แล้วในที่สุด ตำรวจคนหนึ่งก็เดินผ่านผมมา แล้วถามว่า "มีปัญหาอะไร" ผมเลยบอกว่า "ล้อเล่นใช่มั้ย [ หัวเราะ ] เราอยู่ที่ชิคาโก อยู่ในเขตที่ลาควานโดนยิง ผมจะนั่งดูอยู่ เพื่อให้แน่ใจว่าเรื่องนี้จะไม่บานปลายเกินเหตุนะครับ คุณตำรวจ ผมไม่เห็นว่ามีภัยคุกคามอะไรเกิดขึ้นที่นี่"
แต่ความจริงที่ว่ารถยนต์สามารถขับผ่านไปได้และทำให้ความตึงเครียดและประสบการณ์ประเภทนั้นกลายเป็นเรื่องปกติ — ฉันคิดว่าฉันเคยประสบกับเหตุการณ์ที่เบากว่ามาก เช่น การถูกโยนขึ้นไปบนรถตำรวจ ถูกจับในข้อหาประพฤติตัวไม่เหมาะสมในเขตที่ 8 เมื่อไม่นานนี้ และความหมายของเหตุการณ์ดังกล่าว — ประสบการณ์ที่พิเศษ ไร้มนุษยธรรม และน่าโกรธแค้นที่คุณมีเมื่อเจ้าหน้าที่ตำรวจโกหกโดยตรงเกี่ยวกับการเผชิญหน้าที่พวกเขามีกับคุณในศาล — และจากนั้นก็ถูกตัดสินว่ามีความผิด
แต่ฉันคิดว่าในช่วงเวลานั้น — คริสต้า กับคำถามเดิม — ในใจฉัน ฉันได้ยินความจริงของประสบการณ์นั้น คุณจะทำให้ตัวเองใกล้ชิดกับความเจ็บปวดมากขึ้นได้อย่างไร? และในอีกแง่หนึ่ง คนที่อยู่ใกล้ชิดกับความเจ็บปวดอย่างเราๆ จะไม่รู้สึกเบื่อหน่ายและยอมแพ้ต่อความสิ้นหวังและความเคลือบแคลงต่อความเป็นไปได้ของการคืนดีกันได้อย่างไร? และอีกครั้ง ฉันคิดว่ามีเทคนิคและเครื่องมือทางจิตวิญญาณอยู่
สำหรับผม ในประเพณีของชาวมุสลิม ความสิ้นหวังนั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง อันที่จริง คำว่า "สิ้นหวัง" หรือ "balasa" เป็นรากศัพท์ของคำว่า "สิ้นหวัง" และในทางนิรุกติศาสตร์แล้ว เชื่อมโยงโดยตรงกับคำว่า "อิบลิส" ซึ่งแปลว่า "ซาตาน" ดังนั้น แนวคิดเรื่องความมืดมน ความสิ้นหวัง และการยอมจำนนต่อความไร้ความสามารถในการมองเห็นตลอดเวลา และประเพณีของชาวมุสลิมจึงเต็มไปด้วยเรื่องราวที่คุณต้องนำเสนอต่อชาวมุสลิม แม้จะอยู่ในบริบทของสิ่งที่ดูเหมือนจะยากจะแก้ไขได้ เช่น ความขัดแย้งระหว่างปาเลสไตน์และอิสราเอล เรื่องราวของผู้คนที่เคยขัดแย้งกันในสมัยของท่านศาสดามุฮัมมัด คนที่ฆ่าสมาชิกในครอบครัวของท่าน คนที่สังหารผู้บริสุทธิ์แต่กลับพบหนทางที่จะคืนดีกันในฐานะพี่น้องกัน ดังนั้นบางครั้งมันอาจฟังดูเกินจริงในแง่ของที่มาของคุณ แต่มันเป็นส่วนสำคัญของประเพณี การคืนดีเป็นส่วนหนึ่งของประเพณี และหากคุณจริงใจและจริงจังกับเรื่องนี้ คุณก็ต้องพยายามต่อไปและอย่าสิ้นหวังเพราะว่าคุณมาถึงจุดที่เป็นไปไม่ได้
[ เพลง: “Saint Rose Of Lima” โดย The Mercury Program ]
