A nakonec ke mně přišel jeden policista a řekl: „V čem je problém?“ Řekl jsem: „Děláte si legraci? [ smích ] Jsme v Chicagu. Jsme v okrese, kde byl Laquan postřelen. Budu sedět a dívat se, aby se to zbytečně nevyhrotilo, strážníku. Nevidím tu žádnou hrozbu.“
Ale skutečnost, že auta mohla jen tak projet kolem a normalizovat tento typ napětí a zážitku – myslím, že jsem to zažil, v mnohem lehčí verzi, když mě před časem hodili do policejního auta, když mě zatkli za výtržnictví v 8. okrsku, a co to znamenalo – ten mimořádný, dehumanizující a rozzuřující zážitek, který máte, když policisté přímo lžou o svém setkání s vámi u soudu – a pak jsou shledáni vinnými.
Ale myslím si, že v těchto chvílích – Kristo, myslím, že s původní otázkou – v duchu slyším o realitě dané zkušenosti. Jak se dostat blíže, do blízkosti bolesti? A na druhou stranu si myslím, jak se ti z nás, kteří jsou blízko bolesti, nenechají unavení a nepodlehnou zoufalství a cynismu ohledně možnosti smíření? A opět si myslím, že existují duchovní techniky a nástroje.
Pro mě je, opět, v muslimské tradici, zoufalství prostě tak protikladné. Slovo „zoufalství“ – „balasa“ – je kořenem slova „zoufat“ a etymologicky přímo souvisí se slovem „Iblis“, což je „Satan“. Takže myšlenka temnoty, zoufalství a podléhání neschopnosti neustále vidět – a muslimská tradice je plná příběhů, které musíte muslimům předkládat, a to i v kontextu něčeho, co se zdá být tak neřešitelné, jako je palestinsko-izraelský konflikt, o lidech, kteří si v době proroka Mohameda šli na krk, o lidech, kteří zabíjeli členy jeho rodiny, o lidech, kteří vraždili nevinné, ale našli způsob, jak se usmířit jako bratři a sestry. A tak to může občas znít pollyansky, pokud jde o to, odkud pocházíte, ale je to nedílná součást tradice. Usmíření je součástí tradice. A pokud jste v tom upřímní a opravdoví, musíte o to stále usilovat a nezoufale si, že jste se dostali do bodu, kdy je to nemožné.
[ hudba: „Saint Rose Of Lima“ od The Mercury Program ]
PANÍ TIPPETTOVÁ: Jsem Krista Tippettová a dnes se bavím o bytí s reverendem Lucasem Johnsonem z Mezinárodního společenství smíření a Rami Nashashibim z Chicagské muslimské akční sítě.
[ hudba: „Saint Rose Of Lima“ od The Mercury Program ]
PANÍ TIPPETTOVÁ: Chci zakončit mluvením o lásce. Vlastně jsem nedávno četla Kingův projev z roku 1967, kde řekl: „Tma nemůže uhasit tmu, to dokáže jen světlo. A říkám vám, že jsem se také rozhodl držet se lásky, protože vím, že láska je v konečném důsledku jedinou odpovědí na problémy lidstva, a budu o ní mluvit všude, kam půjdu. Vím, že dnes není v některých kruzích populární o tom mluvit“ – ani dnes – a pak říká: „Když mluvím o lásce, nemluvím o emocionálních kecy. Mluvím o silné, náročné lásce a viděla jsem příliš mnoho nenávisti. Viděla jsem příliš mnoho nenávisti na tvářích šerifů na Jihu. Viděla jsem nenávist na tvářích příliš mnoha členů Klanu a příliš mnoha bílých občanských radních, než abych je chtěla nenávidět, protože pokaždé, když to vidím, vím, že to něco dělá s jejich tvářemi a jejich osobnostmi, a říkám si, že nenávist je příliš velké břemeno, než abych ho unesla.“ Chtěla jsem – právě v posledních pár minutách mám chuť zjistit, co je to „silná, náročná láska“ na veřejnosti; je to také naše práce.
