এবং অবশেষে, একজন পুলিশ আমার কাছে এসে বলে, "সমস্যাটা কী?" আমি বললাম, "তুমি কি মজা করছো?" [ হেসে ] আমরা শিকাগোতে আছি। আমরা সেই জেলায় আছি যেখানে লাকুয়ান গুলিবিদ্ধ হয়েছিল। আমি বসে বসে দেখব, যাতে এটি অপ্রয়োজনীয়ভাবে বৃদ্ধি না পায়, অফিসার। আমি এখানে কোনও হুমকি দেখতে পাচ্ছি না।"
কিন্তু গাড়িগুলো যে এতটুকু করেই দ্রুতগতিতে চলতে পারে এবং সেই ধরণের উত্তেজনা এবং অভিজ্ঞতাকে স্বাভাবিক করতে পারে - আমার মনে হয় আমি অনেক হালকাভাবে অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি, কিছুদিন আগে ৮ম জেলায় পুলিশের গাড়ির উপর ছুড়ে মারা, উচ্ছৃঙ্খল আচরণের জন্য গ্রেপ্তার হওয়া, এবং এর অর্থ কী - অফিসাররা যখন আপনার সাথে তাদের মুখোমুখি হওয়ার বিষয়ে সরাসরি আদালতে মিথ্যা বলে - এবং তারপর দোষী সাব্যস্ত হয় তখন আপনার অসাধারণ, অমানবিক এবং ক্রোধজনক অভিজ্ঞতা হয়।
কিন্তু আমার মনে হয়, সেই মুহূর্তগুলিতে - ক্রিস্টা, আমার মনে হয় মূল প্রশ্নটি - আমার মনে, আমি অভিজ্ঞতার বাস্তবতা সম্পর্কে শুনছি। আপনি কীভাবে নিজেকে ব্যথার কাছাকাছি, আরও কাছাকাছি রাখবেন? এবং আমি মনে করি, বিপরীত দিকে, আমাদের মধ্যে যারা ব্যথার কাছাকাছি আছেন তারা কীভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়েন না এবং পুনর্মিলনের সম্ভাবনা সম্পর্কে হতাশা এবং নিন্দার কাছে আত্মসমর্পণ করেন না? এবং আবারও, আমি মনে করি আধ্যাত্মিক কৌশল এবং সরঞ্জাম রয়েছে।
আমার কাছে, আবারও, মুসলিম ঐতিহ্যে, হতাশা একেবারেই বিপরীত। আসলে, "হতাশা" শব্দটি - "বালাসা" হল "হতাশা" শব্দের মূল শব্দ, এবং এটি, ব্যুৎপত্তিগতভাবে, সরাসরি "ইবলিস" শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যা "শয়তান"। সুতরাং অন্ধকার, হতাশা এবং ক্রমাগত দেখতে না পারা অক্ষমতার কাছে আত্মসমর্পণের ধারণা - এবং মুসলিম ঐতিহ্য এমন গল্পে পরিপূর্ণ যা আপনাকে মুসলমানদের কাছে উপস্থাপন করতে হবে, এমনকি ফিলিস্তিনি-ইসরায়েলি সংঘাতের মতো কঠিন মনে হলেও, যেখানে নবী মুহাম্মদের সময়ে একে অপরের ঘাড়ে ছিল এমন লোকেরা, যারা তার পরিবারের সদস্যদের হত্যা করেছিল, যারা নিরপরাধদের হত্যা করেছিল কিন্তু ভাই ও বোন হিসেবে মিলিত হওয়ার উপায় খুঁজে পেয়েছিল। এবং তাই এটি মাঝে মাঝে পোলিয়ানিশ শোনাতে পারে, আপনি কোথা থেকে আসছেন তার পরিপ্রেক্ষিতে, তবে এটি ঐতিহ্যের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। মিলন ঐতিহ্যের একটি অংশ। আর যদি তুমি আন্তরিক এবং আন্তরিক হও, তাহলে তোমাকে এখনও এটির জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে এবং হতাশ হয়ে পড়বে না যে তুমি এমন এক পর্যায়ে পৌঁছে গেছো যেখানে এটা অসম্ভব।
[ সঙ্গীত: দ্য মার্কারি প্রোগ্রামের "সেন্ট রোজ অফ লিমা" ]
এমএস টিপেট: আমি ক্রিস্টা টিপেট, এবং এটি অন বিইং । আজ, ইন্টারন্যাশনাল ফেলোশিপ অফ রিকনসিলিয়েশনের রেভারেন্ড লুকাস জনসন এবং শিকাগোর ইনার-সিটি মুসলিম অ্যাকশন নেটওয়ার্কের রামি নাশাশিবির সাথে।
[ সঙ্গীত: দ্য মার্কারি প্রোগ্রামের "সেন্ট রোজ অফ লিমা" ]
এমএস টিপেট: আমি ভালোবাসার কথা বলে শেষ করতে চাই। আসলে, আমি সম্প্রতি ১৯৬৭ সালে কিংয়ের ভাষণটি পড়ছিলাম, যেখানে তিনি বলেছিলেন, "অন্ধকার অন্ধকার দূর করতে পারে না, কেবল আলোই তা করতে পারে। এবং আমি আপনাকে বলছি, আমি ভালোবাসার সাথে লেগে থাকার সিদ্ধান্তও নিয়েছি, কারণ আমি জানি যে ভালোবাসাই মানবজাতির সমস্যার একমাত্র সমাধান, এবং আমি যেখানেই যাই না কেন এটি নিয়ে কথা বলব। আমি জানি আজ কিছু মহলে এটি নিয়ে কথা বলা জনপ্রিয় নয়" - আজও না - এবং তারপর তিনি বলেন, "আমি যখন ভালোবাসা নিয়ে কথা বলি তখন আবেগগত আবেগের কথা বলছি না। আমি একটি শক্তিশালী, দাবিদার ভালোবাসার কথা বলছি, এবং আমি খুব বেশি ঘৃণা দেখেছি। আমি দক্ষিণে শেরিফদের মুখে খুব বেশি ঘৃণা দেখেছি। আমি অনেক ক্ল্যানসম্যান এবং অনেক শ্বেতাঙ্গ নাগরিক কাউন্সিলরের মুখে ঘৃণা দেখেছি যারা নিজেকে ঘৃণা করতে চান না, কারণ আমি যখনই এটি দেখি, আমি জানি যে এটি তাদের মুখ এবং তাদের ব্যক্তিত্বের উপর কিছু না কিছু করে, এবং আমি নিজেকে বলি যে ঘৃণা বহন করা খুব বড় বোঝা।" আমি চেয়েছিলাম - শেষ কয়েক মিনিটে, আমার মনে হচ্ছে জনসমক্ষে "শক্তিশালী, দাবিদার ভালোবাসা" কী তা খুঁজে বের করা; এটিও আমাদের কাজ।
আমার মনে হয়, আমরা, সাংস্কৃতিকভাবে - আমাদের মধ্যে ঘৃণার নাম রেখেছি। আমরা এর নাম দিয়েছি। আমরা এটিকে ডাকি। আমরা এর চারপাশে আইনি বিভাগ তৈরি করেছি। এবং এটি একটি বিরোধিতা তৈরি করে - আমি মনে করি না এটি কেবল একটি উদ্বোধন এবং আমন্ত্রণ নয়, বরং একইভাবে প্রেমকে জিজ্ঞাসাবাদ করার দায়িত্ব, যদি সে ঠিক বলে থাকে যে এটিই ঘৃণা তাড়ানোর জন্য যথেষ্ট বড় জিনিস। এবং আমি মনে করি আমরা আসলে সকলেই এটি জানি। আমি এটি রাজনৈতিক বা বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করতে পারি না - এটি সত্য। আমরা এটি জানি। কিন্তু তবুও, এই শক্তিশালী, দাবিদার প্রেম কী? এর গুণাবলী কী এবং আমরা কীভাবে এটি ঘটতে শুরু করি? এবং আমার মনে হয় তোমরা দুজনেই এটি বেঁচে আছো, তাহলে এ সম্পর্কে তুমি কী শিখেছ?
[ হাসি ]
রেভ. জনসন: একজন মুসলিম হিসেবে, আমার মনে হচ্ছে, এবার তোমার কথা বলার পালা।
[ হাসি ]
মি. নাশাশিবি: ওহ, এবার আমার পালা। ঠিক আছে, আমি এটা নেব। আমার মনে হয় আমি এটা নিয়ে দুটি উপায়ে ভাবব এবং সংক্ষিপ্ত করার চেষ্টা করব। এক, হয়তো রাজার সাথে চালিয়ে যাওয়া এবং রাজার শেষ কথাগুলো দিয়ে চালিয়ে যাওয়া - এবং আমি এটি আমাদের সমস্ত সংগঠকদের কাছে পাঠিয়েছি, কারণ আমরা এই সমস্ত আয়োজন প্রশিক্ষণ করি, এবং আমাদের আয়োজন প্রশিক্ষণে, বিশেষ করে আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়গুলিতে, "শক্তি" শব্দটি নিয়ে সবাই সবসময় লড়াই করে। এবং আমরা কথা বলি, আয়োজকদের ক্ষমাহীন শক্তি তৈরি করা দরকার। এবং আপনি "ক্ষমতা দুর্নীতিগ্রস্ত" এবং "পরম শক্তি দুর্নীতিগ্রস্ত, একেবারে" এর সাথে ক্ষমতাকে গুলিয়ে ফেলতে পারবেন না। "আমরা কেন ক্ষমতা চাই? আমরা আধ্যাত্মিক মানুষ" - না। আপনার ক্ষমতার প্রয়োজন। ক্ষমতা - কাজ করার ক্ষমতা, কাজ সম্পন্ন করার জন্য।
আর শেষ লেখাটিতে যা অসাধারণ তা হলো, রাজার অবস্থান — সবচেয়ে বড়, দ্বিধাগ্রস্ত, দ্বিধাগ্রস্ত ভুল বোঝাবুঝির মধ্যে একটি হল ক্ষমতার সাথে ভালোবাসার সংযোগ স্থাপন করা। আর তিনি যা বলছিলেন তা হলো, আমাদের ভালোবাসার আমাদের শক্তি তৈরি করতে, ক্ষমতা তৈরি করতে, এমন একটি এজেন্ডাকে এগিয়ে নিতে পরিচালিত করতে হবে যা বিশ্বের একটি উন্নততর দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে তৈরি। তাই আমি মনে করি, আংশিকভাবে, প্রকাশের ধারণাটি — কারণ একই লেখায়, তিনি ক্ষমতা ছাড়াই ভালোবাসাকে আবেগপ্রবণ বলে কথা বলেছেন —
এমএস টিপেট: আচ্ছা, আর আমরা সাংস্কৃতিকভাবে যা করি, আমরা জানি ঘৃণা শক্তিশালী। আমরা ঘৃণার শক্তিকে সম্মান করি। কিন্তু আমরা ভালোবাসাকে এমনভাবে ভাবি না — আমরা এই দুটি জিনিসকে একসাথে শক্তিশালী মনে করি না — যদিও, আমাদের জীবনে, আমরা জানি এটি শক্তিশালী।
মি. নাশাশিবি: এবং আমার মনে হয় তিনি এটি সম্পর্কে খুব ব্যবহারিকভাবে কথা বলেন, আন্দোলনকে টিকিয়ে রাখার জন্য বাস্তব এজেন্ডা, জোট এবং জোট তৈরির অর্থ আসলে কী।
তাই আমার মনে হয় এটা আছে, এবং আমি মনে করি জনসমক্ষে ভালোবাসা বলতে বোঝায়, আমরা কি তাদের ভালোবাসি যারা সরাসরি প্রভাবিত হয়, এমনকি আমরাও, যারা বাস্তবতা পরিবর্তনের জন্য সম্মিলিত শক্তি তৈরির জন্য যথেষ্ট ত্যাগ স্বীকার করতে পারি? আমার মনে হয় এটি আমাদের সকলের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, কেবল আমার মনে হয়, আলোচনা করা সহজ বিষয়গুলির জন্য নয়, বরং এমন কিছু জটিল সামাজিক সমস্যাগুলির জন্য যা আমাদের সকলকে কোনও না কোনও স্তরে জড়িত করে।