คุณทิปเพตต์: ฉันชื่อคริสต้า ทิปเพตต์ และนี่คือ รายการ On Being วันนี้ พบกับบาทหลวงลูคัส จอห์นสัน จาก International Fellowship of Reconciliation และรามี นาชาชิบี จาก Inner-City Muslim Action Network แห่งชิคาโก
[ เพลง: “Saint Rose Of Lima” โดย The Mercury Program ]
นางสาวทิปเพตต์: ฉันอยากจะจบด้วยการพูดถึงความรัก จริงๆ แล้ว เมื่อเร็ว ๆ นี้ผมได้อ่านสุนทรพจน์ของคิงในปี 1967 ที่ท่านกล่าวว่า “ความมืดไม่สามารถดับความมืดได้ มีเพียงแสงสว่างเท่านั้นที่ทำได้ และผมขอบอกท่านว่า ผมตัดสินใจที่จะยึดมั่นในความรัก เพราะผมรู้ว่าความรักคือคำตอบเดียวสำหรับปัญหาของมนุษยชาติ และผมจะพูดถึงมันทุกที่ที่ผมไป ผมรู้ว่ามันไม่เป็นที่นิยมที่จะพูดถึงมันในบางกลุ่มในปัจจุบัน” — หรือในวันนี้ — แล้วท่านก็พูดว่า “ผมไม่ได้พูดถึงเรื่องไร้สาระทางอารมณ์เมื่อพูดถึงความรัก ผมกำลังพูดถึงความรักที่เข้มแข็งและเรียกร้อง และผมเห็นความเกลียดชังมากมายเหลือเกิน ผมเห็นความเกลียดชังมากมายบนใบหน้าของนายอำเภอทางใต้ ผมเห็นความเกลียดชังบนใบหน้าของสมาชิกกลุ่มคูคลักซ์แคลนและสมาชิกสภาพลเมืองผิวขาวมากมายเกินกว่าจะอยากเกลียดตัวเอง เพราะทุกครั้งที่ผมเห็น ผมรู้ว่ามันส่งผลกระทบต่อใบหน้าและบุคลิกภาพของพวกเขา และผมบอกกับตัวเองว่าความเกลียดชังเป็นภาระที่หนักหนาสาหัสเกินกว่าจะแบกรับไหว” ฉันอยากจะ—แค่ไม่กี่นาทีสุดท้ายนี้ ฉันรู้สึกอยากจะค้นหาว่า “ความรักที่เข้มแข็งและเรียกร้อง” ในที่สาธารณะคืออะไร นั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของงานของเราเช่นกัน
ฉันรู้สึกว่าในเชิงวัฒนธรรม เราต่างนิยามความเกลียดชังในหมู่พวกเรา เราตั้งชื่อมัน เราเรียกมันออกมา เราสร้างหมวดหมู่ทางกฎหมายขึ้นมา ซึ่งนั่นทำให้เกิดความขัดแย้ง ฉันไม่คิดว่าเป็นแค่การเปิดใจและการเชื้อเชิญ แต่เป็นความรับผิดชอบที่จะต้องซักถามความรักในแบบเดียวกัน หากเขาพูดถูกว่ามันเป็นสิ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่พอที่จะขับไล่ความเกลียดชังออกไป และฉันคิดว่าเราทุกคนรู้เรื่องนี้ดี ฉันพิสูจน์ไม่ได้ทางการเมืองหรือทางวิทยาศาสตร์ มันเป็นเรื่องจริง เรารู้ดี แต่ถึงอย่างนั้น ความรักที่เข้มแข็งและเรียกร้องนี้คืออะไร? คุณสมบัติของมันคืออะไร? และเราจะเริ่มต้นทำให้มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? และฉันรู้สึกว่าพวกคุณสองคนกำลังเผชิญกับสิ่งนี้อยู่ แล้วคุณได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้าง?
