Pikiran Yang Mencari Keabadian Segera Stagnan

Dikutip dari ceramah umum yang disampaikan oleh J. Krishnamurti di Paris, 27 Maret 1965

Pertanyaan: Bukankah pengetahuan bahwa kehidupan itu tidak kekal mendatangkan penderitaan?

Krishnamurti: Benar, Tuan. Namun, kenyataan hidup itu tidak kekal, bukan? Hubungan Anda tidak kekal, pikiran Anda tidak kekal, pemenuhan diri Anda, dorongan ambisius dan pencapaian Anda tidak kekal, karena ada kematian. Dan mengapa seseorang harus menderita karena ketidakkekalan? Faktanya adalah ketidakkekalan itu ada. Memang begitu. Namun, Anda tidak mau menerima kenyataan itu, Anda berkata, "Pasti ada sesuatu yang kekal". Anda memiliki gambaran tentang apa itu kekekalan, dan karena itu, ketika Anda dihadapkan dengan ketidakkekalan, ada perasaan putus asa. Anda menempatkan kematian, yang merupakan hakikat ketidakkekalan, di kejauhan, sehingga ada jeda, celah antara Anda dan apa yang Anda sebut kematian. Di sinilah Anda, menjalani setiap hari, melanjutkan rutinitas Anda, kekhawatiran Anda, frustrasi Anda, ambisi Anda, dan ada kematian di kejauhan; dan Anda memikirkannya. Anda telah melihat kematian, dan Anda tahu bahwa Anda juga akan mati suatu hari nanti, dan Anda memikirkannya. Pikiran tentang masa depan yang tidak kekal itulah yang melahirkan rasa takut. Mohon dengarkan ini. Namun, jika Anda membawa kematian - yang telah Anda taruh di masa depan - ke masa kini saat Anda aktif, bersemangat, kuat, tidak sakit, maka Anda hidup bersama kematian; Anda sekarat setiap menit terhadap segala sesuatu yang Anda ketahui. Bagaimanapun, hanya yang berakhir yang dapat memiliki awal yang baru. Lihatlah musim semi. Ketika musim semi tiba setelah musim dingin yang panjang, ada daun-daun baru, ada sesuatu yang segar, lembut, muda, polos. Namun, kita takut untuk berakhir; dan berakhir, bagaimanapun juga, adalah kematian. Ambillah satu hal saja, sesuatu yang memberi Anda kesenangan besar, atau rasa sakit yang besar; ambillah kenangan yang Anda miliki tentang seseorang, kenangan yang menyebabkan Anda kesakitan atau kesenangan, dan akhiri, matikanlah, bukan besok, tetapi seketika. Ketika Anda melakukan itu, Anda akan menemukan hal baru yang terjadi, keadaan pikiran baru yang muncul. Jadi, hanya ada penciptaan ketika yang lama telah berakhir.

***

SAYA TIDAK TAHU APAKAH saat berjalan-jalan Anda melihat sebuah kolam panjang dan sempit di tepi sungai. Beberapa nelayan pasti telah menggalinya, dan kolam itu tidak terhubung dengan sungai. Sungai itu mengalir dengan stabil, dalam dan lebar, tetapi kolam ini penuh dengan sampah karena tidak terhubung dengan kehidupan sungai, dan tidak ada ikan di dalamnya. Kolam itu tidak mengalir, dan sungai yang dalam, penuh kehidupan dan vitalitas, mengalir deras.

Nah, tidakkah Anda berpikir manusia seperti itu? Mereka menggali kolam kecil untuk diri mereka sendiri, jauh dari arus kehidupan yang deras, dan di kolam kecil itu mereka mandek, mati; dan kemandegan ini, pembusukan ini kita sebut eksistensi. Artinya, kita semua menginginkan keadaan yang permanen; kita menginginkan keinginan tertentu untuk bertahan selamanya, kita menginginkan kesenangan yang tidak ada habisnya. Kita menggali lubang kecil dan membarikade diri kita di dalamnya bersama keluarga kita, dengan ambisi kita, budaya kita, ketakutan kita, dewa-dewa kita, berbagai bentuk pemujaan kita, dan di sanalah kita mati, membiarkan kehidupan berlalu begitu saja - kehidupan yang tidak kekal, terus berubah, yang begitu cepat, yang memiliki kedalaman yang sangat dalam, vitalitas dan keindahan yang luar biasa.