আর আমার মনে হয়, এটাও, আমার কাছে, ভালোবাসার অন্য দিকের সাথে যুক্ত, যা আধ্যাত্মিক, আরও উচ্চাকাঙ্ক্ষী, আমার মনে হয়, ভালোবাসার অর্জন করা কঠিন ধারণা, যা — আবারও, আমি একটি হাদিসের কথা ভাবি, একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উক্তি, যেখানে বলা হয়েছে: [ আরবি ভাষায় ]: “দুনিয়া থেকে দূরে থাকো, যদি তুমি চাও, পার্থিব। এই পৃথিবীতে এতটা জড়িয়ে পড়ো না। প্রকৃত আধ্যাত্মিক অনুশীলন করো যা বাস্তবতা এবং বোধগম্যতার সাথে খাঁটিভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে আমরা সকলেই আমাদের স্রষ্টার সাথে দেখা করতে যাচ্ছি এবং এই পৃথিবী খুবই ক্ষণস্থায়ী এবং যদি তুমি সত্যিকার অর্থে সেই বোধগম্যতায় নিমজ্জিত থাকো, তাহলে তুমি ঐশ্বরিক ভালোবাসা পাবে।” আর যদি তুমি হও, তাহলে — এর দ্বিতীয় অংশ হল: “এবং মানুষের সম্পদের সাথে তাল মিলিয়ে চলার চেষ্টা করা থেকে দূরে থাকো।” অন্য কথায়, যদি তুমি সত্যিকার অর্থে হও — যদি তোমার অস্তিত্ব কেবল অন্যদের সাথে বস্তুগত প্রতিযোগিতার জন্য না হয় এবং আমাদের আধুনিক বাস্তবতার প্রেক্ষাপটে তা কেমন দেখায়, তাহলে বলতে পারো যে আমরা কেবল ভোটের জন্য এতে নেই; আমরা কেবল কোনও বিশেষ সুবিধার জন্য এতে জড়িত নই - মানুষের প্রতি সেই প্রকৃত প্রতিশ্রুতি। যদি আপনি কেবল মানুষের সম্পত্তির প্রতি আকাঙ্ক্ষা থেকে দূরে থাকেন, তাহলে আপনি মানুষের ভালোবাসা পাবেন।
আর, আমার মনে হয় — আমাদের একটা কথা আছে। প্রতিদিন সকালে, আমরা আসি, আর আমাদের সাথে ১৮ থেকে ২৫ বছর বয়সী তরুণরা, যারা ফিরে আসা নাগরিক, আমরা সবাই জড়ো হই, আর আমরা প্রায় ৩৫ জন, আর আমরা সবসময় বলি, “দেখো, আমরা তোমাদের কাছ থেকে শুধু একটা জিনিস চাই, একটা জিনিস” — আর তারা সবাই এখন এটা জানে; তারা বলে — “এই জীবনে তোমার সাফল্য এবং বৃহত্তর কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষাকারী ব্যক্তি হিসেবে তোমার আধ্যাত্মিক সাফল্য।” আর ভালোবাসার প্রেক্ষাপট — এটা দেখতে গভীর যে মানুষ — আমরা অনেক কথা বলি, যারা এই বিষাক্ত পুরুষতন্ত্রের দ্বারা সত্যিই ক্লান্ত হয়ে পড়েছে — তাদের মধ্যে “আমি তোমাকে ভালোবাসি” বলতে সক্ষম হওয়ার জন্য।
আর আসলে কি -- অন্যদিন, আমি ব্যাংকে ছিলাম, আর সেই ছোট ভাইদের মধ্যে একজন আমাকে দেখতে পেল যখন আমি বেরিয়ে আসছিলাম। আমরা তার সাথে এলোমেলোভাবে কথা বলছিলাম, আর সে বলতে লাগল, "বৃষ্টি হোক, রামি, বৃষ্টি হোক।" আমরা ব্যাংকের বাইরে যাচ্ছিলাম। আর তারপর -- এই ছেলেটিকে আমি বহু বছর ধরে পাড়া থেকে চিনি, শুধু একটা কড়া চেহারা ছাড়া। আমি যখন যাচ্ছিলাম তখন সে আমার দিকে তাকাল, আর বলল, "ভাই, আমি তোমাকে ভালোবাসি, দোস্ত।" আর আমি তার দিকে তাকালাম। আমি বললাম, "বাহ, আমি কখনো ভাবিনি যে আমি তোমাকে এটা বলতে শুনেছি।" সে বলল, "আমি জানি, দোস্ত।"
[ হাসি ]
আর আমার জন্য, সেটাই ছিল সেই মুহূর্ত, সেই "বাহ।" আর ছেলেরা, আমি ভেতরে ঢুকে পড়ি, আর তারা বলে, "আমরা এখানে সবসময় 'আমি তোমাকে ভালোবাসি' বলি। আমি এটা বলতে পারি, আর আমি এটা বলতে চাই।" আর আমার মনে হয়, মাঝে মাঝে এটা যতই অদ্ভুত শোনাক না কেন, এটা দেখা শক্তিশালী যে যে শক্তি কাজ করে, তা আমার কাছে বিশ্বাস করা হয়। সেই ভালোবাসা অকৃত্রিম, এটা খাঁটি, এবং এটা আমার মনে হয়, সংযোগের ক্ষেত্রে বাস্তবতার অনুভূতি জাগায়।
রেভ. জনসন: তাহলে তোমাকে আগে যেতে বলা আমার উচিত হয়নি।
[ হাসি ]
না, কিন্তু আমার এই গল্পটি মনে পড়ছে। তাই রিকনসিলিয়েশন ফেলোশিপের ভেতরে, এটা ছিল - তুমি আগেও উল্লেখ করেছ। অহিংসার ভাষা ছিল না, তাই এটি শুরু হয়েছিল বিবেকবান আপত্তিকারীদের এই আন্দোলনের মাধ্যমে, যারা বলেছিল যে "আমাদের বিশ্বাস আমাদের অন্য কাউকে হত্যা করতে দেবে না; আমরা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারি না।" কিন্তু তারা এটি কেমন দেখাচ্ছে তা বের করার চেষ্টা করেছিল। এবং তারা কর্মে ভালোবাসার কথা বলেছিল। এবং তাই যখন FOR-এর প্রাথমিক নেতারা ভারতে গিয়ে গান্ধীর সাথে দেখা করেছিলেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতিগত ন্যায়বিচার সংগ্রামে এই গান্ধীবাদী কৌশলগুলি পরীক্ষা করার চেষ্টা করছিলেন। ১৯৪৬ সালের দিকে সংগঠনের মধ্যে এই বিতর্ক হয়েছিল, স্বাধীনতা যাত্রার প্রথম জার্নি অফ রিকনসিলিয়েশনের আগে। এবং বিতর্ক ছিল কি না, এই কৌশলগুলি ব্যবহার করে, একটি সমন্বিত বাসে করে, দক্ষিণে - এটি করার মাধ্যমে দক্ষিণবাসীদের সহিংসতার দিকে উত্তেজিত করা হবে কিনা এবং তাই, দক্ষিণবাসীদের নৈতিক আঘাতের দিকে আমন্ত্রণ জানানো হবে কিনা। অন্য কথায়, আমরা যদি এমন কিছু করি যা সেই অর্থে উস্কানিমূলক ছিল তবে তা কি আমাদের বিশ্বাসের সাথে সত্য ছিল?
আর এজে মুস্তে এবং বেয়ার্ড রাস্টিন এবং অন্যদের উত্তর ছিল: না; আমরা যা করছি তা হল, আমরা দক্ষিণাঞ্চলীয়দের একটি প্রতিক্রিয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি, বিচ্ছিন্নতাবাদীদের একটি প্রতিক্রিয়ার জন্য, এবং আমরা তাদের সামনে একটি আয়না ধরে রাখছি। এবং এটাই হল সবচেয়ে প্রেমময় কাজ যা আপনি করতে পারেন, লোকেদের সামনে এই সহিংসতার কাজ করার ফলে তারা কেমন হয়ে উঠেছে তার চিত্র তুলে ধরা। এবং এটি চাওয়ার দিকেই লক্ষ্য করা হয়েছিল যে লোকেরা যেন সেই মানুষ হতে পারে যা তারা নিজেদের বিশ্বাস করে।
আর এটা একটা অবিশ্বাস্যরকম ভালোবাসার জিনিস, আর আমার কাছে মনে হয়, এটা কঠিন জিনিসগুলোর মধ্যে একটা, কারণ আমাদের একটা সংস্কৃতি আছে যা শাস্তি এবং শাস্তিমূলক ব্যবস্থার প্রতি এতটাই মনোযোগী, এবং আমরা মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য শাস্তি দিতে চাই। আমরা এই সত্য নিয়ে কথা বলি না যে আমাদের কেউই মন্দ হওয়ার এই আকাঙ্ক্ষা নিয়ে জন্মগ্রহণ করিনি। হয়তো এটা একটা ধর্মতাত্ত্বিক দাবি যা নিয়ে আমাদের আলোচনা করতে হতে পারে, কিন্তু আমি তা বিশ্বাস করি না।
আর আমার মনে হয় ভালোবাসার শক্তি - এবং এটি উভয়ই একটি অভ্যন্তরীণ - এজে মুস্তের জন্য আরেকটি মুহূর্ত ছিল, তিনি একটি পিকেট লাইনে বিক্ষোভ করছিলেন, এবং প্রতিবেদক তার কাছে এসে বললেন, "মিঃ মুস্ত, আপনি কি বিশ্বাস করেন যে আপনার বিক্ষোভ দেশকে বদলে দেবে?" এবং তিনি উত্তরে বললেন, "যুবক, আমি বিক্ষোভ করছি যাতে আমার দেশ আমাকে পরিবর্তন না করে।" এবং তাই আমি মনে করি যে এই জায়গাটি এমন একটি জায়গা যেখানে আমাদের দায়িত্ব রয়েছে ভালোবাসার শক্তিকে ধরে রাখা যা আমরা সত্য বলে জানি এবং আমাদের চারপাশের বিশ্বকে আমাদের মধ্যে এটিকে মৃত করতে না দেওয়া। এবং আমি মনে করি এটি সত্যিই প্রলুব্ধকর। এবং এটিকে আমাদের মধ্যে মরতে না দেওয়া এমন একটি অংশ যা আমাদের অন্যদেরকে সেইভাবে জড়িত করতে সক্ষম করে, তবে এটি একটি সংগ্রাম।
এমএস টিপেট: তবে, আমি এখানেই অনুভব করি যে - হয়তো এটাই আমার নিজস্ব ব্যাপার - আমরা যে শব্দগুলি ব্যবহার করি এবং এই জিনিসগুলিকে "ভালোবাসা" বলি তার শক্তি। যদি মানুষ মনে করে, "ওহ, তাহলে কি আমাকে একজন কর্মী হতে হবে?" - তাহলে সমস্যাযুক্ত। কিন্তু "আমি কি একজন প্রেমিক? আমি কি পৃথিবীকে ভালোবাসি? আমি কি আমার সন্তানদের ভালোবাসি? আমি কি জানি যে অন্যরা তাদের সন্তানদের ভালোবাসে; এবং আমি আমার সন্তানদের জন্য কী চাই" - তাই না? তাই না? আমার কাছে, এটি শক্তিশালী মনে হয়।
আমি ভাবছি, লুকাস, তুমি কি ভিনসেন্ট হার্ডিং সম্পর্কে এই কথা বলেছ, আর আমি ভাবছিলাম, হয়তো, শেষ পর্যন্ত - তোমরা সবাই এত দুর্দান্ত, আর আমি যেটা নিয়ে খুব উত্তেজিত তা হল তোমরা যা করছো তা করছো, আর এখানে সবাই যা করছে তা করছে, আর আমরা সবাই আলোচনায় আছি। এটি এমন একটি কাজ যা আমরা অভিজ্ঞতা অর্জন করছি এবং অংশগ্রহণ করছি।
তাহলে তুমি কি এটা পড়তে পারো? এটা ম্লান।
রেভ. জনসন: অপেক্ষা করুন, আমি চাচা ভিনসেন্ট সম্পর্কে এটাই লিখেছিলাম।
[ হাসি ]
এমএস টিপেট: হ্যাঁ। তুমি পারবে —
[ হাসি ]
রেভ. জনসন: প্রথমে, আমি ভেবেছিলাম তুমি বলছো যে সে এটা লিখেছে।
এমএস টিপেট: না, আপনি এটি লিখেছেন। আপনি এটি আপনার নিজস্ব, প্রচলিত শব্দেও বলতে পারেন।
রেভ. জনসন: না; এটা ভিনসেন্ট হার্ডিংয়ের ক্ষেত্রে সত্য ছিল, যিনি একজন প্রিয় পরামর্শদাতা এবং বন্ধু ছিলেন এবং যাকে আমি মিস করি। "তিনি আমাদের দেখতে পেতেন, আমাদের প্রত্যেককেই যাদের সাথে তিনি দেখা করেছিলেন। তিনি আমাদের ব্যঙ্গচিত্র দেখতেন না, আমাদের আদর্শিক প্রতিশ্রুতি আমাদের কী করে তুলেছিল, অথবা আমাদের ভয় আমাদেরকে কী হতে প্রতারিত করেছিল তা দেখতেন না। তিনি আমাদের মধ্যে দেখতে পেতেন যে আমরা কে হতে যাচ্ছি: আরও সম্পূর্ণ মানুষ। এবং তিনি আমাদের নিজেদের এবং একে অপরকে দেখতে সাহায্য করার জন্য তার দৃষ্টিশক্তির উপহার ব্যবহার করেছিলেন।"
এমএস টিপেট: লুকাস জনসন, রামি নাশাশিবি, ধন্যবাদ।
[ করতালী ]
[ সঙ্গীত: ওভুমের "ব্রিলিয়ান্ট লাইস" ]
এমএস টিপেট: রেভারেন্ড লুকাস জনসন বিশ্বের প্রাচীনতম আন্তঃধর্মীয় শান্তি সংস্থা, ইন্টারন্যাশনাল ফেলোশিপ অফ রিকনসিলিয়েশনের সমন্বয়কারী। তিনি অন বিইং ফেলোও।
রামি নাশাশিবি ইনার-সিটি মুসলিম অ্যাকশন নেটওয়ার্কের প্রতিষ্ঠাতা এবং নির্বাহী পরিচালক এবং ২০১৭ সালের ম্যাকআর্থার ফেলো।
[ সঙ্গীত: ওভুমের "ব্রিলিয়ান্ট লাইস" ]
কর্মী: অন বিইং-এ আছেন ক্রিস হিগল, লিলি পার্সি, মারিয়া হেলগেসন, মাইয়া ট্যারেল, ম্যারি সাম্বিলে, এরিন ফ্যারেল, লরেন ডর্ডাল, টনি লিউ, বেথানি আইভারসন, এরিন কোলাসাকো, ক্রিস্টিন লিন, প্রফিট ইডোউ, ক্যাসপার টের কুইলে, অ্যাঞ্জি থারস্টন, স্যু ফিলিপস, এডি গঞ্জালেজ, লিলিয়ান ভো, ড্যামন লি এবং জেফ্রি বিসয়।
এমএস টিপেট: এই সপ্তাহে অসাধারণ ১৪৪০ মাল্টিভার্সিটি টিম, বিশেষ করে সুসান ফ্রেডি, সুসান কোলস, জান্না স্মিথ, মিশেল ম্যাকনামারা, স্টিভ সিবক, অ্যাভেরি লরিন, জোশুয়া গ্রিন এবং ডেভিড ডানিংকে বিশেষ ধন্যবাদ; এছাড়াও, আমাদের মহান সহকর্মী, জ্যাক রোজকে।
আমাদের মনোরম থিম সঙ্গীত জোয়ে কিটিং দ্বারা সরবরাহিত এবং সুর করা হয়েছে। এবং প্রতিটি শোতে আমাদের শেষ কৃতিত্ব গাইতে আপনি যে শেষ কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন, তিনি হলেন হিপ-হপ শিল্পী লিজো।
আমেরিকান পাবলিক মিডিয়াতে অন বিইং তৈরি করা হয়েছিল। আমাদের তহবিল অংশীদারদের মধ্যে রয়েছে:
জর্জ ফ্যামিলি ফাউন্ডেশন, সিভিল কনভারসেশন প্রকল্পের সহায়তায়।
ফেটজার ইনস্টিটিউট, একটি প্রেমময় বিশ্বের আধ্যাত্মিক ভিত্তি তৈরিতে সহায়তা করছে। fetzer.org এ তাদের খুঁজুন।
ক্যালিওপিয়া ফাউন্ডেশন, এমন একটি ভবিষ্যত তৈরির জন্য কাজ করছে যেখানে সার্বজনীন আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ আমাদের সাধারণ বাড়ির যত্ন নেওয়ার ভিত্তি তৈরি করবে।
হিউম্যানিটি ইউনাইটেড, দেশে এবং বিশ্বজুড়ে মানবিক মর্যাদা বৃদ্ধি করছে। ওমিডিয়ার গ্রুপের অংশ, humanityunited.org-এ আরও জানুন।
হেনরি লুস ফাউন্ডেশন, পাবলিক থিওলজি রিইমাজিন্ডের সমর্থনে।
ক্ষমতায়িত, সুস্থ এবং পরিপূর্ণ জীবনের জন্য একটি অনুঘটক, অসপ্রে ফাউন্ডেশন।
এবং লিলি এন্ডোমেন্ট, একটি ইন্ডিয়ানাপলিস-ভিত্তিক, ব্যক্তিগত পারিবারিক ফাউন্ডেশন যা এর প্রতিষ্ঠাতাদের ধর্ম, সম্প্রদায়ের উন্নয়ন এবং শিক্ষার স্বার্থে নিবেদিত।
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION