Một tâm trí tìm kiếm sự vĩnh cửu sẽ sớm trì trệ

Trích từ bài phát biểu trước công chúng của J. Krishnamurti tại Paris, ngày 27 tháng 3 năm 1965

Câu hỏi: Phải chăng sự hiểu biết rằng cuộc sống là vô thường mang lại đau khổ?

Krishnamurti: Đúng vậy, thưa ngài. Nhưng sự thật là cuộc sống là vô thường, đúng không? Các mối quan hệ của bạn là vô thường, suy nghĩ của bạn là vô thường, sự tự hoàn thiện của bạn, động lực và thành tựu đầy tham vọng của bạn là vô thường, bởi vì có cái chết. Và tại sao người ta phải chịu đau khổ vì vô thường? Sự thật là có vô thường. Đúng là như vậy. Nhưng bạn không muốn chấp nhận sự thật đó, bạn nói, "Phải có thứ gì đó vĩnh cửu". Bạn có một bức tranh về bản chất của sự vĩnh cửu, và do đó, khi bạn đối mặt với sự vô thường, bạn có cảm giác tuyệt vọng. Bạn đặt cái chết, bản chất của sự vô thường, ở xa, vì vậy có một khoảng cách, một khoảng cách giữa bạn và thứ mà bạn gọi là cái chết. Ở đây, bạn đang sống mỗi ngày, tiếp tục với thói quen, nỗi lo lắng, sự thất vọng, tham vọng của mình, và cái chết ở xa; và bạn nghĩ về điều đó. Bạn đã nhìn thấy cái chết, và bạn biết rằng một ngày nào đó bạn cũng sẽ chết, và bạn nghĩ về điều đó. Chính suy nghĩ về tương lai là vô thường đã gây ra nỗi sợ hãi. Xin hãy lắng nghe điều này. Nhưng nếu bạn mang cái chết - thứ mà bạn đã đặt vào tương lai - vào hiện tại trong khi bạn vẫn năng động, khỏe mạnh, không bệnh tật, thì bạn đang sống với cái chết; bạn đang chết từng phút với mọi thứ bạn biết. Rốt cuộc, chỉ những gì kết thúc mới có thể có một khởi đầu mới. Hãy nhìn vào mùa xuân. Khi mùa xuân đến sau mùa đông dài, có những chiếc lá mới, có một thứ gì đó tươi mới, dịu dàng, trẻ trung, ngây thơ. Nhưng chúng ta sợ kết thúc; và kết thúc, sau cùng, chính là cái chết. Hãy lấy một thứ, thứ gì đó mang lại cho bạn niềm vui lớn lao hoặc nỗi đau lớn lao; hãy lấy một ký ức mà bạn có về ai đó, một ký ức khiến bạn đau đớn hoặc vui sướng, và kết thúc nó, chết đi, không phải vào ngày mai, mà là ngay lập tức. Khi bạn làm điều đó, bạn sẽ thấy một điều mới đang xảy ra, một trạng thái tâm trí mới đang hình thành. Vì vậy, chỉ có sự sáng tạo khi cái cũ đã chấm dứt.

***

TÔI KHÔNG BIẾT LẦN ĐI BẠN CÓ để ý thấy một cái ao dài và hẹp bên cạnh con sông không. Một số ngư dân hẳn đã đào nó, và nó không liên quan đến con sông. Con sông chảy đều đặn, sâu và rộng, nhưng cái ao này đầy bọt vì nó không liên quan đến sự sống của con sông, và không có cá trong đó. Đó là một cái ao tù đọng, và con sông sâu, đầy sức sống và sức sống, chảy xiết.

Bây giờ, bạn không nghĩ con người cũng giống như vậy sao? Họ đào một cái ao nhỏ cho riêng mình, tránh xa dòng chảy xiết của cuộc sống, và trong cái ao nhỏ đó họ trì trệ, chết; và sự trì trệ này, sự mục nát này chúng ta gọi là sự tồn tại. Nghĩa là, tất cả chúng ta đều muốn một trạng thái vĩnh cửu; chúng ta muốn một số ham muốn tồn tại mãi mãi, chúng ta muốn những thú vui không có hồi kết. Chúng ta đào một cái hố nhỏ và nhốt mình trong đó với gia đình, với tham vọng, văn hóa, nỗi sợ hãi, các vị thần, nhiều hình thức thờ cúng khác nhau, và ở đó chúng ta chết, để cuộc sống trôi qua - cuộc sống vô thường, liên tục thay đổi, quá nhanh, có chiều sâu vô cùng, sức sống và vẻ đẹp phi thường.

Bạn không nhận ra rằng nếu bạn ngồi lặng lẽ trên bờ sông, bạn sẽ nghe thấy bài hát của nó - tiếng nước vỗ, tiếng dòng nước chảy? Luôn có một cảm giác chuyển động, một chuyển động phi thường hướng tới cái rộng hơn và sâu hơn. Nhưng trong cái ao nhỏ không có chuyển động nào cả, nước của nó thì tù đọng. Và nếu bạn quan sát, bạn sẽ thấy rằng đây chính là điều mà hầu hết chúng ta mong muốn: những ao tù đọng nhỏ bé của sự tồn tại tách biệt khỏi cuộc sống. Chúng ta nói rằng sự tồn tại trong ao của chúng ta là đúng, và chúng ta đã phát minh ra một triết lý để biện minh cho nó; chúng ta đã phát triển các lý thuyết xã hội, chính trị, kinh tế và tôn giáo để ủng hộ nó, và chúng ta không muốn bị làm phiền bởi vì, bạn thấy đấy, những gì chúng ta theo đuổi là cảm giác về sự vĩnh cửu. Bạn có biết tìm kiếm sự vĩnh cửu có nghĩa là gì không? Nó có nghĩa là muốn những điều thú vị kéo dài vô thời hạn và muốn những điều không thú vị kết thúc càng nhanh càng tốt. Chúng ta muốn cái tên mà chúng ta mang được biết đến và tiếp tục thông qua gia đình thông qua tài sản. Chúng ta muốn có cảm giác lâu dài trong các mối quan hệ, trong các hoạt động của mình, điều đó có nghĩa là chúng ta đang tìm kiếm một cuộc sống lâu dài, liên tục trong cái ao tù đọng; chúng ta không muốn bất kỳ thay đổi thực sự nào ở đó, vì vậy chúng ta đã xây dựng một xã hội đảm bảo cho chúng ta sự lâu dài về tài sản, tên tuổi, danh tiếng.

Nhưng bạn thấy đấy, cuộc sống không hề như vậy; cuộc sống không phải là vĩnh cửu. Giống như những chiếc lá rụng khỏi cây, mọi thứ đều vô thường, không có gì trường tồn; luôn luôn có sự thay đổi và cái chết. Bạn đã bao giờ để ý thấy một cái cây đứng trơ ​​trụi trên bầu trời, nó đẹp biết bao? Tất cả các nhánh của nó đều được phác họa, và trong sự trần trụi của nó có một bài thơ, có một bài hát. Mỗi chiếc lá đều rụng và nó đang chờ đợi mùa xuân. Khi mùa xuân đến, nó lại lấp đầy cái cây bằng âm nhạc của nhiều chiếc lá, đến mùa rụng và bị thổi bay; và đó là cách sống.

Nhưng chúng ta không muốn bất cứ điều gì như thế. Chúng ta bám víu vào con cái, vào truyền thống, vào xã hội, vào tên tuổi và những đức tính nhỏ bé của mình, bởi vì chúng ta muốn sự vĩnh cửu; và đó là lý do tại sao chúng ta sợ chết. Chúng ta sợ mất đi những thứ chúng ta biết. Nhưng cuộc sống không như chúng ta mong muốn; cuộc sống không hề vĩnh cửu. Chim chết, tuyết tan, cây cối bị chặt hạ hoặc bị bão phá hủy, v.v. Nhưng chúng ta muốn mọi thứ mang lại cho chúng ta sự thỏa mãn đều là vĩnh cửu; chúng ta muốn vị trí của mình, thẩm quyền mà chúng ta có đối với mọi người, được tồn tại lâu dài. Chúng ta từ chối chấp nhận cuộc sống như thực tế.

Sự thật là cuộc sống giống như dòng sông: không ngừng trôi, luôn tìm kiếm, khám phá, đẩy, tràn bờ, thấm vào mọi khe hở bằng nước của nó. Nhưng bạn thấy đấy, tâm trí sẽ không cho phép điều đó xảy ra với chính nó. Tâm trí thấy rằng sống trong trạng thái vô thường, bất an là nguy hiểm, rủi ro, vì vậy nó xây dựng một bức tường xung quanh chính nó: bức tường truyền thống, tôn giáo có tổ chức, lý thuyết chính trị và xã hội. Gia đình, tên tuổi, tài sản, những đức tính nhỏ bé mà chúng ta đã vun đắp - tất cả đều nằm trong những bức tường, tách biệt khỏi cuộc sống. Cuộc sống đang chuyển động, vô thường, và nó không ngừng cố gắng thâm nhập, phá vỡ những bức tường này, đằng sau đó là sự hỗn loạn và đau khổ. Các vị thần bên trong những bức tường đều là những vị thần giả, và các tác phẩm và triết lý của họ không có ý nghĩa gì vì cuộc sống nằm ngoài họ.

Bây giờ, một tâm trí không có bức tường nào, không bị gánh nặng bởi những thứ thu thập được, tích lũy, kiến ​​thức của riêng mình, một tâm trí sống không theo thời gian, không an toàn - đối với một tâm trí như vậy, cuộc sống là một điều phi thường. Một tâm trí như vậy chính là cuộc sống, bởi vì cuộc sống không có nơi nghỉ ngơi. Nhưng hầu hết chúng ta đều muốn một nơi nghỉ ngơi; chúng ta muốn một ngôi nhà nhỏ, một cái tên, một địa vị, và chúng ta nói rằng những thứ này rất quan trọng. Chúng ta đòi hỏi sự vĩnh cửu và tạo ra một nền văn hóa dựa trên nhu cầu này, phát minh ra các vị thần mà thực ra không phải là thần mà chỉ là sự phản chiếu của những ham muốn của chính chúng ta.

Một tâm trí tìm kiếm sự vĩnh cửu sẽ sớm trì trệ; giống như cái ao dọc theo dòng sông, nó sẽ sớm đầy sự thối nát, mục nát. Chỉ có tâm trí không có tường, không có chỗ đứng, không có rào cản, không có nơi nghỉ ngơi, đang chuyển động hoàn toàn với cuộc sống, không ngừng thúc đẩy, khám phá, bùng nổ - chỉ có một tâm trí như vậy mới có thể hạnh phúc, mới mẻ vĩnh cửu, bởi vì nó tự nó có tính sáng tạo.