Apakah Anda tidak menyadari bahwa jika Anda duduk dengan tenang di tepi sungai, Anda mendengar alunannya - deburan air, suara arus yang mengalir? Selalu ada rasa gerakan, gerakan luar biasa menuju yang lebih luas dan lebih dalam. Namun di kolam kecil itu tidak ada gerakan sama sekali, airnya stagnan. Dan jika Anda perhatikan, Anda akan melihat bahwa inilah yang diinginkan sebagian besar dari kita: kolam-kolam kecil yang stagnan dari kehidupan. Kita mengatakan bahwa keberadaan kolam kita benar, dan kita telah menciptakan sebuah filosofi untuk membenarkannya; kita telah mengembangkan teori-teori sosial, politik, ekonomi, dan agama untuk mendukungnya, dan kita tidak ingin diganggu karena, Anda lihat, apa yang kita cari adalah rasa kekekalan. Tahukah Anda apa artinya mencari kekekalan? Itu berarti menginginkan kesenangan berlanjut tanpa batas waktu dan menginginkan yang tidak menyenangkan berakhir secepat mungkin. Kita ingin nama yang kita miliki dikenal dan berlanjut melalui keluarga melalui harta benda. Kita ingin rasa kekekalan dalam hubungan-hubungan kita, dalam aktivitas-aktivitas kita, yang berarti bahwa kita sedang mencari kehidupan yang kekal dan terus-menerus di kolam yang tak mengalir; kita tidak menginginkan perubahan riil apa pun di sana, maka kita telah membangun masyarakat yang menjamin kita kekekalan harta benda, nama, dan ketenaran.

Namun, Anda lihat, hidup sama sekali tidak seperti itu; hidup tidaklah kekal. Seperti daun yang gugur dari pohon, semua hal tidak kekal, tidak ada yang kekal; selalu ada perubahan dan kematian. Pernahkah Anda memperhatikan pohon yang berdiri telanjang di langit, betapa indahnya? Semua cabangnya digariskan, dan dalam ketelanjangannya ada puisi, ada lagu. Setiap daun telah gugur dan menunggu musim semi. Ketika musim semi tiba, pohon itu kembali dipenuhi alunan musik dari banyak daun, yang pada musimnya gugur dan tertiup angin; dan begitulah kehidupan.

Namun, kita tidak menginginkan hal-hal semacam itu. Kita berpegang teguh pada anak-anak kita, pada tradisi kita, pada masyarakat kita, pada nama-nama kita, dan pada kebajikan-kebajikan kecil kita, karena kita menginginkan keabadian; dan itulah sebabnya kita takut mati. Kita takut kehilangan hal-hal yang kita ketahui. Namun, hidup bukanlah seperti yang kita inginkan; hidup sama sekali tidak abadi. Burung-burung mati, salju mencair, pohon-pohon ditebang atau dihancurkan oleh badai, dan seterusnya. Namun, kita menginginkan segala sesuatu yang memberi kita kepuasan bersifat permanen; kita menginginkan posisi kita, otoritas yang kita miliki atas orang lain, untuk bertahan lama. Kita menolak untuk menerima hidup sebagaimana adanya.

Faktanya adalah bahwa hidup itu seperti sungai: terus mengalir, terus mencari, menjelajah, mendorong, meluapi tepiannya, menembus setiap celah dengan airnya. Tetapi, Anda lihat, pikiran tidak akan membiarkan itu terjadi pada dirinya sendiri. Pikiran melihat bahwa sangat berbahaya, berisiko untuk hidup dalam keadaan ketidakkekalan, ketidakamanan, sehingga ia membangun tembok di sekelilingnya: tembok tradisi, agama yang terorganisasi, teori politik dan sosial. Keluarga, nama, harta benda, kebajikan-kebajikan kecil yang telah kita kembangkan - semuanya ada di dalam tembok, jauh dari kehidupan. Kehidupan itu bergerak, tidak kekal, dan ia tanpa henti mencoba menembus, merobohkan tembok-tembok ini, yang di baliknya terdapat kebingungan dan kesengsaraan. Semua dewa di dalam tembok itu adalah dewa-dewa palsu, dan tulisan-tulisan serta filosofi-filosofi mereka tidak memiliki makna karena kehidupan berada di luar mereka.

Sekarang, pikiran yang tidak memiliki dinding, yang tidak terbebani dengan perolehannya sendiri, akumulasi, dengan pengetahuannya sendiri, pikiran yang hidup tanpa batas waktu, tanpa rasa aman - bagi pikiran seperti itu, hidup adalah hal yang luar biasa. Pikiran seperti itu adalah hidup itu sendiri, karena hidup tidak memiliki tempat istirahat. Namun, kebanyakan dari kita menginginkan tempat istirahat; kita menginginkan rumah kecil, nama, posisi, dan kita mengatakan hal-hal ini sangat penting. Kita menuntut keabadian dan menciptakan budaya berdasarkan tuntutan ini, menciptakan dewa-dewa yang sama sekali bukan dewa tetapi hanya proyeksi keinginan kita sendiri.

Pikiran yang mencari keabadian akan segera mandek; seperti kolam di tepi sungai, pikiran itu akan segera penuh dengan kerusakan, pembusukan. Hanya pikiran yang tidak memiliki dinding, tidak memiliki pijakan, tidak memiliki penghalang, tidak memiliki tempat beristirahat, yang bergerak sepenuhnya dengan kehidupan, terus maju tanpa batas waktu, menjelajah, meledak - hanya pikiran seperti itu yang bisa bahagia, selalu baru, karena ia kreatif dalam dirinya sendiri.