[ เสียงหัวเราะ ]
เรฟ. จอห์นสัน: ในฐานะมุสลิม ฉันรู้สึกว่าถึงคราวของคุณที่จะพูดแล้ว
[ เสียงหัวเราะ ]
คุณนาชาชิบิ: อ้อ ถึงตาผมแล้ว โอเค ผมจะรับไว้ ผมคิดว่าผมน่าจะลองคิดดูสองแบบ และพยายามพูดสั้นๆ หน่อย หนึ่ง อาจจะต่อด้วยเรื่องของคิง และต่อด้วยคำพูดสุดท้ายของคิง — ผมส่งเรื่องนี้ไปให้ผู้จัดงานทุกคน เพราะเราจัดอบรมเรื่องการจัดงานกันมาเยอะมาก และทุกคนมักจะมีปัญหาในการจัดงาน โดยเฉพาะในชุมชนทางจิตวิญญาณ กับคำว่า “พลัง” และเราคุยกันว่า ผู้จัดงานต้องสร้างพลังที่เปิดเผยตรงไปตรงมา และคุณไม่สามารถรวมพลังเข้ากับ “พลังทำให้เสื่อมเสีย” และ “พลังเด็ดขาดทำให้เสื่อมเสีย อย่างแน่นอน” ได้ “ทำไมเราถึงต้องการพลัง เราเป็นคนทางจิตวิญญาณ” — ไม่ คุณต้องการพลัง พลัง — ความสามารถในการลงมือทำ เพื่อให้สิ่งต่างๆ สำเร็จลุล่วง
และสิ่งที่โดดเด่นอย่างยิ่งในข้อความสุดท้ายคือ ตำแหน่งของกษัตริย์ — หนึ่งในความเข้าใจผิดที่ใหญ่หลวงที่สุด ขัดแย้ง และแบ่งแยกกันอย่างสิ้นเชิง คือการเปรียบเทียบความรักกับอำนาจ และสิ่งที่เขากำลังพูดก็คือ ความรักของเราต้องผลักดันให้เราสร้างอำนาจ สร้างความสามารถ ศักยภาพในการขับเคลื่อนวาระที่ตั้งอยู่บนวิสัยทัศน์ที่ดีกว่าต่อโลก ดังนั้น ผมคิดว่าแนวคิดเรื่องการแสดงออกส่วนหนึ่ง — เพราะในข้อความเดียวกันนั้น เขาพูดถึงความรักที่ปราศจากอำนาจว่าเป็นเรื่องของอารมณ์ —
คุณทิปเพตต์: เอ่อ สิ่งที่เราทำในเชิงวัฒนธรรม เรารู้ว่าความเกลียดชังนั้นทรงพลัง เราให้เกียรติพลังของความเกลียดชัง แต่เราไม่คิดว่าความรักนั้นทรงพลัง เราไม่ได้นำสองสิ่งนี้มารวมกัน แม้ว่าในชีวิตจริงเราจะรู้ว่ามันทรงพลังก็ตาม
นายนาชาชิบิ: และผมคิดว่าเขาพูดถึงเรื่องนี้ในเชิงปฏิบัติจริงในบริบทของสิ่งที่หมายถึงการสร้างวาระ พันธมิตร และพันธมิตรที่แท้จริงเพื่อรักษาการเคลื่อนไหว
ผมคิดว่ามีเรื่องนั้นอยู่ และผมคิดว่าความรักในที่สาธารณะคือ เรารักคนที่ได้รับผลกระทบโดยตรง รวมถึงตัวเราเอง มากพอที่จะเสียสละเพื่อสร้างพลังร่วมกันเพื่อเปลี่ยนแปลงความจริงที่เกิดขึ้นจริงหรือไม่ ผมคิดว่านี่เป็นคำถามสำคัญมากสำหรับเราทุกคน ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับประเด็นที่ง่ายกว่าที่จะพูดถึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นทางสังคมที่ซับซ้อนกว่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับเราทุกคนในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งด้วย
และผมคิดว่านั่นยังเชื่อมโยงกับอีกแง่มุมหนึ่งสำหรับผม เกี่ยวกับความรัก ซึ่งเป็นความรักในเชิงจิตวิญญาณ ทะเยอทะยานมากกว่า ผมคิดว่ายากที่จะบรรลุ ซึ่ง—อีกครั้ง ผมนึกถึงหะดีษ คำพูดของศาสดาพยากรณ์ ที่กล่าวว่า: [ พูดภาษาอาหรับ ]: “จงห่างไกลจากดุนยา หากคุณต้องการ โลก อย่ายึดติดกับโลกนี้มากเกินไป จงมีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่แท้จริงที่สอดคล้องกับความเป็นจริงและความเข้าใจว่าเราทุกคนจะได้พบกับพระผู้สร้าง และโลกนี้เป็นเพียงสิ่งชั่วคราว และหากคุณหยั่งรากลึกในความเข้าใจนั้นอย่างแท้จริง คุณจะได้รับความรักจากพระเจ้า” และหากคุณเป็นเช่นนั้น ส่วนที่สองของสิ่งนั้นคือ: “และจงห่างไกลจากการพยายามตามทันทรัพย์สมบัติของผู้คน” พูดอีกอย่างก็คือ หากคุณเป็นจริง—หากการดำรงอยู่ของคุณไม่ได้เป็นเพียงการแข่งขันทางวัตถุกับผู้อื่น และสิ่งนั้นมีลักษณะอย่างไรในบริบทของความเป็นจริงสมัยใหม่ของเรา ที่จะสามารถพูดได้ว่าเราไม่ได้อยู่ที่นั่นเพียงเพื่อลงคะแนนเสียง เราไม่ได้ทำเพื่อผลประโยชน์เฉพาะหน้าเท่านั้น นั่นคือความมุ่งมั่นอย่างแท้จริงต่อผู้คน หากคุณห่างไกลจากการใฝ่หาทรัพย์สมบัติของผู้คน คุณก็จะได้รับความรักจากผู้คน
และผมคิดว่า — เรามีคำกล่าวนี้อยู่ทุกเช้า เรามา และเรามีคนหนุ่มสาวอายุ 18-25 ปี พลเมืองที่กลับมา พวกเรามารวมตัวกัน ประมาณ 35 คน และเรามักจะพูดว่า "ดูสิ เราต้องการเพียงสิ่งเดียวจากคุณ สิ่งเดียว" — และตอนนี้ทุกคนก็รู้เรื่องนี้แล้ว พวกเขาพูดว่า — "ความสำเร็จในชีวิตนี้ของคุณ และความสำเร็จทางจิตวิญญาณของคุณในฐานะคนที่ใฝ่ฝันถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า" และบริบทของความรัก — มันลึกซึ้งมากที่ได้เห็นผู้คน — เราพูดคุยกันมากมาย ท่ามกลางผู้ชายที่เหนื่อยล้ากับความเป็นชายที่เป็นพิษนี้ — เพื่อที่จะสามารถพูดว่า "ฉันรักคุณ" ได้
แล้วที่จริง ๆ แล้ว — วันก่อน ผมอยู่ที่ธนาคาร แล้วมีน้องชายคนหนึ่งเห็นผมตอนที่ผมกำลังจะออกมา เราเล่นกันกับเขา แล้วเขาก็พูดว่า "ฝนตกสิ รามี ฝนตกสิ" เรากำลังจะออกไปข้างนอกธนาคาร แล้ว — นี่คือเด็กที่ผมรู้จักจากละแวกบ้านมานานหลายปี มีเพียงสายตาที่แข็งกร้าวเท่านั้น เขามองมาที่ผมตอนที่ผมกำลังจะออกไป แล้วพูดว่า "ฉันรักนายนะ" แล้วผมก็มองเขา ผมพูดว่า "ว้าว ฉันไม่เคยคิดเลยว่าได้ยินนายพูดแบบนี้" เขาพูดว่า "ฉันรู้แล้ว"
[ เสียงหัวเราะ ]
และสำหรับฉัน ช่วงเวลานั้นมันช่าง "ว้าว" จริงๆ เลย พอฉันเดินเข้าไป พวกเขาก็พูดประมาณว่า "พวกเราพูดคำว่า 'ฉันรักเธอ' กันตลอดเวลาเลยแถวนี้ ฉันพูดได้คำนี้จริงๆ นะ" ฉันคิดว่า ถึงแม้บางครั้งมันจะฟังดูเชยๆ แต่มันก็ทรงพลังมากที่ได้เห็นว่าพลังที่ขับเคลื่อนการทำงานนั้น สำหรับฉันเป็นพลังที่เชื่อได้ ความรักนั้นจริงใจ แท้จริงแล้วมันคือส่วนหนึ่งของสิ่งที่ผลักดันให้เกิดความรู้สึกถึงความจริงใจในแง่ของการเชื่อมโยง
REV. JOHNSON: ดังนั้นฉันไม่ควรขอให้คุณไปก่อน
[ เสียงหัวเราะ ]
ไม่หรอก แต่ฉันนึกถึงเรื่องนี้ขึ้นมาเลย ภายในกลุ่ม Fellowship of Reconciliation เคยมีเหตุการณ์แบบนี้ — คุณพูดถึงเรื่องนี้ไปแล้วก่อนหน้านี้ ภาษาของอหิงสายังไม่มี จึงเริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวของผู้คัดค้านด้วยเหตุผลทางมโนธรรม ของกลุ่มคนที่กล่าวว่า "ศรัทธาของเราจะไม่อนุญาตให้เราฆ่าใคร เราไม่สามารถเข้าร่วมสงครามได้" แต่พวกเขาก็ยังคงพยายามหาคำตอบว่ามันเป็นอย่างไร และพวกเขาพูดถึงความรักที่ลงมือปฏิบัติจริง และเมื่อผู้นำกลุ่ม FOR รุ่นแรกๆ เดินทางไปอินเดียและพบกับคานธี และพยายามทดลองใช้กลยุทธ์แบบคานธีเหล่านี้ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา มีการถกเถียงกันภายในองค์กรนี้ราวปี 1946 ก่อนการเดินทางสู่การปรองดอง ซึ่งเป็นการเดินทางครั้งแรกของ Freedom Rides และการถกเถียงกันคือ การใช้กลยุทธ์เหล่านี้ การขึ้นรถบัสแบบผสมผสานไปทางใต้ — การกระทำเช่นนี้จะกระตุ้นให้ชาวใต้ใช้ความรุนแรง และนำไปสู่การทำร้ายทางศีลธรรมหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากเราทำอะไรบางอย่างที่ยั่วยุในแง่นั้น จะเป็นความจริงตามความเชื่อของเราหรือไม่?
และคำตอบจาก เอเจ มัสเต้, บายาร์ด รัสติน และคนอื่นๆ คือ ไม่ สิ่งที่เรากำลังทำคือ เรากำลังเชิญชวนชาวใต้ให้ออกมาตอบโต้ เชิญชวนพวกแบ่งแยกสีผิวให้ออกมาตอบโต้ และเรากำลังถือกระจกสะท้อนให้พวกเขาเห็น และนั่นคือสิ่งที่เปี่ยมด้วยความรักที่สุดที่คุณสามารถทำได้ คือการเผชิญหน้ากับผู้คนด้วยภาพลักษณ์ที่พวกเขาได้เป็นมาเมื่อพวกเขาก่อเหตุรุนแรงเหล่านี้ และมันมุ่งเน้นไปที่การต้องการให้ผู้คนสามารถเป็นตัวตนที่พวกเขาเชื่อว่าตัวเองเป็นได้
และนั่นเป็นสิ่งที่น่ารักอย่างเหลือเชื่อ และผมคิดว่าสำหรับผมแล้ว มันเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยาก เพราะเรามีวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นไปที่การลงโทษและการลงโทษอย่างรุนแรง และเราต้องการลงโทษผู้คนสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำลงไป เราไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าไม่มีใครในพวกเราเกิดมาพร้อมกับความปรารถนาที่จะเป็นคนชั่วร้าย บางทีนั่นอาจเป็นข้ออ้างทางเทววิทยาที่เราอาจต้องพูดคุยกัน แต่ผมไม่เชื่อแบบนั้น
และผมคิดว่าพลังแห่งความรักที่มีต่อ — และมันเป็นทั้งพลังภายใน — อีกช่วงเวลาหนึ่งสำหรับ AJ Muste คือตอนที่เขากำลังเดินขบวนประท้วงบนแนวปิเก็ตไลน์ แล้วนักข่าวก็เดินเข้ามาหาเขาแล้วพูดว่า “คุณ Muste คุณเชื่อไหมว่าการเดินขบวนของคุณจะเปลี่ยนแปลงประเทศได้?” และเขาก็ตอบกลับไปว่า “หนุ่มน้อย ผมเดินขบวนเพื่อที่ประเทศของผมจะไม่ได้เปลี่ยนแปลงผม” ดังนั้นผมคิดว่านี่คือจุดที่เราต้องรับผิดชอบที่จะยึดมั่นในพลังแห่งความรักที่เรารู้ว่าเป็นความจริง และไม่ยอมให้โลกรอบตัวเราทำลายพลังนั้นในตัวเรา และผมคิดว่ามันช่างน่าดึงดูดใจจริงๆ และการไม่ยอมให้พลังนั้นดับสูญในตัวเราเป็นส่วนหนึ่งที่ช่วยให้เรามีส่วนร่วมกับผู้อื่นได้ แต่มันเป็นการต่อสู้อย่างหนัก
คุณทิปเพตต์: แต่นั่นแหละคือสิ่งที่ฉันรู้สึกว่า — บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ฉันถนัด — พลังของคำพูดที่เราใช้และการเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "ความรัก" ถ้าคนรู้สึกว่า "โอ้ ฉันต้องเป็นนักเคลื่อนไหวด้วยเหรอ?" — นั่นก็เป็นปัญหา แต่ "ฉันเป็นคนรักหรือเปล่า? ฉันรักโลกไหม? ฉันรักลูกของฉันไหม? ฉันรู้ไหมว่าคนอื่นรักลูกของพวกเขา และสิ่งที่ฉันอยากให้ลูกของฉัน" — ใช่ไหม? สำหรับฉันแล้ว มันให้ความรู้สึกที่ทรงพลังมาก
ฉันสงสัยว่าลูคัส นี่คุณพูดถึงวินเซนต์ ฮาร์ดิงหรือเปล่านะ และฉันสงสัยว่าบางทีอาจจะจบเรื่องนี้ได้นะ พวกคุณยอดเยี่ยมมาก และสิ่งที่ฉันตื่นเต้นมากคือพวกคุณออกมาทำในสิ่งที่พวกคุณทำ และทุกคนในที่นี้ก็ทำในสิ่งที่ตัวเองทำ และพวกเราทุกคนก็คุยกันอยู่ นี่เป็นงานที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งเรากำลังสัมผัสและมีส่วนร่วมอยู่
แล้วอ่านได้ไหมคะ มันเลือนลางค่ะ
REV. JOHNSON: เดี๋ยวก่อน นี่คือสิ่งที่ฉันเขียนเกี่ยวกับลุงวินเซนต์
[ เสียงหัวเราะ ]
คุณทิปเพตต์: ใช่ คุณสามารถ —
[ เสียงหัวเราะ ]
REV. JOHNSON: ตอนแรก ฉันคิดว่าคุณกำลังบอกว่าเขาเขียนมัน
คุณทิปเพตต์: ไม่ค่ะ คุณเขียนเอง คุณสามารถพูดด้วยคำพูดปัจจุบันของคุณเองก็ได้
เรฟ. จอห์นสัน: ไม่ครับ เรื่องนี้เกิดขึ้นกับวินเซนต์ ฮาร์ดิง ผู้เป็นทั้งที่ปรึกษาและเพื่อนที่รักของผม และผมคิดถึงเขา “เขามองเห็นเรา แต่ละคนที่เขาพบเจอ เขาไม่เห็นภาพล้อเลียนของตัวเราเอง หรือสิ่งที่ความมุ่งมั่นทางอุดมการณ์ของเราสร้างให้เรา หรือความกลัวที่หลอกล่อให้เรากลายเป็น เขามองเห็นในตัวเราว่าเราถูกกำหนดให้เป็นแบบไหน คือความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น และเขาใช้พรสวรรค์แห่งการมองเห็นของเขาเพื่อช่วยให้เรามองเห็นตัวเองและกันและกัน”
นางสาวทิปเพตต์: ลูคัส จอห์นสัน, รามี นาชาชิบี ขอบคุณ
[ เสียงปรบมือ ]
[ เพลง: “Brilliant Lies” โดย Ovum ]
คุณทิปเพตต์: บาทหลวงลูคัส จอห์นสัน เป็นผู้ประสานงานของ International Fellowship of Reconciliation ซึ่งเป็นองค์กรสันติภาพระหว่างศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ท่านยังเป็นสมาชิกของ On Being ด้วย
Rami Nashashibi เป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการบริหารของ Inner-City Muslim Action Network และผู้ได้รับทุน MacArthur ประจำปี 2017
[ เพลง: “Brilliant Lies” โดย Ovum ]
ทีมงาน: On Being ประกอบด้วย Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Damon Lee และ Jeffrey Bissoy
นางสาวทิปเพตต์: สัปดาห์นี้ต้องขอขอบคุณเป็นพิเศษแก่ทีมงาน 1440 Multiversity ที่ยอดเยี่ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งซูซาน เฟรดดี้ ซูซาน โคลส์ จันนา สมิธ มิเชลล์ แมคนามารา สตีฟ ซีบ็อค เอเวอรี่ ลอริน โจชัว กรีน และเดวิด ดันนิง รวมถึงแซ็ก โรส เพื่อนร่วมงานที่ยอดเยี่ยมของเราด้วย
เพลงธีมสุดไพเราะของเราแต่งและเรียบเรียงโดย Zoë Keating และเสียงสุดท้ายที่คุณได้ยิน ขับร้องในเครดิตสุดท้ายของเราในแต่ละโชว์ คือศิลปินฮิปฮอป Lizzo
On Being ก่อตั้งขึ้นโดย American Public Media พันธมิตรด้านเงินทุนของเราประกอบด้วย:
มูลนิธิ George Family Foundation สนับสนุนโครงการ Civil Conversations
สถาบันเฟตเซอร์ ช่วยสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณเพื่อโลกที่เปี่ยมด้วยความรัก ค้นหาได้ที่ fetzer.org
มูลนิธิ Kalliopeia ทำงานเพื่อสร้างอนาคตที่คุณค่าทางจิตวิญญาณสากลเป็นรากฐานในการดูแลบ้านร่วมของเรา
Humanity United ส่งเสริมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ทั้งในประเทศและทั่วโลก ค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ humanityunited.org ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Omidyar Group
มูลนิธิ Henry Luce สนับสนุน Public Theology Reimagined
มูลนิธิ Osprey เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อชีวิตที่เข้มแข็ง มีสุขภาพดี และสมบูรณ์
และ Lilly Endowment ซึ่งเป็นมูลนิธิครอบครัวเอกชนที่มีฐานอยู่ในอินเดียแนโพลิส ซึ่งอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์ของผู้ก่อตั้งในด้านศาสนา การพัฒนาชุมชน และการศึกษา
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION