Una Ment Que Busca La permanència Aviat s'estanca

Extret d'una xerrada pública pronunciada per J. Krishnamurti a París, 27 de maig de 1965

Pregunta: El coneixement que la vida és impermanent no porta patiment?

Krishnamurti: D'acord, senyor. Però és un fet que la vida és impermanent, no? Les teves relacions són impermanents, els teus pensaments són impermanents, les teves autorealitzacions, el teu impuls i assoliments ambiciosos són impermanents, perquè hi ha la mort. I per què s'ha de patir per la impermanència? El cas és que hi ha impermanència. És així. Però no vols acceptar aquest fet, dius: "Ha d'haver alguna cosa permanent". Tens una imatge del que és la permanència i, per tant, quan t'enfrontes a la impermanència, hi ha una sensació de desesperació. Poses la mort, que és l'essència de la impermanència, a la distància, de manera que hi ha un interval, una bretxa entre tu i allò que anomenes mort. Aquí ets, vivint cada dia, seguint amb la teva rutina, les teves preocupacions, les teves frustracions, les teves ambicions, i hi ha la mort a la llunyania; i tu penses en això. Has vist la mort, i saps que tu també moriràs algun dia, i hi penses. És el pensament del futur com a impermanent el que genera por. Si us plau, escolteu això. Però si portes la mort -que has posat en el futur- al present mentre ets actiu, vital, fort, no malalt, llavors estàs vivint amb la mort; estàs morint cada minut per tot el que saps. Després de tot, només allò que acaba pot tenir un nou començament. Mireu la primavera. Quan arriba la primavera després del llarg hivern, hi ha fulles noves, hi ha quelcom de fresc, tendre, jove, innocent. Però tenim por d'acabar; i el final, després de tot, és la mort. Preneu només una cosa, una cosa que us faci un gran plaer, o un gran dolor; Agafeu un record que teniu d'algú, un record que us causa dolor o plaer, i acabeu-hi, mor-hi, no demà, sinó a l'instant. Quan ho feu, trobareu que està passant una cosa nova, un nou estat d'ànim s'està produint. Per tant, només hi ha creació quan l'antic ha cessat.

***

NO SÉ SI a les teves passejades has notat una bassa llarga i estreta al costat del riu. Alguns pescadors l'han d'haver excavat, i no està connectat amb el riu. El riu flueix constantment, profund i ample, però aquesta bassa està carregada d'escuma perquè no està connectada amb la vida del riu i no hi ha peixos. És una piscina estancada, i el riu profund, ple de vida i vitalitat, flueix ràpidament.

Ara, no creus que els éssers humans som així? Caven per ells mateixos un petit estany lluny del corrent ràpid de la vida, i en aquest petit estany s'estanquen, moren; i aquest estancament, aquesta decadència que anomenem existència. És a dir, tots volem un estat de permanència; volem que certs desitjos durin per sempre, volem que els plaers no tinguin fi. Hi fem un petit forat i ens barriquem amb les nostres famílies, amb les nostres ambicions, les nostres cultures, les nostres pors, els nostres déus, les nostres diverses formes de culte, i allí morim, deixant passar la vida, aquella vida que és impermanent, en constant canvi, que és tan ràpida, que té una profunditat tan enorme, una vitalitat i bellesa tan extraordinàries.

No us heu adonat que si us asseieu tranquil·lament a la vora del riu escolteu el seu cant: el batec de l'aigua, el so del corrent que passa? Sempre hi ha una sensació de moviment, un moviment extraordinari cap a allò més ampli i profund. Però a la petita piscina no hi ha cap moviment, la seva aigua està estancada. I si observeu, veureu que això és el que la majoria de nosaltres volem: petits estanys estancats d'existència lluny de la vida. Diem que la nostra piscina-existència és correcta, i hem inventat una filosofia per justificar-ho; hem desenvolupat teories socials, polítiques, econòmiques i religioses en suport d'això, i no volem que ens molestin perquè, ja veus, el que busquem és una sensació de permanència. Saps què vol dir buscar la permanència? Significa voler que el plaer continuï indefinidament i voler que allò que no és plaent acabi el més aviat possible. Volem que el nom que portem sigui conegut i continuï a través de la família a través de la propietat. Volem una sensació de permanència en les nostres relacions, en les nostres activitats, que vol dir que busquem una vida duradora i continuada a la piscina estancada; no volem cap canvi real allà, així que hem construït una societat que ens garanteix la permanència de la propietat, del nom, de la fama.

Però ja ho veus, la vida no és gens així; la vida no és permanent. Com les fulles que cauen d'un arbre, totes les coses són impermanents, res perdura; sempre hi ha canvi i mort. Heu notat mai un arbre nu contra el cel, què bonic és? Totes les seves branques estan perfilades, i en la seva nuesa hi ha un poema, hi ha una cançó. Cada fulla ha desaparegut i està esperant la primavera. Quan arriba la primavera torna a omplir l'arbre amb la música de moltes fulles, que a la seva època cauen i es fan volar; i aquesta és la forma de vida.

Però no volem res d'aquest tipus. Ens aferrem als nostres fills, a les nostres tradicions, a la nostra societat, als nostres noms i a les nostres petites virtuts, perquè volem la permanència; i per això tenim por de morir. Tenim por de perdre les coses que sabem. Però la vida no és el que voldríem que fos; la vida no és en absolut permanent. Els ocells moren, la neu es fon, els arbres són talats o destruïts per les tempestes, etc. Però volem que tot allò que ens dóna satisfacció sigui permanent; volem que la nostra posició, l'autoritat que tenim sobre les persones, perduri. Ens neguem a acceptar la vida tal com és de fet.

El fet és que la vida és com el riu: avança sense parar, sempre busca, explora, empeny, desborda les seves ribes, penetra cada escletxa amb la seva aigua. Però, veus, la ment no permetrà que això passi a ella mateixa. La ment veu que és perillós, arriscat viure en un estat d'impermanència, d'inseguretat, així que construeix un mur al seu voltant: el mur de la tradició, de la religió organitzada, de les teories polítiques i socials. La família, el nom, la propietat, les petites virtuts que hem cultivat, tot això dins dels murs, lluny de la vida. La vida és en moviment, impermanent, i intenta penetrar sense parar, trencar aquests murs, darrere dels quals hi ha confusió i misèria. Els déus dins dels murs són tots falsos déus, i els seus escrits i filosofies no tenen sentit perquè la vida els supera.

Ara, una ment que no té parets, que no està carregada amb les seves pròpies adquisicions, acumulacions, amb el seu propi coneixement, una ment que viu atemporal, amb inseguretat, per a aquesta ment, la vida és una cosa extraordinària. Aquesta ment és la vida mateixa, perquè la vida no té lloc de descans. Però la majoria de nosaltres volem un lloc de descans; volem una caseta, un nom, un càrrec, i diem que aquestes coses són molt importants. Exigim permanència i creem una cultura a partir d'aquesta demanda, inventant déus que no són gens déus sinó només una projecció dels nostres propis desitjos.

Una ment que busca la permanència aviat s'estanca; com aquell estany al costat del riu, aviat està ple de corrupció, decadència. Només la ment que no té parets, ni punt de peu, ni barrera, ni lloc de descans, que es mou completament amb la vida, empenyent atemporalment, explorant, explotant; només una ment així pot ser feliç, eternament nova, perquè és creativa en si mateixa.