Iraunkortasuna Bilatzen Duen Adimena Laster Gelditzen Da

J. Krishnamurtik Parisen, 1965eko maiatzaren 27an emandako hitzaldi publiko batetik ateratakoa.

Galdera: Bizitza iraunkorra dela jakiteak ez al du sufrimendua ekartzen?

Krishnamurti: Ongi, jauna. Baina egia da bizitza iraunkorra dela, ezta? Zure harremanak iraunkorrak dira, zure pentsamenduak iraunkorrak dira, zure auto-betetzeak, zure anbizio handiko bultzada eta lorpenak iraunkorrak dira, heriotza dagoelako. Eta zergatik sufritu behar da iraunkortasuna dela eta? Kontua da iraunkortasuna dagoela. Hala da. Baina ez duzu gertaera hori onartu nahi, "zerbait iraunkorra izan behar du" esaten duzu. Iraunkortasuna zer den irudi bat duzu, eta horregatik, iraunkortasunaren aurrean zaudenean, etsipen sentsazioa sortzen da. Heriotza, hau da, iraunkortasunaren funtsa, urrutian jartzen duzu, beraz, tarte bat dago, tarte bat zure eta heriotza deitzen duzun horren artean. Hemen zaude, egunero bizitzen, zure errutinarekin, zure kezkak, zure frustrazioak, zure asmoekin jarraitzen, eta heriotza dago urrunean; eta horretan pentsatzen duzu. Heriotza ikusi duzu, eta badakizu egunen batean zu ere hilko zarela, eta pentsatzen duzu. Etorkizuna iraunkorra den pentsamendua da beldurra sortzen duena. Entzun hau mesedez. Baina heriotza -etorkizunean jarri duzuna- orainaldira ekartzen baduzu aktibo, bizi, indartsu, gaixorik ez zaren bitartean, orduan heriotzarekin bizi zara; minuturo hiltzen ari zara dakizun guztiagatik. Azken finean, amaitzen denak bakarrik izan dezake hasiera berri bat. Begira udaberriari. Negu luzearen ostean udaberria datorrenean, hosto berriak daude, zerbait freskoa, samurra, gaztea, xaloa. Baina bukatzeko beldur gara; eta amaiera, azken finean, heriotza da. Hartu gauza bakarra, atsegin handia ematen dizun zerbait, edo min handia; hartu norbaiten oroitzapen bat, mina edo plazerra eragiten dizun oroitzapena, eta amaitu, hil, ez bihar, berehala baizik. Hori egiten duzunean gauza berri bat gertatzen ari dela aurkituko duzu, gogo-egoera berri bat sortzen ari da. Beraz, antzinakoa amaitu denean bakarrik dago sorkuntza.

***

EZ DAKIT zure ibilaldietan ibai ondoko putzu luze eta estu bat nabaritu duzun. Arrantzale batzuek zulatu behar izan dute, eta ez dago ibaiarekin lotuta. Ibaia etengabe, sakon eta zabal doa, baina igerileku hau eskoraz astuna da, ez baitago ibaiaren bizitzarekin lotuta, eta ez baitago arrainik. Igerileku geldia da, eta ibai sakona, biziaz eta bizitasunez betea, azkar doa.

Orain, ez al duzu uste gizakiak horrelakoak direnik? Beraiek putzu txiki bat zulatzen dute bizitzaren korronte azkarretik urrun, eta putzu txiki horretan gelditzen dira, hiltzen dira; eta existentzia deitzen diogun geldialdi honi, usteltze horri. Hau da, denok nahi dugu iraunkortasun egoera; desio jakin batzuk betiko irautea nahi dugu, plazerek amaierarik ez izatea nahi dugu. Zulotxo bat egin eta bertan barrikatzen gara gure familiekin, gure asmoekin, gure kulturekin, gure beldurrekin, gure jainkoekin, gure gurtza era ezberdinekin, eta hor hiltzen gara, bizitza igarotzen utziz - iraunkorra den bizitza hori, etengabe aldatzen dena, hain azkarra, hain sakontasun izugarria, bizitasun eta edertasun izugarria duena.

Ez al zarete ohartu ibaiaren ertzean lasai eserita bazaude haren abestia entzuten duzula -uraren txintxoa, korrontearen doinua? Beti dago mugimendu sentsazioa, zabalago eta sakonagorantz mugimendu aparteko bat. Baina igerileku txikian ez dago inolako mugimendurik, bere ura geldirik dago. Eta behatzen baduzu, ikusiko duzu hori dela gutako gehienok nahi duguna: bizitzatik urrun dagoen existentziaren putzu geldi txikiak. Gure igerilekuaren existentzia zuzena dela esaten dugu, eta hori justifikatzeko filosofia bat asmatu dugu; teoria sozialak, politikoak, ekonomikoak eta erlijiosoak landu ditugu horren alde, eta ez dugu aztoratu nahi, zeren, ikusten duzu, bilatzen duguna iraunkortasunaren zentzua baita. Ba al dakizu zer den iraunkortasuna bilatzea? Atsegina mugagabean jarraitzea eta atsegina ez dena ahalik eta azkarren amaitzea nahi izatea esan nahi du. Guk daramagun izena ezagutzea eta jabegoaren bitartez familiaren bidez jarraitzea nahi dugu. Iraunkortasun sentimendua nahi dugu gure harremanetan, gure jardueretan, hau da, bizitza iraunkor eta etengabea bilatzen ari garela igerileku geldian; ez dugu han benetako aldaketarik nahi, beraz, jabetzaren, izenaren, ospearen iraupena bermatzen digun gizartea eraiki dugu.

Baina ikusten duzu, bizitza ez da batere horrela; bizitza ez da iraunkorra. Zuhaitzetik erortzen diren hostoak bezala, gauza guztiak ez dira iraunkorrak, ezer ez du irauten; beti dago aldaketa eta heriotza. Inoiz ikusi al duzu zuhaitz bat zeruaren kontra biluzik zutik, zein ederra den? Bere adar guztiak marraztuta daude, eta bere biluzian poema bat dago, abesti bat dago. Hosto guztiak desagertu dira eta udaberriaren zain dago. Udaberria etortzen denean berriro zuhaitza betetzen du hosto askoren musikaz, sasoi egokian erori eta lehertu egiten direnak; eta hori da bizimodua.

Baina ez dugu horrelakorik nahi. Gure seme-alabei, gure tradizioei, gure gizarteari, gure izenei eta gure bertute txikiei eusten diegu, iraunkortasuna nahi dugulako; eta horregatik dugu hiltzeko beldurra. Dakigun gauzak galtzearen beldur gara. Baina bizitza ez da nahi genukeena; bizitza ez da batere iraunkorra. Txoriak hiltzen dira, elurra urtzen da, zuhaitzak moztu edo suntsitzen dituzte ekaitzak, etab. Baina gogobetetasuna ematen digun guztia iraunkorra izatea nahi dugu; gure posizioa, pertsonen gainean dugun agintea, iraun dezan nahi dugu. Bizitza den bezala onartzeari uko egiten diogu.

Kontua da bizitza ibaia bezalakoa dela: etengabe mugitzen da, beti bilatzen, arakatzen, bultzatzen, gainezka bere ertzak, zirrikitu guztietan bere urarekin barneratzen. Baina, ikusten duzu, adimenak ez du onartuko bere buruari hori gertatzea. Gogamenak ikusten du arriskutsua, arriskutsua dela iraunkortasun egoeran, segurtasunik ezean bizitzea, beraz, harresia eraikitzen du bere inguruan: tradizioaren, erlijio antolatuaren, teoria politiko eta sozialen harresia. Familia, izena, jabetza, landu ditugun bertute txikiak - horiek guztiak hormetan daude, bizitzatik urrun. Bizitza mugikorra da, iraunkorra, eta etenik gabe saiatzen da harresi hauek sartzen, hausten, atzean nahasmena eta miseria baitaude. Harresien barruko jainkoak denak jainko faltsuak dira, eta haien idazkiek eta filosofiak ez dute zentzurik, bizitza haiek haratago baitago.

Orain, hormarik ez duen adimen bat, bere eskurapenekin, metaketekin, bere ezagutzarekin zamatuta ez dagoena, denborarik gabe, segurtasunik gabe bizi den gogoa - halako adimenarentzat, bizitza aparteko gauza bat da. Horrelako gogoa bizitza bera da, bizitzak ez baitu atseden lekurik. Baina gehienok atseden leku bat nahi dugu; etxetxo bat nahi dugu, izen bat, kargu bat, eta gauza hauek oso garrantzitsuak direla esaten dugu. Iraunkortasuna eskatzen dugu eta eskakizun horretan oinarritutako kultura bat sortzen dugu, batere jainkoak ez diren jainkoak gure desioen proiekzioa besterik ez diren asmatuz.

Iraunkortasuna bilatzen ari den gogoa laster gelditzen da; ibai ondoko putzu hura bezala, laster ustelkeriaz, usteltasunez beteta dago. Hormarik, euskarririk, oztoporik, atsedenlekurik ez duen adimena bakarrik, bizitzarekin erabat mugitzen ari dena, etengabe bultzatzen, esploratzen, lehertzen ari dena - halako gogoa bakarrik izan daiteke zoriontsua, betiko berria, berez sortzailea delako.