Ум, ищущий постоянства, вскоре застаивается

Отрывок из публичной речи Дж. Кришнамурти в Париже 27 мая 1965 г.

Вопрос: Разве знание о том, что жизнь непостоянна, не приносит страданий?

Кришнамурти: Верно, сэр. Но это факт, что жизнь непостоянна, не так ли? Ваши отношения непостоянны, ваши мысли непостоянны, ваши самореализации, ваши амбициозные стремления и достижения непостоянны, потому что есть смерть. И почему кто-то должен страдать из-за непостоянства? Факт в том, что есть непостоянство. Это так. Но вы не хотите принять этот факт, вы говорите: «Должно быть что-то постоянное». У вас есть представление о том, что такое постоянство, и поэтому, когда вы сталкиваетесь с непостоянством, возникает чувство отчаяния. Вы отодвигаете смерть, которая является сущностью непостоянства, на расстояние, поэтому между вами и тем, что вы называете смертью, возникает интервал, разрыв. Вот вы живете каждый день, занимаетесь своей рутиной, своими заботами, своими разочарованиями, своими амбициями, и вдалеке есть смерть; и вы думаете об этом. Вы видели смерть, и вы знаете, что вы тоже умрете однажды, и вы думаете об этом. Именно мысль о будущем как о чем-то непостоянном порождает страх. Пожалуйста, послушайте это. Но если вы приносите смерть — которую вы вложили в будущее — в настоящее, пока вы активны, полны жизни, сильны, не больны, то вы живете со смертью; вы умираете каждую минуту для всего, что вы знаете. В конце концов, только то, что заканчивается, может иметь новое начало. Посмотрите на весну. Когда весна приходит после долгой зимы, появляются новые листья, появляется что-то свежее, нежное, молодое, невинное. Но мы боимся заканчиваться; а заканчиваться, в конце концов, это смерть. Возьмите только одну вещь, что-то, что доставляет вам большое удовольствие или большую боль; возьмите воспоминание, которое у вас есть о ком-то, воспоминание, которое причиняет вам боль или удовольствие, и покончите с ним, умрите для него, не завтра, а мгновенно. Когда вы это сделаете, вы обнаружите, что происходит что-то новое, возникает новое состояние ума. Поэтому творение происходит только тогда, когда старое прекращается.

***

Я НЕ ЗНАЮ, замечали ли вы во время своих прогулок длинный узкий пруд у реки. Должно быть, его вырыли какие-то рыбаки, и он не связан с рекой. Река течет ровно, глубокая и широкая, но этот пруд полон ила, потому что он не связан с жизнью реки, и в нем нет рыбы. Это стоячий пруд, а глубокая река, полная жизни и жизненной силы, быстро течет вдоль.

Теперь, вы не думаете, что люди такие же? Они роют себе небольшой пруд вдали от быстрого течения жизни, и в этом маленьком пруду они застаиваются, умирают; и этот застой, этот распад мы называем существованием. То есть, мы все хотим состояния постоянства; мы хотим, чтобы определенные желания длились вечно, мы хотим, чтобы удовольствия не имели конца. Мы роем небольшую яму и баррикадируемся в ней нашими семьями, нашими амбициями, нашими культурами, нашими страхами, нашими богами, нашими различными формами поклонения, и там мы умираем, позволяя жизни проходить мимо - той жизни, которая непостоянна, постоянно меняется, которая так быстра, которая имеет такую ​​огромную глубину, такую ​​необычайную жизненность и красоту.

Разве вы не замечали, что если вы сидите тихо на берегу реки, вы слышите ее песню — плеск воды, звук проходящего течения? Всегда есть ощущение движения, необычайного движения к более широкому и глубокому. Но в маленьком бассейне нет никакого движения вообще, его вода застоялась. И если вы понаблюдаете, то увидите, что это то, чего хочет большинство из нас: маленькие застоявшиеся бассейны существования вдали от жизни. Мы говорим, что наше существование в бассейне правильно, и мы придумали философию, чтобы оправдать это; мы разработали социальные, политические, экономические и религиозные теории в поддержку этого, и мы не хотим, чтобы нас беспокоили, потому что, видите ли, то, чего мы добиваемся, — это чувство постоянства. Вы знаете, что значит стремиться к постоянству? Это значит хотеть, чтобы приятное продолжалось бесконечно, и хотеть, чтобы то, что не приятно, закончилось как можно скорее. Мы хотим, чтобы имя, которое мы носим, ​​было известно и продолжалось через семью через собственность. Мы хотим ощущения постоянства в наших отношениях, в нашей деятельности, а это значит, что мы стремимся к продолжительной, непрерывной жизни в стоячей воде; мы не хотим никаких реальных изменений, поэтому мы построили общество, которое гарантирует нам постоянство собственности, имени, славы.

Но видите ли, жизнь совсем не такая; жизнь не постоянна. Как листья, падающие с дерева, все вещи непостоянны, ничто не длится вечно; всегда есть перемены и смерть. Вы когда-нибудь замечали дерево, стоящее голым на фоне неба, как оно прекрасно? Все его ветви очерчены, и в его наготе есть поэма, есть песня. Каждый лист исчез, и он ждет весны. Когда приходит весна, она снова наполняет дерево музыкой множества листьев, которые в свое время опадают и уносятся ветром; и это образ жизни.

Но мы не хотим ничего подобного. Мы цепляемся за наших детей, за наши традиции, за наше общество, за наши имена и наши маленькие добродетели, потому что мы хотим постоянства; и именно поэтому мы боимся умереть. Мы боимся потерять то, что знаем. Но жизнь не такая, какой мы хотели бы ее видеть; жизнь вообще не постоянна. Птицы умирают, снег тает, деревья вырубаются или уничтожаются штормами и так далее. Но мы хотим, чтобы все, что приносит нам удовлетворение, было постоянным; мы хотим, чтобы наше положение, власть, которую мы имеем над людьми, сохранялись. Мы отказываемся принимать жизнь такой, какая она есть на самом деле.

Дело в том, что жизнь подобна реке: бесконечно движущейся, вечно ищущей, исследующей, толкающей, выходящей из берегов, проникающей в каждую щель своей водой. Но, видите ли, разум не позволяет этому случиться с собой. Разум видит, что опасно, рискованно жить в состоянии непостоянства, неуверенности, поэтому он возводит вокруг себя стену: стену традиции, организованной религии, политических и социальных теорий. Семья, имя, собственность, маленькие добродетели, которые мы взрастили, — все это внутри стен, вдали от жизни. Жизнь движется, непостоянна, и она непрестанно пытается проникнуть, сломать эти стены, за которыми — смятение и несчастье. Боги внутри стен — все ложные боги, и их писания и философии не имеют смысла, потому что жизнь за их пределами.

Теперь, ум, который не имеет стен, который не обременен своими собственными приобретениями, накоплениями, своими собственными знаниями, ум, который живет вне времени, неуверенно, - для такого ума жизнь - это нечто необычное. Такой ум - сама жизнь, потому что у жизни нет места для отдыха. Но большинство из нас хотят места для отдыха; мы хотим маленький дом, имя, положение, и мы говорим, что эти вещи очень важны. Мы требуем постоянства и создаем культуру, основанную на этом требовании, изобретая богов, которые вовсе не боги, а всего лишь проекция наших собственных желаний.

Ум, который ищет постоянства, вскоре застаивается; как тот пруд вдоль реки, он вскоре наполняется тлением, распадом. Только ум, у которого нет стен, нет опоры, нет преграды, нет места для отдыха, который движется полностью с жизнью, безвременно продвигаясь вперед, исследуя, взрываясь, — только такой ум может быть счастливым, вечно новым, потому что он творческий сам по себе.