitä ennen kuin heidän pitäisi; ja jotkut piinaavat meitä, vaikka heidän ei pitäisi kiusata meitä ollenkaan. Meillä on tapana liioitella, kuvitella tai ennakoida surua.

Kuvitus María Sanoja 100 Days of Overthinkingistä

Seneca tarjoaa sitten kriittisen arvion järkevistä ja kohtuuttomista huolenaiheista ja käyttää eleganttia retoriikkaa valaisemaan mielenterveyden ja emotionaalisen energiamme tuhlaamista jälkimmäiseen luokkaan, joka käsittää suurimman osan huolistamme:

On todennäköistä, että meitä kohtaa ongelmia; mutta se ei ole nykyinen tosiasia. Kuinka usein on tapahtunut odottamattomia! Kuinka usein odotettu ei ole koskaan toteutunut! Ja vaikka se on määrätty olemaan, mitä hyötyä siitä on, että juoksee kohtaamaan kärsimystäsi? Saatat kärsiä tarpeeksi pian, kun se saapuu; joten odota sillä välin parempia asioita. Mitä saat tällä tekemällä? Aika. Sillä välin tapahtuu monia tapahtumia, jotka lykkäävät, lopettavat tai siirtävät toiselle henkilölle koettelemuksia, jotka ovat lähellä tai jopa läsnä ollessasi. Tuli on avannut tien pakoon. Miehet on pettänyt pehmeästi katastrofin takia. Joskus miekka on tarkastettu jopa uhrin kurkusta. Miehet ovat selvinneet omista teloituksistaan. Jopa huono onni on epävakaa. Ehkä se tulee, ehkä ei; sillä välin se ei ole. Joten odota parempia asioita.

Catherine Lepangen taide elokuvasta Thin Slices of Axiety: Havaintoja ja neuvoja huolestuneen mielen helpottamiseksi

Kuusitoista vuosisataa ennen kuin Descartes tutki pelon ja toivon välistä elintärkeää suhdetta , Seneca pohtii sen roolia ahdistuneisuutemme lieventämisessä:

Mieli luo toisinaan itselleen vääriä pahuuden muotoja, kun ei ole merkkejä, jotka osoittaisivat mihinkään pahaan; se vääntää pahimpaan rakenteeseen jonkin sanan, jolla on kyseenalainen merkitys; tai se luulee, että henkilökohtainen kauna on vakavampi kuin se todellisuudessa on, kun otetaan huomioon, kuinka vihainen vihollinen on, vaan kuinka pitkälle hän voi mennä, jos hän on vihainen. Mutta elämä ei ole elämisen arvoista, eikä suruillamme ole rajaa, jos siedämme pelkojamme mahdollisimman suuressa määrin; auttakoon sinua tässä asiassa varovaisuus ja tuomitse päättäväisellä hengellä silloinkin, kun se on näkyvissä. Jos et voi tehdä tätä, vastusta yksi heikkous toisella ja hillitse pelkosi toivolla. Näiden pelon kohteiden joukossa ei ole mitään niin varmaa, etteikö olisi vielä varmempaa, että pelkäämämme asiat uppoavat tyhjäksi ja asiat, joita toivomme, pilkkaavat meitä. Sen vuoksi punnita huolellisesti toiveitasi ja pelkosi ja aina kun kaikki tekijät ovat epäselviä, päätä omasi eduksesi; usko mitä haluat. Ja jos pelko voittaa enemmistön äänistä, kallistu joka tapauksessa toiseen suuntaan ja lakkaa ahdistamasta sieluasi, mikä heijastaa jatkuvasti sitä, että useimmat kuolevaiset, vaikka ongelmia ei todellakaan ole käsillä tai niitä ei varmasti ole odotettavissa tulevaisuudessa, innostuu ja ahdistuu.

Mutta väärin sijoitetun huolen suurin vaara, Seneca varoittaa, on se, että pitäessään meidät jatkuvasti jännittyneinä kuviteltua katastrofia vastaan, se estää meitä elämästä täysin. Hän päättää kirjeen lainauksella Epikurokselta, joka havainnollistaa tätä järkyttävää asiaa:

Hullulla, kaikilla muilla vioillaan, on myös tämä, hän valmistautuu aina elämään.

Täydennä tätä erityistä osaa Senecan täysin välttämättömistä stoalaisen kirjeistä Alan Wattsilla ahdistuneisuuden iän vastalääkkeestä , Italo Calvinolla, kuinka voit vähentää "huolestuneisuuttasi" ja Claudia Hammondilla , mitä itsemurhien ehkäisyn psykologia opettaa meille hallinnasta, sencan arjen huolenaiheiden ja senkin lyhyydestä. avain kestävyyteen, kun menetys iskee .