Kalıcılığı Arayan Bir Zihin Kısa Sürede Durgunlaşır

J. Krishnamurti'nin 27 Mayıs 1965'te Paris'te verdiği bir kamu konuşmasından alıntıdır

Soru: Hayatın geçici olduğunu bilmek acıyı beraberinde getirmez mi?

Krishnamurti: Haklısınız efendim. Ama hayatın geçici olduğu bir gerçek, değil mi? İlişkileriniz geçici, düşünceleriniz geçici, kendinizi gerçekleştirmeniz, hırslı dürtüleriniz ve başarılarınız geçici, çünkü ölüm var. Ve neden geçicilik yüzünden acı çekmelisiniz? Gerçek şu ki geçicilik var. Öyle. Ama bu gerçeği kabul etmek istemiyorsunuz, "Kalıcı bir şey olmalı" diyorsunuz. Kalıcılığın ne olduğuna dair bir resminiz var ve bu nedenle, geçicilikle karşılaştığınızda, bir umutsuzluk hissi oluyor. Geçiciliğin özü olan ölümü uzağa koyuyorsunuz, böylece sizinle ölüm dediğiniz şey arasında bir aralık, bir boşluk oluyor. İşte buradasınız, her gün yaşıyorsunuz, rutininizle, endişelerinizle, hayal kırıklıklarınızla, hırslarınızla devam ediyorsunuz ve uzakta ölüm var; ve bunu düşünüyorsunuz. Ölümü gördünüz ve bir gün öleceğinizi biliyorsunuz ve bunu düşünüyorsunuz. Korkuyu doğuran, geleceğin geçici olduğu düşüncesidir. Lütfen bunu dinleyin. Fakat eğer geleceğe koyduğunuz ölümü, aktif, canlı, güçlü ve hasta değilken bugüne getirirseniz, o zaman ölümle yaşıyorsunuz demektir; bildiğiniz her şeye her dakika ölüyorsunuz demektir. Sonuçta, sadece biten bir şeyin yeni bir başlangıcı olabilir. Bahara bakın. Uzun kıştan sonra bahar geldiğinde, yeni yapraklar vardır, taze, yumuşak, genç, masum bir şey vardır. Fakat bitmekten korkarız; ve sonuç olarak, bitmek ölümdür. Sadece bir şeyi alın, size büyük haz veren veya büyük acı veren bir şeyi; birisiyle ilgili sahip olduğunuz bir anıyı, size acı veya haz veren bir anıyı alın ve onu sonlandırın, ona ölün, yarın değil, anında. Bunu yaptığınızda yeni bir şeyin gerçekleştiğini, yeni bir zihin halinin oluştuğunu göreceksiniz. Dolayısıyla yaratılış ancak eski sona erdiğinde olur.

***

Yürüyüşlerinizde nehrin yanında uzun ve dar bir havuz fark edip etmediğinizi BİLMİYORUM . Bazı balıkçılar kazmış olmalı ve nehirle bağlantısı yok. Nehir sürekli akıyor, derin ve geniş, ancak bu havuz köpükle dolu çünkü nehrin yaşamıyla bağlantısı yok ve içinde balık yok. Durgun bir havuz ve hayat ve canlılıkla dolu derin nehir hızla akıyor.

Şimdi, sizce insanlar böyle değil midir? Kendilerine hayatın hızlı akışından uzakta küçük bir havuz kazarlar ve o küçük havuzda durgunlaşır, ölürler; ve bu durgunluğa, bu çürümeye varoluş adını veririz. Yani, hepimiz kalıcı bir durum isteriz; belirli arzuların sonsuza dek sürmesini isteriz, zevklerin sonu olmamasını isteriz. Küçük bir çukur kazar ve kendimizi ailelerimizle, hırslarımızla, kültürlerimizle, korkularımızla, tanrılarımızla, çeşitli ibadet biçimlerimizle barikat altına alırız ve orada ölürüz, hayatın geçip gitmesine izin veririz - geçici, sürekli değişen, çok hızlı olan, böylesine muazzam derinliklere, böylesine olağanüstü canlılığa ve güzelliğe sahip olan o hayat.

Nehrin kıyısında sessizce oturduğunuzda şarkısını duyduğunuzu fark etmediniz mi - suyun şıpırtısı, akıntının sesi? Her zaman bir hareket hissi vardır, daha geniş ve daha derine doğru olağanüstü bir hareket. Ama küçük havuzda hiç hareket yoktur, suyu durgundur. Ve eğer gözlemlerseniz, çoğumuzun istediğinin bu olduğunu göreceksiniz: hayattan uzak, küçük durgun varoluş havuzları. Havuz varoluşumuzun doğru olduğunu söylüyoruz ve bunu haklı çıkarmak için bir felsefe icat ettik; bunu desteklemek için sosyal, politik, ekonomik ve dini teoriler geliştirdik ve rahatsız edilmek istemiyoruz çünkü, görüyorsunuz, peşinde olduğumuz şey bir kalıcılık hissi. Kalıcılığı aramanın ne anlama geldiğini biliyor musunuz? Bu, zevk veren şeyin sonsuza kadar devam etmesini ve zevk vermeyen şeyin mümkün olduğunca çabuk bitmesini istemek anlamına gelir. Taşıdığımız ismin bilinmesini ve aile aracılığıyla mülk aracılığıyla devam etmesini istiyoruz. İlişkilerimizde, faaliyetlerimizde kalıcılık duygusu istiyoruz, bu da durgun havuzda kalıcı, sürekli bir yaşam aradığımız anlamına geliyor; orada gerçek bir değişiklik istemiyoruz, bu yüzden bize mal mülkün, ismin, şöhretin kalıcılığını garanti eden bir toplum inşa ettik.

Ama görüyorsun, hayat hiç de öyle değil; hayat kalıcı değil. Bir ağaçtan düşen yapraklar gibi, her şey geçicidir, hiçbir şey kalıcı değildir; her zaman değişim ve ölüm vardır. Hiç gökyüzüne karşı çıplak duran bir ağaç gördün mü, ne kadar güzeldir? Tüm dalları ana hatlarıyla çizilmiştir ve çıplaklığında bir şiir, bir şarkı vardır. Her yaprak gitmiştir ve baharı beklemektedir. Bahar geldiğinde ağacı tekrar birçok yaprağın müziğiyle doldurur, zamanı gelince düşer ve savrulurlar; ve hayat yolu budur.

Ama biz böyle bir şey istemiyoruz. Çocuklarımıza, geleneklerimize, toplumumuza, isimlerimize ve küçük erdemlerimize tutunuyoruz çünkü kalıcılık istiyoruz; ve bu yüzden ölmekten korkuyoruz. Bildiğimiz şeyleri kaybetmekten korkuyoruz. Ama hayat bizim istediğimiz gibi değil; hayat hiç de kalıcı değil. Kuşlar ölüyor, karlar eriyor, ağaçlar kesiliyor veya fırtınalar tarafından yok ediliyor, vb. Ama bize tatmin veren her şeyin kalıcı olmasını istiyoruz; konumumuzun, insanlar üzerindeki otoritemizin devam etmesini istiyoruz. Hayatı olduğu gibi kabul etmeyi reddediyoruz.

Gerçek şu ki hayat nehir gibidir: durmadan hareket eder, sürekli arar, keşfeder, zorlar, kıyılarını taşırır, her çatlağı suyuyla doldurur. Ama görüyorsunuz ya, zihin bunun kendisine olmasına izin vermez. Zihin geçicilik, güvensizlik halinde yaşamanın tehlikeli, riskli olduğunu görür, bu yüzden etrafına bir duvar örer: gelenek duvarı, örgütlü din duvarı, politik ve toplumsal teoriler duvarı. Aile, isim, mülkiyet, geliştirdiğimiz küçük erdemler - bunların hepsi duvarların içinde, hayattan uzaktadır. Hayat hareket halindedir, geçicidir ve durmadan bu duvarları delmeye, yıkmaya çalışır, arkasında karışıklık ve sefalet vardır. Duvarların içindeki tanrıların hepsi sahte tanrılardır ve yazıları ve felsefelerinin hiçbir anlamı yoktur çünkü hayat onların ötesindedir.

Şimdi, duvarları olmayan, kendi edinimleri, birikimleri, kendi bilgisiyle yükümlü olmayan, zamansız, güvensiz yaşayan bir zihin - böyle bir zihin için hayat olağanüstü bir şeydir. Böyle bir zihin hayatın kendisidir, çünkü hayatın dinlenme yeri yoktur. Ama çoğumuz bir dinlenme yeri isteriz; küçük bir ev, bir isim, bir pozisyon isteriz ve bunların çok önemli olduğunu söyleriz. Kalıcılık talep ederiz ve bu talebe dayalı bir kültür yaratırız, hiç de tanrı olmayan, sadece kendi arzularımızın bir yansıması olan tanrılar icat ederiz.

Kalıcılık arayan bir zihin kısa sürede durgunlaşır; nehir kıyısındaki o havuz gibi, kısa sürede bozulma, çürümeyle dolar. Sadece duvarları, tutunacak bir yeri, engeli, dinlenme yeri olmayan, hayatla tamamen hareket eden, zamansızca ilerleyen, keşfeden, patlayan bir zihin - sadece böyle bir zihin mutlu olabilir, ebediyen yeni olabilir, çünkü kendi içinde yaratıcıdır.