Mám pocit, že my, kulturně – jsme pojmenovali nenávist mezi námi. Pojmenovali jsme ji. Vyzýváme ji. Vytvořili jsme kolem ní právní kategorie. A to vytváří paradox – nemyslím si, že je to jen úvod a pozvání, ale zodpovědnost zkoumat lásku stejným způsobem, pokud má pravdu, že je to jediná věc dostatečně velká na to, aby vyhnala nenávist. A myslím, že to vlastně všichni víme. Nemohu to politicky ani vědecky dokázat – je to pravda. Víme to. Ale přesto, co je to za silnou, náročnou lásku? Jaké jsou její vlastnosti a jak ji můžeme začít uskutečňovat? A mám pocit, že vy dva tohle prožíváte, takže co jste se o tom naučili?
[ smích ]
REV. JOHNSON: Jako muslim mám pocit, že teď je řada na vás, abyste promluvil.
[ smích ]
PAN NASHASHIBI: Oh, teď je řada na mně. Dobře, vezmu si to. Myslím, že bych o tom přemýšlel dvěma způsoby a pokusil se to zkrátit. Zaprvé, možná pokračovat s Kingem a pokračovat s těmi jeho posledními slovy – a to jsem poslal všem našim organizátorům, protože pořádáme všechna tato organizační školení a všichni na našich organizačních školeních, zejména v duchovních komunitách, se vždycky potýkají se slovem „moc“. A mluvíme o tom, že organizátoři si musí vybudovat neomluvitelnou moc. A moc nemůžete spojovat s „moc korumpuje“ a „absolutní moc korumpuje, absolutně“. „Proč chceme moc? Jsme duchovní lidé“ – ne. Potřebujete moc. Moc – schopnost jednat, dokázat věci.
A co je na tom posledním textu tak geniální, je to, že King uvádí – jedním z největších, diametrálních, dichotomických nedorozumění je stavění lásky a moci do protikladu. A co říkal, je, že naše láska nás musí vést k budování moci, k budování schopností, kapacity prosazovat agendu, která je založena na lepší vizi světa. Takže si myslím, že částečně tato myšlenka vyjádření – protože v témže textu hovoří o lásce bez moci, která je sentimentální –
PANÍ TIPPETTOVÁ: No, a co se týče naší kultury, víme, že nenávist je mocná. Ctíme sílu nenávisti. Ale lásku nepovažujeme za – nedáváme tyto dvě věci dohromady jako mocné – ačkoli v našich životech víme, že mocná je.
PAN NASHASHIBI: A myslím, že o tom mluví velmi prakticky v kontextu toho, co skutečně znamená budovat skutečné agendy, koalice a aliance pro udržení hnutí.
Takže si myslím, že je tu jedna věc, a myslím, že láska na veřejnosti je o tom, zda milujeme ty, kterých se to přímo týká, včetně nás samotných, natolik, abychom přinesli oběti k vybudování kolektivní síly ke změně reality, která je v praxi? Myslím, že je to opravdu důležitá otázka pro nás všechny, a to nejen ohledně těch, myslím, jednodušších témat k diskusi, ale i ohledně některých složitějších sociálních problémů, které se nás všech na nějaké úrovni skutečně dotýkají.
A myslím si, že to pak také souvisí s druhým aspektem, pro mě, lásky, což je duchovní, aspirativnější, myslím, že hůře dosažitelné pojetí lásky, které – opět přemýšlím o hadísu, prorockém výroku, který říká: [ mluví arabsky ]: „Buďte vzdáleni od dunya, chcete-li, od toho světského. Nebuďte tak strháváni tímto světem. Mějte opravdové duchovní praktiky, které jsou autenticky v souladu s realitou a pochopením, že se všichni setkáme se svým stvořitelem a že tento svět je velmi dočasný a že pokud jste v tomto porozumění skutečně zakořeněni, získáte lásku božství.“ A pokud ano, tak také – druhá část zní: „A buďte vzdáleni od snahy držet krok s majetkem lidí.“ Jinými slovy, pokud jste skutečně – pokud vaše existence není jen o materiální soutěži s ostatními a jak to vypadá v našem kontextu moderní reality, abychom mohli říct, že v tom nejsme jen kvůli hlasu; Nejde nám jen o konkrétní prospěch – o opravdový závazek k lidem. Pokud se vzdálíte pouhé touhy po majetku lidí, získáte si jejich lásku.
A myslím, že máme jedno přísloví. Každé ráno přijdeme a máme tu mladé osmnácti až pětadvacetileté, vracející se občany, a všichni se sejdeme, je nás asi 35, a vždycky říkáme: „Podívejte, chceme od vás jen jednu věc, jednu věc“ – a teď to všichni vědí; říkají – „váš úspěch v tomto životě a váš duchovní úspěch jako člověka, který touží po něčem větším.“ A kontext lásky – je hluboké vidět lidi – hodně o tom mluvíme, mezi muži, kteří byli touto toxickou maskulinitou opravdu unavení – jak dokážou říct „Miluji tě“.
A co se vlastně stalo – onehdy jsem byl v bance a jeden z těch mladších bratrů mě uviděl, jak jsem vycházel ven. Hráli jsme si s ním a on mi říkal: „Ať prší, Rami, ať prší.“ Jdeme ven z banky. A pak – tohle je kluk, kterého jsem znal ze sousedství mnoho let, s ničím jiným než s tím tvrdým pohledem. Podíval se na mě, když jsem odcházel, a řekl: „Člověče, miluju tě, kámo.“ A já se na něj podíval. Řekl jsem: „Páni, nikdy jsem si nemyslel, že jsem tě tohle slyšel říct.“ Řekl: „Já vím, kámo.“
[ smích ]
A pro mě to byl prostě ten okamžik, to „wow“. A ti kluci, vešla jsem dovnitř, a oni mi řekli: „My tady teď pořád říkáme ‚Miluji tě‘. Můžu to říct a myslím to vážně.“ A myslím, že i když to někdy může znít kýčovitě, je silné vidět, že síle, která oživuje práci, se pro mě věří. Že láska je opravdová, že je autentická a že je součástí toho, co podle mě pohání pocit skutečného spojení.
REVEREND JOHNSON: Takže jsem vás neměl žádat, abyste šel první.
[ smích ]
Ne, ale připomíná mi to tento příběh. Takže ve Společenstvu smíření probíhalo toto – zmínil jste se o tom dříve. Jazyk nenásilí tam nebyl, takže to začalo jako hnutí odpíračů vojenské služby z důvodu svědomí, lidí, kteří říkali: „Naše víra nám nedovolí zabít jiného člověka; nemůžeme se účastnit války.“ Ale pak se snažili zjistit, jak to vypadá. A mluvili o lásce v akci. A tak když první vůdci FOR jeli do Indie a setkali se s Gándhím a snažili se experimentovat s těmito gándhíovskými taktikami v boji za rasovou spravedlnost ve Spojených státech, proběhla v organizaci debata kolem roku 1946, před Cestou smíření, první z jízd za svobodu. A debata se týkala toho, zda by použití těchto taktik, cestování integrovaným autobusem na jih – zda by to vyprovokovalo Jižany k násilí, a tím je vyzvalo k morální újmě. Jinými slovy, bylo by v souladu s naším přesvědčením, kdybychom udělali něco, co by bylo v tomto smyslu provokativní?
A odpověď od A. J. Musteho, Bayarda Rustina a dalších zněla: Ne; my zveme Jižany k reakci, segregacionisty k reakci a nastavujeme jim zrcadlo. A to je ta nejlaskavější věc, kterou můžete udělat, konfrontovat lidi s obrazem toho, kým se stali, když spáchali tyto násilné činy. A bylo to zaměřeno na to, aby lidé mohli být těmi, za které se považují.
A to je neuvěřitelně láskyplná věc a myslím, že pro mě jedna z těch obtížných, protože máme kulturu, která je tak orientovaná na tresty a represivní opatření, a chceme trestat lidi za to, co udělali. Nemluvíme o tom, že se nikdo z nás nenarodil s touto touhou být zlý. Možná je to teologické tvrzení, o kterém bychom se měli bavit, ale já tomu nevěřím.
A myslím si, že síla lásky – a je to zároveň vnitřní – další moment pro A. J. Musteho nastal, když demonstroval na hlídkové linii a reportér k němu přišel a řekl: „Pane Muste, věříte, že vaše demonstrace změní zemi?“ A on odpověděl: „Mladý muži, demonstruji proto, aby moje země nezměnila mě.“ A tak si myslím, že existuje toto místo, kde máme zodpovědnost držet se síly lásky, o které víme, že je pravá, a nedovolit světu kolem nás, aby ji v nás utlumil. A myslím, že je to opravdu lákavé. A nedovolit, aby to v nás zemřelo, je součástí toho, co nám umožňuje zapojit ostatní tímto způsobem, ale je to boj.
PANÍ TIPPETTOVÁ: V tom ale cítím – možná je to moje věc – sílu slov, která používáme, a to, jak tyto věci nazýváme „láskou“. Pokud si lidé říkají: „Aha, takže se musím stát aktivistou?“ – to je problematické. Ale „Jsem milenka? Miluji svět? Miluji své děti? Vím, že i ostatní lidé milují své děti; a co chci pro své děti?“ – že? Takže pro mě to působí mocně.
Zajímalo by mě, Lucasi, jestli jsi tohle říkal o Vincentu Hardingovi, a napadlo mě, jestli možná, abych to zakončil – jste skvělí a já jsem nadšený, že děláte to, co děláte, a všichni tady dělají to, co dělají, a všichni spolu mluvíme. Je to rozpracovaná práce, kterou prožíváme a na které se podílíme.
Takže to dokážeš přečíst? Je to slabé.
REVEREND JOHNSON: Počkejte, tohle jsem psal o strýci Vincentovi.
[ smích ]
PANÍ TIPPETTOVÁ: Ano. Můžete –
[ smích ]
REVEREND JOHNSON: Nejdřív jsem si myslel, že říkáte, že to napsal on.
PANÍ TIPPETTOVÁ: Ne, napsala jste to vy. Můžete to také říct svými vlastními, současnými slovy.
REVEREND JOHNSON: Ne; to platilo pro Vincenta Hardinga, který byl mým drahým mentorem a přítelem a po kterém mi chybí. „Viděl nás, každého z nás, koho potkal. Neviděl naše karikatury, ani to, co z nás udělaly naše ideologické závazky, ani to, čím nás oklamal náš strach. Viděl v nás, kým jsme byli předurčeni být: plnějšími lidmi. A využil svého daru zraku, aby nám pomohl vidět sami sebe a jeden druhého.“
PANÍ TIPPETTOVÁ: Lucasi Johnsone, Rami Nashashibi, děkuji.
[ potlesk ]
[ hudba: „Brilliant Lies“ od Ovum ]
PANÍ TIPPETTOVÁ: Reverend Lucas Johnson je koordinátorem Mezinárodního společenství smíření, nejstarší mezináboženské mírové organizace na světě. Je také členem organizace On Being.
Rami Nashashibi je zakladatelem a výkonným ředitelem Inner-City Muslim Action Network a držitelem stipendia MacArthur z roku 2017.
[ hudba: „Brilliant Lies“ od Ovum ]
TRÉNINK: V pořadu On Being hrají Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Damon Lee a Jeffrey Bissoy.
PANÍ TIPPETTOVÁ: Zvláštní poděkování patří tento týden skvělému týmu 1440 Multiversity, zejména Susan Freddieové, Susan Colesové, Janně Smithové, Michelle MacNamarové, Stevovi Seabockovi, Averymu Laurinovi, Joshuovi Greeneovi a Davidu Dunningovi; a také našemu skvělému kolegovi Zacku Roseovi.
Naši krásnou znělku složila a napsala Zoë Keating. A poslední hlas, který v každém představení uslyšíte zpívat závěrečné titulky, je hip-hopová umělkyně Lizzo.
Projekt On Being vznikl ve společnosti American Public Media. Mezi naše finanční partnery patří:
Nadace rodiny Georgeů na podporu projektu Občanské rozhovory.
Fetzerův institut pomáhá budovat duchovní základ pro milující svět. Najdete je na fetzer.org .
Nadace Kalliopeia, která pracuje na vytváření budoucnosti, kde univerzální duchovní hodnoty tvoří základ toho, jak pečujeme o náš společný domov.
Humanity United, prosazování lidské důstojnosti doma i po celém světě. Více informací naleznete na humanityunited.org, součásti Omidyar Group.
Nadace Henryho Luce na podporu projektu Public Theology Reimagined.
Nadace Osprey, katalyzátor pro posílený, zdravý a naplněný život.
A Lilly Endowment, soukromá rodinná nadace se sídlem v Indianapolis, která se věnuje zájmům svých zakladatelů v oblasti náboženství, rozvoje komunity a vzdělávání.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION