Protas, ieškantis pastovumo, Netrukus Sustings

Ištrauka iš J. Krishnamurti viešo pokalbio Paryžiuje, 1965 m. 7 d., 27 d.

Klausimas: Ar žinojimas, kad gyvenimas yra nepastovus, neatneša kančių?

Krishnamurti: Teisingai, pone. Bet tai yra faktas, kad gyvenimas yra nepastovus, ar ne? Jūsų santykiai yra nepastovi, jūsų mintys yra nepastovios, jūsų savirealizacija, jūsų ambicingas polėkis ir pasiekimai yra nepastovi, nes yra mirtis. Ir kodėl reikia kentėti dėl nepastovumo? Faktas yra tas, kad yra nepastovumas. Taip yra. Bet jūs nenorite su tuo susitaikyti, sakote: „Turi būti kažkas nuolatinio“. Jūs turite vaizdą apie tai, kas yra pastovumas, todėl susidūrus su nepastovumu apima nevilties jausmas. Mirtį, kuri yra nepastovumo esmė, atidedate į tolį, todėl tarp jūsų ir to, ką vadinate mirtimi, atsiranda tarpas, atotrūkis. Štai tu gyveni kiekvieną dieną, tęsi savo rutiną, savo rūpesčius, nusivylimus, ambicijas, o tolumoje – mirtis; ir tu galvoji apie tai. Jūs matėte mirtį ir žinote, kad vieną dieną mirsite ir jūs, ir galvojate apie tai. Būtent mintis apie ateitį kaip nepastovią sukelia baimę. Prašau išklausyti tai. Bet jei jūs įnešate mirtį – kurią įdėjote į ateitį – į dabartį, būdami aktyvūs, gyvybingi, stiprūs, neligoti, tuomet jūs gyvenate su mirtimi; kiekvieną minutę miršti dėl visko, ką žinai. Juk tik tai, kas baigiasi, gali turėti naują pradžią. Pažvelk į pavasarį. Kai ateina pavasaris po ilgos žiemos, atsiranda naujų lapų, yra kažkas šviežio, švelnaus, jauno, nekalto. Bet mes bijome baigti; o pabaiga juk yra mirtis. Imkitės tik vieno dalyko, to, kas teikia jums didelį malonumą arba didelį skausmą; paimkite prisiminimą apie ką nors, kuris sukelia jums skausmą ar malonumą, ir užbaikite jį, mirti jam ne rytoj, o akimirksniu. Kai tai padarysite, pamatysite, kad vyksta naujas dalykas, atsiranda nauja proto būsena. Taigi kūryba yra tik tada, kai sena nutrūksta.

***

NEŽINAU, AR vaikščiodami pastebėjote ilgą siaurą baseiną prie upės. Tikriausiai kai kurie žvejai jį iškasė, o su upe ji nesusijusi. Upė teka tolygiai, gili ir plati, tačiau šis baseinas yra sunkus nuosėdomis, nes nesusijęs su upės gyvenimu, jame nėra žuvų. Tai sustingęs baseinas, o gili upė, kupina gyvybės ir gyvybingumo, teka greitai.

Ar nemanote, kad žmonės tokie yra? Jie išsikasa sau mažą tvenkinį nuo sraunios gyvybės srovės ir tame mažame telkinyje sustingsta, miršta; ir šį sąstingį, šį irimą mes vadiname egzistavimu. Tai yra, mes visi norime pastovumo būsenos; norime, kad tam tikri troškimai tęstųsi amžinai, norime, kad malonumai neturėtų pabaigos. Iškasame mažą duobę ir užsibarikaduojame joje su savo šeimomis, su savo ambicijomis, kultūra, savo baimėmis, savo dievais, įvairiomis garbinimo formomis, ir ten mirštame, leisdami eiti gyvenimui – tam gyvenimui, kuris yra nepastovus, nuolat besikeičiantis, kuris toks greitas, turintis tokias milžiniškas gelmes, tokį nepaprastą gyvybingumą ir grožį.

Ar nepastebėjote, kad ramiai sėdėdamas ant upės kranto girdi jos giesmę – vandens čiurlenimą, tekančios srovės garsą? Visada jaučiamas judėjimas, nepaprastas judėjimas plačiau ir giliau. Bet mažame baseinėlyje visiškai nejuda, jo vanduo stovi. Ir jei pastebėsite, pamatysite, kad tai yra tai, ko dauguma iš mūsų nori: mažų sustingusių egzistencijos telkinių, nutolusių nuo gyvenimo. Mes sakome, kad mūsų baseino egzistavimas yra teisingas, ir mes išradome filosofiją, kad tai pateisintume; sukūrėme socialines, politines, ekonomines ir religines teorijas, palaikančias tai, ir nenorime būti trikdomi, nes matote, ko mes siekiame, yra pastovumo jausmas. Ar žinote, ką reiškia siekti pastovumo? Tai reiškia, kad norisi, kad tai, kas malonu, tęstųsi neribotą laiką, ir nori, kad tai, kas nėra malonu, kuo greičiau pasibaigtų. Norime, kad mūsų vardas būtų žinomas ir išliktų per šeimą per nuosavybę. Mes norime pastovumo jausmo savo santykiuose, veikloje, o tai reiškia, kad siekiame ilgalaikio, nenutrūkstamo gyvenimo sustingusiame baseine; Mes nenorime ten jokių realių pokyčių, todėl sukūrėme visuomenę, kuri mums garantuoja nuosavybės, vardo, šlovės pastovumą.

Bet matai, gyvenimas visai ne toks; gyvenimas nėra nuolatinis. Kaip nuo medžio krentantys lapai, viskas yra nepastovi, niekas neištveria; visada yra pokyčių ir mirties. Ar kada nors pastebėjote medį, stovintį nuogą danguje, koks jis gražus? Visos jos šakos nubrėžtos, o jos nuogume yra eilėraštis, yra daina. Kiekvieno lapelio nebėra ir jis laukia pavasario. Kai ateina pavasaris, jis vėl užpildo medį daugybės lapų muzika, kurie tam tikru sezonu nukrenta ir nuskrenda; ir toks yra gyvenimo būdas.

Bet mes nenorime nieko panašaus. Mes laikomės savo vaikų, savo tradicijų, savo visuomenės, savo vardų ir mažų dorybių, nes norime pastovumo; ir todėl mes bijome mirti. Mes bijome prarasti tai, ką žinome. Tačiau gyvenimas nėra toks, kokio norėtume; gyvenimas visai nėra nuolatinis. Paukščiai žūva, sniegas tirpsta, medžiai kertami ar niokojami audrų ir pan. Tačiau norime, kad viskas, kas mums teikia pasitenkinimą, būtų nuolatinė; norime, kad mūsų padėtis, valdžia, kurią turime žmonėms, išliktų. Mes atsisakome priimti gyvenimą tokį, koks jis yra iš tikrųjų.

Faktas yra tas, kad gyvenimas yra kaip upė: be galo judanti, vis ieškanti, tyrinėjanti, stumdoma, persiliejanti jos krantais, vandeniu įsiskverbianti į kiekvieną plyšį. Bet, matote, protas neleis, kad taip nutiktų sau. Protas mato, kad pavojinga, rizikinga gyventi netvarumo, nesaugumo būsenoje, todėl aplink save stato sieną: tradicijų, organizuotos religijos, politinių ir socialinių teorijų sieną. Šeima, vardas, nuosavybė, mažos dorybės, kurias išugdėme – visa tai yra už sienų, toli nuo gyvenimo. Gyvenimas judrus, nepastovus ir nepaliaujamai bando prasiskverbti, sugriauti šias sienas, už kurių slypi sumaištis ir vargas. Visi dievai sienose yra netikri dievai, o jų raštai ir filosofijos neturi prasmės, nes gyvenimas yra už jų ribų.

Dabar protas, neturintis sienų, neapkrautas savo įsigijimais, sankaupomis, savo žiniomis, protas, kuris gyvena amžinai, nesaugiai – tokiam protui gyvenimas yra nepaprastas dalykas. Toks protas yra pats gyvenimas, nes gyvenimas neturi poilsio vietos. Tačiau dauguma iš mūsų nori poilsio vietos; mes norime mažo namo, vardo, pareigų ir sakome, kad šie dalykai yra labai svarbūs. Mes reikalaujame pastovumo ir kuria kultūrą, pagrįstą šiuo reikalavimu, sugalvodami dievus, kurie visai nėra dievai, o tik mūsų pačių troškimų projekcija.

Protas, siekiantis pastovumo, greitai sustingsta; kaip tas baseinas palei upę, greit pilnas korupcijos, irimo. Tik protas, neturintis sienų, be atramos, be kliūčių, be poilsio vietos, kuris visiškai juda su gyvenimu, amžinai veržiasi, tyrinėja, sprogsta – tik toks protas gali būti laimingas, amžinai naujas, nes jis pats savaime yra kūrybingas.