Prāts, Kas meklē pastāvību, drīz stagnē

Fragments no publiskas runas, ko J. Krišnamurti teica Parīzē, 1965. gada 7. maijā, 27. gads.

Jautājums: Vai apziņa, ka dzīve ir nepastāvīga, nesagādā ciešanas?

Krišnamurti: Pareizi, kungs. Bet tas ir fakts, ka dzīve ir nepastāvīga, vai ne? Jūsu attiecības ir nepastāvīgas, jūsu domas ir nepastāvīgas, jūsu pašrealizācija, jūsu ambiciozais dzinulis un sasniegumi ir nepastāvīgi, jo pastāv nāve. Un kāpēc būtu jācieš nepastāvības dēļ? Fakts ir tāds, ka pastāv nepastāvība. Tā tas ir. Bet jūs nevēlaties pieņemt šo faktu, jūs sakāt: "Ir jābūt kaut kam pastāvīgam". Jums ir priekšstats par to, kas ir pastāvība, un tāpēc, saskaroties ar nepastāvību, rodas izmisuma sajūta. Jūs novietojat nāvi, kas ir nepastāvības būtība, tālumā, tāpēc starp jums un to, ko jūs saucat par nāvi, ir intervāls, plaisa. Šeit tu dzīvo katru dienu, turpini savu rutīnu, rūpes, neapmierinātību, ambīcijas, un tālumā ir nāve; un tu domā par to. Tu esi redzējis nāvi un zini, ka arī tu kādreiz mirsi, un tu par to domā. Tā ir doma par nākotni kā nepastāvīgu, kas rada bailes. Lūdzu, klausieties šo. Bet, ja jūs ienesat nāvi - ko esat ielicis nākotnē - tagadnē, kamēr esat aktīvs, vitāls, stiprs, neslims, tad jūs dzīvojat ar nāvi; tu mirsti katru minūti visam, ko tu zini. Galu galā tikai tam, kas beidzas, var būt jauns sākums. Paskaties uz pavasari. Kad pēc garās ziemas nāk pavasaris, ir jaunas lapas, ir kaut kas svaigs, maigs, jauns, nevainīgs. Bet mēs baidāmies beigt; un beigas galu galā ir nāve. Paņemiet tikai vienu lietu, kaut ko tādu, kas jums sagādā lielu prieku vai lielas sāpes; Ņem kādu atmiņu, kas tev ir par kādu, atmiņu, kas sagādā tev sāpes vai baudu, un izbeidz to, nomirsti, nevis rīt, bet uzreiz. Kad jūs to darīsit, jūs atklāsiet, ka notiek jauna lieta, rodas jauns prāta stāvoklis. Tātad radīšana ir tikai tad, kad vecais ir beidzies.

***

ES NEZINU, VAI pastaigājoties esat pamanījis garu, šauru baseinu pie upes. Daži zvejnieki to noteikti ir izrakuši, un tas nav saistīts ar upi. Upe plūst vienmērīgi, dziļa un plata, bet šis baseins ir smags ar putām, jo ​​nav saistīts ar upes dzīvi, un tajā nav zivju. Tas ir stāvošs baseins, un dziļa upe, pilna dzīvības un vitalitātes, plūst ātri.

Tagad, vai jūs nedomājat, ka cilvēki ir tādi? Viņi izrok sev mazu baseinu prom no dzīvības straujās straumes, un tajā mazajā baseinā viņi sastingst, mirst; un šo stagnāciju, šo pagrimumu mēs saucam par esamību. Tas ir, mēs visi vēlamies pastāvīgu stāvokli; mēs vēlamies, lai noteiktas vēlmes ilgst mūžīgi, mēs vēlamies, lai baudām nebūtu gala. Mēs izrokam mazu bedri un iebarikādējamies tajā kopā ar savām ģimenēm, ar savām ambīcijām, kultūrām, bailēm, saviem dieviem, mūsu dažādajām pielūgsmes formām, un tur mēs mirstam, ļaujot dzīvei iet garām - tai dzīvei, kas ir nepastāvīga, pastāvīgi mainīga, kas ir tik ātra, kurā ir tik milzīgi dziļumi, tik ārkārtējs vitalitāte un skaistums.

Vai neesi pamanījis, ka, klusi sēžot upes krastā, dzirdi tās dziesmu - ūdens plīvošanu, straumes troksni? Vienmēr ir kustības sajūta, neparasta kustība uz plašāku un dziļāku. Bet mazajā baseinā vispār nav kustības, tajā ūdens stāv. Un, ja pavērosiet, jūs redzēsiet, ka tas ir tas, ko lielākā daļa no mums vēlas: mazi stāvoši eksistences baseini prom no dzīves. Mēs sakām, ka mūsu baseina eksistence ir pareiza, un mēs esam izgudrojuši filozofiju, lai to attaisnotu; mēs esam izstrādājuši sociālās, politiskās, ekonomiskās un reliģiskās teorijas, kas to atbalsta, un mēs nevēlamies tikt traucēti, jo, redziet, mēs tiecamies pēc pastāvības sajūtas. Vai jūs zināt, ko nozīmē meklēt pastāvību? Tas nozīmē vēlēties, lai patīkamais turpinātos bezgalīgi, un vēlēties, lai tas, kas nav patīkams, beigtos pēc iespējas ātrāk. Mēs vēlamies, lai mūsu vārds būtu pazīstams un turpinātos caur ģimeni caur īpašumu. Mēs vēlamies pastāvīguma sajūtu mūsu attiecībās, mūsu darbībās, kas nozīmē, ka mēs meklējam ilgstošu, nepārtrauktu dzīvi stagnācijas baseinā; Mēs nevēlamies tur nekādas reālas pārmaiņas, tāpēc esam izveidojuši sabiedrību, kas mums garantē īpašuma, vārda, slavas pastāvību.

Bet redzi, dzīve nemaz nav tāda; dzīve nav pastāvīga. Tāpat kā lapas, kas nokrīt no koka, visas lietas ir nepastāvīgas, nekas neiztur; vienmēr ir pārmaiņas un nāve. Vai esat kādreiz pamanījis koku, kas kails stāv pret debesīm, cik tas ir skaists? Visi tās zari ir iezīmēti, un tās kailumā ir dzejolis, ir dziesma. Katra lapa ir pazudusi un tā gaida pavasari. Kad atnāk pavasaris, tas atkal piepilda koku ar daudzu lapu mūziku, kuras noteiktā sezonā nokrīt un tiek aizpūstas; un tāds ir dzīvesveids.

Bet mēs nevēlamies neko tādu. Mēs turamies pie saviem bērniem, pie savām tradīcijām, pie savas sabiedrības, pie saviem vārdiem un mazajiem tikumiem, jo ​​vēlamies pastāvību; un tāpēc mēs baidāmies nomirt. Mēs baidāmies pazaudēt lietas, ko zinām. Bet dzīve nav tāda, kādu mēs to vēlētos; dzīve nemaz nav pastāvīga. Putni iet bojā, sniegs nokūst, koki tiek nocirsti vai vētras iznīcināti utt. Bet mēs vēlamies, lai viss, kas mums sniedz gandarījumu, būtu pastāvīgs; mēs vēlamies, lai mūsu stāvoklis, autoritāte, kas mums ir pār cilvēkiem, pastāvētu. Mēs atsakāmies pieņemt dzīvi tādu, kāda tā ir patiesībā.

Fakts ir tāds, ka dzīve ir kā upe: bezgalīgi virzās uz priekšu, vienmēr meklē, pēta, spiež, plūst pāri tās krastiem, iekļūst katrā plaisā ar savu ūdeni. Bet, redz, prāts neļaus tam notikt ar sevi. Prāts redz, ka dzīvot nepastāvības, nedrošības stāvoklī ir bīstami, riskanti, tāpēc ap sevi ceļ sienu: tradīciju, organizētās reliģijas, politisko un sociālo teoriju mūri. Ģimene, vārds, īpašums, mazie tikumi, ko esam izkopuši – tas viss atrodas sienās, prom no dzīves. Dzīve ir kustīga, nepastāvīga, un tā nemitīgi cenšas iekļūt, nojaukt šīs sienas, aiz kurām ir apjukums un posts. Visi dievi sienās ir viltus dievi, un viņu rakstiem un filozofijām nav nozīmes, jo dzīve ir ārpus tiem.

Tagad prāts, kuram nav sienu, kas nav apgrūtināts ar saviem ieguvumiem, uzkrājumiem, ar savām zināšanām, prāts, kas dzīvo mūžīgi, nedroši - tādam prātam dzīve ir ārkārtēja lieta. Tāds prāts ir pati dzīve, jo dzīvei nav atpūtas vietas. Bet lielākā daļa no mums vēlas atpūtas vietu; mēs vēlamies mazu māju, vārdu, amatu, un mēs sakām, ka šīs lietas ir ļoti svarīgas. Mēs pieprasām pastāvību un veidojam kultūru, kuras pamatā ir šī prasība, izgudrojot dievus, kas nemaz nav dievi, bet tikai mūsu pašu vēlmju projekcija.

Prāts, kas meklē pastāvību, drīz stagnē; kā tas baseins gar upi, tas drīz ir pilns ar korupciju, pagrimumu. Tikai prāts, kuram nav sienu, balsta, barjeras, atdusas vietas, kas pilnībā virzās līdzi dzīvei, mūžīgi virzās uz priekšu, pēta, eksplodē - tikai tāds prāts var būt laimīgs, mūžīgi jauns, jo tas pats par sevi ir radošs.