Um, Ki išče stalnost, Kmalu Stagnira

Izvleček iz javnega govora, ki ga je imel J. Krishnamurti v Parizu, 27. maja 1965

Vprašanje: Ali spoznanje, da je življenje minljivo, ne prinaša trpljenja?

Krishnamurti: Prav, gospod. Je pa dejstvo, da je življenje minljivo, kajne? Vaši odnosi so minljivi, vaše misli so minljive, vaše samouresničitve, vaš ambiciozen zagon in dosežki so minljivi, ker obstaja smrt. In zakaj bi moral človek trpeti zaradi nestalnosti? Dejstvo je, da obstaja nestalnost. Tako je. Toda tega dejstva ne želite sprejeti, rečete: "Mora biti nekaj trajnega". Imate sliko o tem, kaj je stalnost, in zato, ko se soočite z minljivostjo, obstaja občutek obupa. Smrt, ki je bistvo minljivosti, postavljaš v distanco, zato obstaja interval, vrzel med tabo in tem, čemur praviš smrt. Tukaj ste, živite vsak dan, nadaljujete s svojo rutino, svojimi skrbmi, svojimi frustracijami, svojimi ambicijami in v daljavi je smrt; in razmišljaš o tem. Videl si smrt in veš, da boš tudi ti nekega dne umrl, in razmišljaš o tem. Strah rojeva misel na prihodnost kot minljivo. Prosim poslušaj to. Če pa smrt – ki ste jo postavili v prihodnost – prinesete v sedanjost, medtem ko ste aktivni, vitalni, močni, niste bolni, potem živite s smrtjo; vsako minuto umiraš za vse, kar veš. Navsezadnje ima le tisto, kar se konča, lahko nov začetek. Poglej pomlad. Ko po dolgi zimi pride pomlad, je novo listje, nekaj je svežega, nežnega, mladega, nedolžnega. Vendar se bojimo konca; konec koncev pa je smrt. Vzemite samo eno stvar, nekaj, kar vam daje veliko zadovoljstvo ali veliko bolečino; vzemite spomin, ki ga imate na nekoga, spomin, ki vam povzroča bolečino ali užitek, in ga končajte, umrete zanj, ne jutri, ampak takoj. Ko boste to storili, boste ugotovili, da se dogaja nekaj novega, nastaja novo stanje duha. Torej je stvarjenje šele, ko je staro prenehalo.

***

NE VEM, ALI ste na svojih sprehodih opazili dolg, ozek tolmun ob reki. Najbrž so jo izkopali kakšni ribiči in ni povezana z reko. Reka teče enakomerno, globoka in široka, toda ta bazen je poln umaze, ker ni povezan z življenjem reke in v njem ni rib. To je stoječ bazen, globoka reka, polna življenja in vitalnosti, pa teče hitro.

Zdaj, ali ne mislite, da so ljudje takšni? Izkopljejo si mlako stran od hitrega toka življenja in v tej mlaki stagnirajo, umrejo; in to stagnacijo, ta propad imenujemo obstoj. To pomeni, da vsi želimo stanje stalnosti; želimo, da nekatere želje trajajo večno, želimo, da užitkom ni konca. Izkopljemo majhno luknjo in se vanjo zabarikadiramo s svojimi družinami, z našimi ambicijami, našimi kulturami, našimi strahovi, našimi bogovi, našimi različnimi oblikami čaščenja, in tam umremo, pustimo, da življenje teče mimo - tisto življenje, ki je nestalno, nenehno spreminjajoče se, ki je tako hitro, ki ima tako ogromne globine, tako izjemno vitalnost in lepoto.

Ali nisi opazil, da če tiho sediš na bregovih reke, slišiš njeno pesem – pljuskanje vode, šum tekočega toka? Vedno je čutiti gibanje, izjemno gibanje proti širšemu in globljemu. Toda v bazenčku se sploh ne giblje, njegova voda stoji. In če opazujete, boste videli, da je to tisto, kar si večina od nas želi: majhni stagnirani bazeni obstoja stran od življenja. Pravimo, da je naš obstoj bazena pravilen, in iznašli smo filozofijo, da to upravičimo; razvili smo družbene, politične, ekonomske in verske teorije v podporo temu in ne želimo, da bi nas motili, ker, vidite, tisto, kar iščemo, je občutek stalnosti. Ali veste, kaj pomeni iskati stalnost? Pomeni želeti, da se prijetno nadaljuje v nedogled in želeti, da se tisto, kar ni prijetno, čim prej konča. Želimo, da je ime, ki ga nosimo, znano in da se nadaljuje skozi družino prek lastnine. V naših odnosih, v svojih dejavnostih želimo občutek trajnosti, kar pomeni, da iščemo trajno, neprekinjeno življenje v zatonelem bazenu; tam si ne želimo pravih sprememb, zato smo zgradili družbo, ki nam zagotavlja obstojnost lastnine, imena, slave.

A vidite, življenje sploh ni tako; življenje ni trajno. Kakor listje, ki pada z drevesa, so vse stvari minljive, nič ne obstane; vedno sta sprememba in smrt. Ste že kdaj opazili drevo, ki golo stoji proti nebu, kako lepo je? Vse njene veje so zarisane in v njeni goloti je pesem, je pesem. Vsak list je odšel in čaka na pomlad. Ko pride pomlad, spet napolni drevo z glasbo številnih listov, ki ob svojem času odpadejo in jih odpihne; in to je način življenja.

Ampak česa takega si ne želimo. Oklepamo se svojih otrok, svojih tradicij, naše družbe, svojih imen in svojih malih vrlin, ker hočemo stalnost; in zato se bojimo umreti. Bojimo se izgubiti stvari, ki jih poznamo. Toda življenje ni takšno, kot bi si želeli; življenje sploh ni trajno. Ptice poginejo, sneg se tali, drevesa podirajo ali uničijo neurja itd. Želimo pa, da je vse, kar nam daje zadovoljstvo, trajno; želimo, da naš položaj, avtoriteta, ki jo imamo nad ljudmi, vzdrži. Nočemo sprejeti življenja, kakršno je v resnici.

Dejstvo je, da je življenje kot reka: neskončno teče naprej, vedno išče, raziskuje, potiska, prestopa bregove, s svojo vodo prodira v vsako špranjo. Ampak, vidite, um si tega ne bo dovolil. Um vidi, da je nevarno, tvegano živeti v stanju minljivosti, negotovosti, zato okoli sebe zgradi zid: zid tradicije, organizirane vere, političnih in družbenih teorij. Družina, ime, lastnina, majhne vrline, ki smo jih gojili – vse to je znotraj zidov, stran od življenja. Življenje je gibljivo, minljivo in nenehno poskuša prodreti, podreti te zidove, za katerimi je zmeda in beda. Bogovi znotraj obzidja so vsi lažni bogovi in ​​njihovi spisi in filozofije nimajo pomena, ker je življenje onkraj njih.

Zdaj, um, ki nima zidov, ki ni obremenjen z lastnimi pridobitvami, kopičenjem, z lastnim znanjem, um, ki živi brezčasno, negotovo – takemu umu je življenje nekaj izjemnega. Tak um je življenje samo, saj življenje nima počivališča. Toda večina od nas želi počivališče; želimo majhno hišo, ime, položaj in pravimo, da so te stvari zelo pomembne. Zahtevamo stalnost in na tej zahtevi ustvarjamo kulturo ter si izmišljujemo bogove, ki sploh niso bogovi, ampak le projekcija naših lastnih želja.

Um, ki išče stalnost, kmalu stagnira; kot tisti tolmun ob reki, je kmalu poln korupcije, propada. Samo um, ki nima zidov, opor, ovir, počivališča, ki se popolnoma premika z življenjem, brezčasno rine naprej, raziskuje, eksplodira – le tak um je lahko srečen, večno nov, ker je sam po sebi ustvarjalen.