Seneca Juu Ya Dawa Ya Wasiwasi

"Ukweli ni kwamba, tunajua kidogo sana kuhusu maisha, hatujui kwa hakika habari njema ni nini na habari mbaya ni nini," Kurt Vonnegut aliona katika kumjadili Hamlet wakati wa mhadhara wake wenye ushawishi juu ya maumbo ya hadithi . "Mchakato mzima wa asili ni mchakato uliounganishwa wa utata mkubwa, na kwa kweli haiwezekani kujua ikiwa chochote kinachotokea ndani yake ni nzuri au mbaya," Alan Watts aliandika kizazi mapema katika kesi yake ya kujifunza kutofikiri juu ya faida au hasara . Na bado wengi wetu hutumia muda mwingi wa siku zetu tukiwa na wasiwasi juu ya matarajio ya matukio ambayo tunaona kuwa mabaya, hasara zinazoweza kusababishwa na kile tunachohisi kuwa "habari mbaya." Katika miaka ya 1930, mchungaji mmoja aliweka wasiwasi katika makundi matano ya wasiwasi , manne kati yao yakiwa ya kufikirika na ya tano, "wasiwasi ambao wana msingi halisi," wakichukua "labda 8% ya jumla."

Mzunguko wa habari wa saa ishirini na nne ambao unavamia tabia hii ya kibinadamu bila shaka umezidisha tatizo hilo na kuzidisha 8% kuonekana kama 98%, lakini kiini cha mabadiliko haya ya ukweli ni tabia ya kale ya akili iliyounganishwa kwa bidii katika psyche yetu kwamba ipo bila ya matukio ya nje. Mwanafalsafa mkuu wa Kirumi wa karne ya kwanza Seneca aliichunguza, na dawa yake pekee ya kweli, kwa ufahamu usio wa kawaida katika mawasiliano yake na rafiki yake Lucilius Junior, iliyochapishwa baadaye kama Barua kutoka kwa Stoic ( maktaba ya umma ) - hekima isiyo na wakati ambayo ilitupa Seneca juu ya urafiki wa kweli na wa uongo na nidhamu ya akili ya kushinda hofu .

Seneca

Katika barua yake ya kumi na tatu, yenye kichwa "Juu ya hofu isiyo na msingi," Seneca anaandika:

Kuna mambo zaidi … yanayoweza kututisha kuliko yanayoweza kutuponda; tunateseka mara nyingi zaidi katika mawazo kuliko hali halisi.

Kwa jicho la kujishinda na kuchosha tabia ya kibinadamu ya kujitayarisha kwa maafa ya kuwaziwa, Seneca anamshauri rafiki yake mchanga:

Ninachokushauri kufanya ni, kutokuwa na furaha kabla ya shida kuja; kwa kuwa huenda zile hatari mlizozibandika mbele yao kana kwamba zinawatisheni, hazitakufikieni. hakika bado hawajafika.

Kwa hiyo, baadhi ya mambo hututesa kuliko inavyopaswa; wengine hututesa kabla ya wao; na wengine hututesa wakati hawapaswi kututesa hata kidogo. Tuna mazoea ya kutia chumvi, au kuwazia, au kutazamia huzuni.

Mchoro wa María Sanoja kutoka Siku 100 za Kufikiri Zaidi

Seneca kisha inatoa tathmini ya kina ya wasiwasi unaofaa na usio na sababu, kwa kutumia maneno ya kifahari ili kuangazia upumbavu wa kupoteza nguvu zetu za kiakili na kihisia kwenye tabaka la mwisho, ambalo linajumuisha idadi kubwa ya wasiwasi wetu:

Kuna uwezekano kwamba matatizo fulani yatatupata; lakini si ukweli uliopo. Ni mara ngapi zisizotarajiwa zimetokea! Ni mara ngapi matarajio hayajatimia! Na ingawa imeamriwa kuwa, inafaidia nini kukimbia ili kukutana na mateso yako? Utateseka hivi karibuni, wakati utakapofika; kwa hivyo tarajia mambo bora zaidi. Utapata faida gani kwa kufanya hivi? Wakati. Kutakuwa na matukio mengi wakati huo huo ambayo yatatumika kuahirisha, au kumaliza, au kupitisha kwa mtu mwingine, majaribio ambayo yako karibu au hata mbele yako. Moto umefungua njia ya kukimbia. Wanaume wameshushwa polepole na janga. Wakati mwingine upanga umeangaliwa hata kwenye koo la mwathirika. Wanaume wamenusurika wauaji wao wenyewe. Hata bahati mbaya ni kigeugeu. Labda itakuja, labda sivyo; wakati huo huo sivyo. Kwa hivyo tarajia mambo bora zaidi.

Sanaa na Catherine Lepange kutoka Vipande vyembamba vya Wasiwasi: Uchunguzi na Ushauri wa Kupunguza Akili yenye Wasiwasi.

Karne kumi na sita kabla ya Descartes kuchunguza uhusiano muhimu kati ya hofu na matumaini , Seneca inazingatia jukumu lake katika kupunguza wasiwasi wetu:

Akili nyakati fulani hujitengenezea maumbo ya uongo ya uovu wakati hakuna dalili zinazoelekeza kwenye uovu wowote; inasokota katika muundo mbaya zaidi baadhi ya neno la maana yenye shaka; au inataka chuki fulani ya kibinafsi kuwa mbaya zaidi kuliko ilivyo kweli, bila kuzingatia jinsi adui alivyo na hasira, lakini kwa urefu gani anaweza kwenda ikiwa amekasirika. Lakini maisha hayafai kuishi, na hakuna kikomo kwa huzuni zetu, ikiwa tunaingiza hofu zetu kwa kiwango kikubwa iwezekanavyo; katika jambo hili, hebu busara ikusaidie, na dharau kwa moyo thabiti hata ikiwa iko wazi. Ikiwa huwezi kufanya hivi, pambana na udhaifu mmoja na mwingine, na punguza hofu yako kwa tumaini. Hakuna kitu cha hakika kati ya vitu hivi vya hofu hivi kwamba hakuna uhakika zaidi kwamba mambo tunayoogopa yanazama na kwamba mambo tunayotarajia yanatudhihaki. Kwa hiyo, pima kwa makini matumaini yako pamoja na hofu zako, na wakati wowote vipengele vyote vinapokuwa na shaka, amua kwa nia yako mwenyewe; amini unachopendelea. Na ikiwa woga utashinda kura nyingi, elekea upande mwingine kwa vyovyote vile, na uache kusumbua nafsi yako, ukionyesha daima kwamba watu wengi wanaokufa, hata wakati hakuna matatizo yoyote yaliyo karibu au kwa hakika yanatarajiwa katika siku zijazo, husisimka na kufadhaika.

Lakini hatari kubwa zaidi ya wasiwasi usiofaa, Seneca anaonya, ni kwamba katika kutuweka tukiwa na wasiwasi kila wakati dhidi ya janga linalowaziwa, hutuzuia kuishi kikamilifu. Anamalizia barua kwa nukuu kutoka kwa Epicurus inayoonyesha jambo hili muhimu:

Mpumbavu, pamoja na makosa yake mengine yote, ana hili pia, anajitayarisha kuishi kila mara.

Kamilisha sehemu hii mahususi ya Barua za Seneca za lazima kabisa kutoka kwa Stoiki pamoja na Alan Watts kuhusu dawa ya umri wa wasiwasi , Italo Calvino kuhusujinsi ya kupunguza "wasiwasi" wako, na Claudia Hammond kuhusu kile ambacho saikolojia ya kuzuia kujiua inatufundisha kuhusu kudhibiti wasiwasi wetu wa kila siku , kisha uirudie Seneca katika kupunguza uthabiti wa maisha wakati wa kustahimili maisha .