Mae Meddwl sy'n Ceisio Parhad Cyn Bo Hir Yn Marweiddio

Wedi'i dynnu o sgwrs gyhoeddus a roddwyd gan J. Krishnamurti ym Mharis, Ma7 27ain, 1965

Cwestiwn: Onid yw'r wybodaeth bod bywyd yn barhaol yn dod â dioddefaint?

Krishnamurti: Iawn, syr. Ond mae'n ffaith bod bywyd yn barhaol, ynte? Mae eich perthnasoedd yn barhaol, mae eich meddyliau'n barhaol, eich hunan-gyflawniadau, eich egni uchelgeisiol a'ch cyflawniadau yn barhaol, oherwydd mae marwolaeth. A pham ddylai rhywun ddioddef oherwydd diffyg parhaol? Y ffaith yw bod yna ddiffyg parhaol. Mae felly. Ond nid ydych chi eisiau derbyn y ffaith honno, rydych chi'n dweud, "Rhaid bod rhywbeth parhaol". Mae gennych chi ddarlun o beth yw parhad, ac felly, pan fyddwch chi'n wynebu diffyg parhaol, mae yna deimlad o anobaith. Rydych chi'n rhoi marwolaeth, sef hanfod diffyg parhaol, yn y pellter, felly mae cyfwng, bwlch rhyngoch chi a'r hyn rydych chi'n ei alw'n farwolaeth. Dyma chi, yn byw bob dydd, yn parhau â'ch trefn, eich gofidiau, eich rhwystredigaethau, eich uchelgeisiau, ac mae marwolaeth yn y pellter; ac rydych chi'n meddwl am hynny. Gwelsoch farwolaeth, a gwyddoch y byddwch chwithau farw ryw ddydd, ac yr ydych yn meddwl am y peth. Y meddwl am y dyfodol fel rhywbeth parhaol sy'n magu ofn. Gwrandewch ar hwn os gwelwch yn dda. Ond os dygwch angau — yr hon a roddasoch yn y dyfodol — i'r presennol tra y byddwch weithgar, hanfodol, cryf, heb afiechyd, yna yr ydych yn byw gyda marwolaeth; rydych chi'n marw bob munud i bopeth rydych chi'n ei wybod. Wedi'r cyfan, dim ond yr hyn sy'n dod i ben all gael dechrau newydd. Edrychwch ar y gwanwyn. Pan ddaw'r gwanwyn ar ôl y gaeaf hir, mae dail newydd, mae rhywbeth ffres, tendr, ifanc, diniwed. Ond yr ydym yn ofni darfod; a diweddu, wedi y cwbl, yw marwolaeth. Cymerwch un peth yn unig, rhywbeth sy'n rhoi pleser mawr i chi, neu boen mawr; cymmer gof sydd gennyt am rywun, atgof sydd yn peri poen neu bleser i ti, a diwedda, marw iddo, nid yfory, ond ar unwaith. Pan fyddwch chi'n gwneud hynny fe welwch fod rhywbeth newydd yn digwydd, mae cyflwr meddwl newydd yn dod i fodolaeth. Felly dim ond pan fydd yr hen wedi darfod y mae creadigaeth.

***

Dydw i ddim yn gwybod OS ydych chi wedi sylwi ar bwll hir, cul wrth ymyl yr afon ar eich teithiau cerdded. Mae'n rhaid bod rhai pysgotwyr wedi ei gloddio, ac nid yw'n gysylltiedig â'r afon. Mae'r afon yn llifo'n gyson, dwfn ac eang, ond mae'r pwll hwn yn drwm gyda llysnafedd oherwydd nad yw'n gysylltiedig â bywyd yr afon, ac nid oes pysgod ynddo. Mae'n bwll llonydd, ac mae'r afon ddofn, yn llawn bywyd a bywiogrwydd, yn llifo'n gyflym ar ei hyd.

Nawr, onid ydych chi'n meddwl bod bodau dynol felly? Maent yn cloddio pwll bach drostynt eu hunain i ffwrdd o gerrynt cyflym bywyd, ac yn y pwll bach hwnnw maent yn marweiddio, yn marw; a'r marweidd-dra hwn, y pydredd hwn a alwn yn fodolaeth. Hynny yw, mae arnom ni i gyd eisiau cyflwr o barhad; dymunwn i rai chwantau bara am byth, dymunwn i bleserau fod heb ddiwedd. Cloddiwn dwll bychan ynddo gyda'n teuluoedd, gyda'n huchelgeisiau, ein diwylliannau, ein hofnau, ein duwiau, ein hamrywiol fathau o addoliad, ac yno y byddwn yn marw, gan adael i fywyd fynd heibio - y bywyd hwnnw sy'n anmharhaol, yn newid yn gyson, sydd mor gyflym, sydd â dyfnderoedd mor aruthrol, bywiogrwydd a harddwch rhyfeddol.

Onid ydych wedi sylwi, os eisteddwch yn dawel ar lan yr afon, eich bod yn clywed ei chân — yn llarpio'r dŵr, sŵn y cerrynt yn mynd heibio? Mae yna ymdeimlad o symudiad bob amser, symudiad rhyfeddol tuag at y ehangach a'r dyfnach. Ond yn y pwll bach does dim symudiad o gwbl, mae ei ddŵr yn llonydd. Ac os sylwch fe welwch mai dyna beth mae'r rhan fwyaf ohonom ei eisiau: pyllau bach llonydd o fodolaeth i ffwrdd o fywyd. Yr ydym yn dywedyd fod ein boll fodolaeth yn iawn, ac yr ydym wedi dyfeisio athroniaeth i'w chyfiawnhau ; rydym wedi datblygu damcaniaethau cymdeithasol, gwleidyddol, economaidd a chrefyddol i'w gefnogi, ac nid ydym am gael ein haflonyddu oherwydd, wyddoch chi, yr hyn yr ydym ar ei ôl yw ymdeimlad o barhad. Ydych chi'n gwybod beth mae'n ei olygu i geisio sefydlogrwydd? Mae'n golygu bod eisiau i'r pleserus barhau am gyfnod amhenodol a dymuno i'r hyn nad yw'n bleserus ddod i ben cyn gynted â phosibl. Rydyn ni am i'r enw rydyn ni'n ei ddwyn fod yn hysbys ac i barhau trwy deulu trwy eiddo. Mae arnom eisiau ymdeimlad o barhad yn ein perthynas, yn ein gweithgareddau, sy'n golygu ein bod yn ceisio bywyd parhaol, parhaus yn y pwll llonydd; nid ydym eisiau unrhyw newidiadau gwirioneddol yno, felly rydym wedi adeiladu cymdeithas sy'n gwarantu parhad eiddo, enw, enwogrwydd i ni.

Ond ti'n gweld, dydi bywyd ddim fel yna o gwbl; nid yw bywyd yn barhaol. Fel y dail sy'n disgyn oddi ar goeden, mae pob peth yn anbarhaol, nid oes dim yn para; mae newid a marwolaeth bob amser. Ydych chi erioed wedi sylwi ar goeden yn sefyll yn noeth yn erbyn yr awyr, pa mor brydferth yw hi? Amlinellir ei holl ganghennau, ac yn ei noethni mae cerdd, mae cân. Mae pob deilen wedi diflannu ac mae'n aros am y gwanwyn. Pan ddaw'r gwanwyn mae'n llenwi'r goeden eto â cherddoriaeth llawer o ddail, y rhai sy'n disgyn yn eu hamser ac yn cael eu chwythu i ffwrdd; a dyna ffordd y bywyd.

Ond nid oes arnom eisiau dim o'r fath. Glynwn wrth ein plant, wrth ein traddodiadau, wrth ein cymdeithas, wrth ein henwau a'n rhinweddau bychain, am fod arnom eisiau llonyddwch; a dyna pam yr ydym yn ofni marw. Rydyn ni'n ofni colli'r pethau rydyn ni'n eu gwybod. Ond nid yw bywyd yr hyn yr hoffem iddo fod; nid yw bywyd yn barhaol o gwbl. Adar yn marw, eira yn toddi i ffwrdd, coed yn cael eu torri i lawr neu eu dinistrio gan stormydd, ac ati. Ond dymunwn i bob peth a rydd foddlonrwydd i ni fod yn barhaol; rydym am i'n safbwynt, yr awdurdod sydd gennym dros bobl, barhau. Rydym yn gwrthod derbyn bywyd fel y mae mewn gwirionedd.

Y ffaith yw bod bywyd fel yr afon: yn symud ymlaen yn ddiddiwedd, yn ceisio, yn archwilio, yn gwthio, yn gorlifo ei glannau, yn treiddio i bob aggen â'i dŵr. Ond, welwch chi, ni fydd y meddwl yn caniatáu i hynny ddigwydd iddo'i hun. Mae'r meddwl yn gweld ei fod yn beryglus, yn beryglus i fyw mewn cyflwr o ansefydlogrwydd, ansicrwydd, felly mae'n adeiladu wal o'i gwmpas ei hun: wal traddodiad, crefydd gyfundrefnol, damcaniaethau gwleidyddol a chymdeithasol. Teulu, enw, eiddo, yr ychydig rinweddau a feithrinwyd gennym - mae'r rhain i gyd o fewn y muriau, i ffwrdd o fywyd. Mae bywyd yn symud, yn anbarhaol, ac yn ddi-baid yn ceisio treiddio, i dorri i lawr y muriau hyn, y tu ôl y mae dryswch a diflastod. Mae'r duwiau o fewn y muriau i gyd yn dduwiau ffug, ac nid oes ystyr i'w hysgrifau a'u hathroniaethau oherwydd bod bywyd y tu hwnt iddynt.

Yn awr, meddwl heb furiau, heb ei faich â'i gaffaeliadau ei hun, yn cronni, â'i wybodaeth ei hun, meddwl sydd yn byw yn oesol, yn ansicr — i feddwl o'r fath, y mae bywyd yn beth hynod. Y fath feddwl yw bywyd ei hun, am nad oes i fywyd orphwysfa. Ond mae'r rhan fwyaf ohonom eisiau gorffwysfa; rydym eisiau tŷ bach, enw, safle, a dywedwn fod y pethau hyn yn bwysig iawn. Mynnwn barhad a chreu diwylliant yn seiliedig ar y galw hwn, gan ddyfeisio duwiau nad ydynt yn dduwiau o gwbl ond yn amcanestyniad o'n chwantau ein hunain yn unig.

Mae meddwl sydd yn ceisio parhad yn marweiddio yn fuan; fel y pwll hwnw ar hyd yr afon, y mae yn fuan yn llawn o lygredd, pydredd. Dim ond y meddwl sydd heb furiau, dim troedle, dim rhwystr, dim gorffwysfa, sy'n symud yn gyfan gwbl gyda bywyd, yn gwthio ymlaen yn ddiamser, yn archwilio, yn ffrwydro - dim ond meddwl o'r fath all fod yn hapus, yn dragwyddol newydd, oherwydd ei fod yn greadigol ynddo'i hun.