A nakoniec ku mne prišiel jeden policajt a povedal: „V čom je problém?“ Povedal som: „Robíte si srandu? [ smiech ] Sme v Chicagu. Sme v okrese, kde postrelili Laquana. Budem sedieť a pozerať sa, aby som sa uistil, že sa to zbytočne nevyhrotí, pán dôstojník. Nevidím tu žiadnu hrozbu.“
Ale skutočnosť, že autá mohli len tak preletieť okolo a normalizovať tento typ napätia a zážitku – myslím, že som to zažil, v oveľa ľahšej verzii, keď ma hodili do policajného auta, keď ma pred časom zatkli za výtržníctvo v 8. okrese a čo to znamenalo – ten mimoriadny, dehumanizujúci a rozzúrivý zážitok, ktorý máte, keď policajti priamo klamú o svojom stretnutí, ktoré s vami mali, na súde – a potom vás uznajú vinnými.
Ale myslím si, že v tých chvíľach – Krista, myslím, že s pôvodnou otázkou – v mojej mysli počúvam o realite tejto skúsenosti. Ako sa dostať bližšie, do blízkosti bolesti? A myslím si, na druhej strane, ako sa tí z nás, ktorí sú blízko bolesti, nenechajú unavení a nepodľahnú zúfalstvu a cynizmu ohľadom možnosti zmierenia? A opäť si myslím, že existujú duchovné techniky a nástroje.
Pre mňa je, opäť, v moslimskej tradícii, zúfalstvo jednoducho protikladné. V skutočnosti slovo „zúfalstvo“ – „balasa“ je koreňom slova „zúfať“ a etymologicky priamo súvisí so slovom „Iblis“, čo je „Satan“. Takže myšlienka temnoty a zúfalstva a podľahnutia neschopnosti neustále vidieť – a moslimská tradícia je plná príbehov, ktoré musíte moslimom prezentovať, dokonca aj v kontexte niečoho, čo sa zdá byť také neriešiteľné ako palestínsko-izraelský konflikt, o ľuďoch, ktorí si boli v dobe proroka Mohameda na krku, o ľuďoch, ktorí zabíjali členov jeho rodiny, o ľuďoch, ktorí vraždili nevinných, ale našli spôsob, ako sa zmieriť ako bratia a sestry. A tak to môže občas znieť poľsky, vzhľadom na to, odkiaľ pochádzate, ale je to neoddeliteľná súčasť tradície. Zmierenie je súčasťou tradície. A ak ste v tom úprimní a pravdiví, musíte sa o to stále snažiť a nezúfať, že ste sa dostali do bodu, keď je to nemožné.
[ hudba: „Saint Rose Of Lima“ od The Mercury Program ]
PANI TIPPETTOVÁ: Volám sa Krista Tippettová a toto je dnes relácia O bytí s reverendom Lucasom Johnsonom z Medzinárodného spoločenstva zmierenia a Ramim Nashashibim z Inner-City Muslim Action Network of Chicago.
[ hudba: „Saint Rose Of Lima“ od The Mercury Program ]
PANI TIPPETTOVÁ: Chcem skončiť s rozprávaním o láske. Vlastne som nedávno čítala Kingov prejav z roku 1967, kde povedal: „Tma nemôže vyhnať tmu, len svetlo to dokáže. A hovorím vám, že aj ja som sa rozhodol držať sa lásky, pretože viem, že láska je v konečnom dôsledku jedinou odpoveďou na problémy ľudstva a budem o nej hovoriť všade, kam pôjdem. Viem, že dnes nie je v niektorých kruhoch populárne hovoriť o tom“ – ani dnes – a potom hovorí: „Keď hovorím o láske, nehovorím o emocionálnych hlúpostiach. Hovorím o silnej, náročnej láske a videla som príliš veľa nenávisti. Videla som príliš veľa nenávisti na tvárach šerifov na Juhu. Videla som nenávisť na tvárach príliš mnohých členov Klanu a príliš mnohých bielych občanov, aby som ich chcela nenávidieť, pretože vždy, keď to vidím, viem, že to niečo robí s ich tvárami a ich osobnosťami, a hovorím si, že nenávisť je príliš veľké bremeno na to, aby som ho niesla.“ Chcel som – práve v posledných minútach mám chuť zistiť, čo je to „silná, náročná láska“ na verejnosti; je to aj naša práca.
Mám pocit, že my, kultúrne – pomenovali sme nenávisť v našom strede. Pomenovali sme ju. Vyvolávame ju. Vytvorili sme okolo nej právne kategórie. A to vytvára paradox – nemyslím si, že je to len otvorenie a pozvanie, ale zodpovednosť spochybňovať lásku rovnakým spôsobom, ak má pravdu, že je to jediná vec dostatočne veľká na to, aby vyhnala nenávisť. A myslím si, že to všetci vieme. Nemôžem to politicky ani vedecky dokázať – je to pravda. Vieme to. Ale napriek tomu, čo je táto silná, náročná láska? Aké sú jej vlastnosti a ako ju začať uskutočňovať? A mám pocit, že vy dvaja to prežívate, takže čo ste sa o tom naučili?
[ smiech ]
REV. JOHNSON: Ako moslim mám pocit, že teraz je rad na vás, aby ste prehovorili.
[ smiech ]
PÁN NASHASHIBI: Oh, teraz je rad na mne. Dobre, vezmem si to. Myslím, že by som o tom premýšľal dvoma spôsobmi a snažil by som sa byť stručný. Po prvé, možno pokračovať s Kingom a pokračovať s tými poslednými Kingovými slovami – a toto som poslal všetkým našim organizátorom, pretože robíme všetky tieto organizačné školenia a každý na našich organizačných školeniach, najmä v duchovných komunitách, vždy zápasí so slovom „moc“. A hovoríme o tom, že organizátori si musia vybudovať neospravedlňujúcu sa moc. A nemôžete spájať moc s „moc korumpuje“ a „absolútna moc korumpuje, absolútne“. „Prečo chceme moc? Sme duchovní ľudia“ – nie. Potrebujete moc. Moc – schopnosť konať, dosahovať veci.
A čo je na tom poslednom texte také skvelé, je to, že King zastáva stanovisko – jedno z najväčších, diametrálnych, dichotomických nedorozumení je stavanie lásky a moci do protikladu. A to, čo hovoril, je, že naša láska nás musí viesť k budovaniu moci, k budovaniu schopností, kapacity presadzovať agendu, ktorá je založená na lepšej vízii sveta. Takže si myslím, že čiastočne je táto myšlienka vyjadrenia – pretože v tom istom texte hovorí o láske bez moci, ktorá je sentimentálna –
PANI TIPPETTOVÁ: Nuž, a čo sa týka našej kultúry, vieme, že nenávisť je mocná. Uctievame si silu nenávisti. Ale lásku nepovažujeme za – tieto dve veci nespájame ako mocné – hoci v našich životoch vieme, že mocná je.
PÁN NASHASHIBI: A myslím si, že o tom hovorí veľmi prakticky v kontexte toho, čo to skutočne znamená budovať skutočné programy, koalície a aliancie na udržanie hnutí.
Takže si myslím, že je tu táto otázka, a myslím si, že láska na verejnosti je o tom, či milujeme tých, ktorých sa to priamo týka, vrátane nás samých, natoľko, aby sme priniesli obete na vybudovanie kolektívnej sily na zmenu reality, ktorá je v praxi? Myslím si, že je to naozaj dôležitá otázka pre nás všetkých, nielen v súvislosti s tými, o ktorých sa podľa mňa ľahšie hovorí, ale aj s niektorými zložitejšími spoločenskými problémami, ktoré sa nás všetkých na tej či onej úrovni skutočne týkajú.
A myslím si, že to potom súvisí aj s druhým aspektom, pre mňa, o láske, čo je duchovná, ambicióznejšia, myslím si, ťažšie dosiahnuteľná predstava lásky, ktorá – opäť premýšľam o hadíse, prorockom výroku, ktorý hovorí: [ hovorí po arabsky ]: „Buďte vzdialení od dunya, ak chcete, od svetského. Nebuďte takí strhnutí týmto svetom. Majte skutočné duchovné praktiky, ktoré sú autenticky v súlade s realitou a pochopením, že všetci stretneme nášho stvoriteľa a že tento svet je veľmi dočasný a že ak ste skutočne zakorenení v tomto pochopení, získate lásku božstva.“ A ak ste, tiež – druhá časť toho je: „A buďte vzdialení od toho, aby ste sa len snažili držať krok s majetkom ľudí.“ Inými slovami, ak ste skutočne – ak vaša existencia nie je len o materiálnej súťaži s ostatnými a ako to vyzerá v našom kontexte našej modernej reality, aby sme mohli povedať, že v tom nie sme len kvôli hlasovaniu; Nejde nám len o konkrétny prospech – o skutočný záväzok voči ľuďom. Ak ste vzdialení od jednoduchej túžby po majetku ľudí, získate si ich lásku.
A myslím si – máme toto jedno príslovie. Každé ráno prídeme a máme tu týchto mladých 18 až 25-ročných, vracajúcich sa občanov, a všetci sa zhromaždíme, je nás asi 35 a vždy hovoríme: „Pozri, chceme od teba len jednu vec, jednu vec“ – a všetci to teraz vedia; hovoria – „tvoj úspech v tomto živote a tvoj duchovný úspech ako človeka, ktorý túži po niečom väčšom.“ A kontext lásky – je hlboké vidieť ľudí – veľa sa o tom rozprávame, medzi chlapmi, ktorí boli naozaj unavení z tejto toxickej mužnosti – ako dokážu povedať „Ľúbim ťa“.
A čo je naozaj... nedávno som bol v banke a jeden z tých mladých bratov ma zbadal, keď som vychádzal. Zahrávali sme sa s ním a on na mňa povie: „Nech prší, Rami, nech prší.“ Ideme von z banky. A potom... je to chlapec, ktorého poznám zo susedstva už mnoho rokov, s tým tvrdým pohľadom. Pozrel sa na mňa, keď som odchádzal, a povedal: „Človeče, milujem ťa, človeče.“ A ja som sa na neho pozrel. Povedal som: „Páni, nikdy som si nemyslel, že som ťa to počul povedať.“ Povedal: „Viem, človeče.“
[ smiech ]
A pre mňa to bol jednoducho ten moment, to „wow“. A tí chlapci, vojdem dnu, a oni hovoria: „Teraz tu stále hovoríme ‚Ľúbim ťa‘. Môžem to povedať a myslím to vážne.“ A myslím si, že hoci to niekedy môže znieť otrepane, je silné vidieť, že sila, ktorá oživuje prácu, je pre mňa verená. Že láska je úprimná, že je autentická a je súčasťou toho, čo podľa mňa poháňa pocit reality v zmysle spojenia.
REVEREND JOHNSON: Takže som vás nemal žiadať, aby ste išli prví.
[ smiech ]
Nie, ale pripomína mi to tento príbeh. Takže v Spoločenstve zmierenia bolo toto – spomenuli ste to už skôr. Jazyk nenásilia tam nebol, takže to začalo ako toto hnutie odopieračov vojenskej služby z dôvodu svedomia, ľudí, ktorí hovorili, že „naša viera nám nedovolí zabiť inú osobu; nemôžeme sa zúčastniť vojny.“ Ale potom sa snažili zistiť, ako to vyzerá. A hovorili o láske v praxi. A tak keď prví vodcovia FOR odišli do Indie a stretli sa s Gándhím a snažili sa experimentovať s týmito gandhovskými taktikami v boji za rasovú spravodlivosť v Spojených štátoch, prebiehala v organizácii okolo roku 1946 debata, pred Cestou zmierenia, prvou z jázd slobody. A debata sa týkala toho, či by použitie týchto taktík, cestovanie integrovaným autobusom na juh – či by to vyprovokovalo Južanov k násiliu, a tým by ich to vyzvalo k morálnej ujme. Inými slovami, bolo by to v súlade s naším presvedčením, keby sme urobili niečo, čo by bolo v tomto zmysle provokatívne?
A odpoveď od A. J. Musteho, Bayarda Rustina a ďalších znela: Nie; my pozývame Južanov k reakcii, segregacionistov k reakcii a nastavujeme im zrkadlo. A to je tá najláskavejšia vec, akú môžete urobiť, konfrontovať ľudí s obrazom toho, kým sa stali, keď spáchali tieto násilné činy. A bolo to zamerané na to, aby ľudia mohli byť tými ľuďmi, za ktorých sa považujú.
A to je neuveriteľne milujúca vec a myslím si, že pre mňa jedna z najťažších vecí, pretože máme kultúru, ktorá je tak veľmi orientovaná na tresty a represívne opatrenia a chceme potrestať ľudí za to, čo urobili. Nehovoríme o tom, že nikto z nás sa nenarodil s touto túžbou byť zlý. Možno je to teologické tvrdenie, o ktorom by sme sa mali zaoberať, ale ja tomu neverím.
A myslím si, že sila lásky – a je to zároveň vnútorný moment – ďalší moment pre AJ Musteho nastal, keď demonštroval na štrajkovej hliadke a reportér k nemu prišiel a povedal: „Pán Muste, veríte, že vaša demonštrácia zmení krajinu?“ A on odpovedal: „Mladý muž, demonštrujem, aby moja krajina nezmenila mňa.“ A tak si myslím, že existuje miesto, kde máme zodpovednosť držať sa sily lásky, o ktorej vieme, že je pravá, a nedovoliť svetu okolo nás, aby ju v nás utlmil. A myslím si, že je to naozaj lákavé. A nedovoliť, aby to v nás zomrelo, je súčasťou toho, čo nám umožňuje zapojiť ostatných týmto spôsobom, ale je to boj.
PANI TIPPETTOVÁ: V tomto však cítim – možno je to práve moja vec – silu slov, ktoré používame, a nazývanie týchto vecí „láskou“. Ak si ľudia myslia: „Aha, takže sa musím stať aktivistom?“ – to je problematické. Ale „Som milenka? Milujem svet? Milujem svoje deti? Viem, že aj iní ľudia milujú svoje deti; a čo chcem pre svoje deti“ – však? Takže pre mňa to pôsobí silno.
Lucas, či si toto povedal o Vincentovi Hardingovi a či možno, aby som to ukončil – ste skvelí a som nadšený, že robíte to, čo robíte, a že každý tu robí to, čo robí, a všetci sa o tom rozprávame. Toto je proces, ktorý prežívame a na ktorom sa podieľame.
Takže to vieš prečítať? Je to slabé.
REV. JOHNSON: Počkajte, toto som napísal o strýkovi Vincentovi.
[ smiech ]
PANI TIPPETTOVÁ: Áno. Môžete —
[ smiech ]
REV. JOHNSON: Najprv som si myslel, že hovoríte, že to napísal on.
PANI TIPPETTOVÁ: Nie, napísali ste to. Môžete to povedať aj vlastnými, súčasnými slovami.
REV. JOHNSON: Nie; to platilo o Vincentovi Hardingovi, ktorý bol drahým mentorom a priateľom a ktorého mi chýba. „Videl nás, každého z nás, koho stretol. Nevidel naše karikatúry, ani to, čím nás urobili naše ideologické záväzky, alebo čím nás oklamal náš strach. Videl v nás to, kým sme boli predurčení byť: plnšími ľuďmi. A svoj dar zraku využil na to, aby nám pomohol vidieť seba a jeden druhého.“
PANI TIPPETTOVÁ: Ďakujem vám, Lucas Johnson, Rami Nashashibi.
[ potlesk ]
[ hudba: „Brilliant Lies“ od Ovum ]
PA. TIPPETTOVÁ: Reverend Lucas Johnson je koordinátorom Medzinárodného spoločenstva zmierenia, najstaršej medzináboženskej mierovej organizácie na svete. Je tiež členom organizácie On Being.
Rami Nashashibi je zakladateľom a výkonným riaditeľom Inner-City Muslim Action Network a držiteľom MacArthurovej štipendijnej ceny z roku 2017.
[ hudba: „Brilliant Lies“ od Ovum ]
ŠTÁT: V seriáli On Being hrajú Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Damon Lee a Jeffrey Bissoy.
PA. TIPPETTOVÁ: Špeciálne poďakovanie tento týždeň patrí skvelému tímu 1440 Multiversity, najmä Susan Freddieovej, Susan Colesovej, Janne Smithovej, Michelle MacNamarovej, Stevovi Seabockovi, Averymu Laurinovi, Joshuovi Greeneovi a Davidovi Dunningovi; a tiež nášmu skvelému kolegovi Zackovi Roseovi.
Našu krásnu zvučku vytvorila a skomponovala Zoë Keating. A posledný hlas, ktorý budete počuť spievať naše záverečné titulky v každom predstavení, je hip-hopová umelkyňa Lizzo.
Projekt On Being vznikol v spoločnosti American Public Media. Medzi našich finančných partnerov patria:
Nadácia rodiny Georgeovcov na podporu projektu Občianske rozhovory.
Fetzerov inštitút pomáha budovať duchovný základ pre milujúci svet. Nájdete ho na fetzer.org .
Nadácia Kalliopeia, ktorá pracuje na vytvorení budúcnosti, v ktorej univerzálne duchovné hodnoty tvoria základ starostlivosti o náš spoločný domov.
Humanity United, presadzovanie ľudskej dôstojnosti doma a na celom svete. Viac informácií nájdete na humanityunited.org, ktorá je súčasťou skupiny Omidyar.
Nadácia Henryho Luceho na podporu projektu Verejná teológia prehodnotená.
Nadácia Osprey, katalyzátor pre posilnený, zdravý a naplnený život.
A Lilly Endowment, súkromná rodinná nadácia so sídlom v Indianapolise, ktorá sa venuje záujmom svojich zakladateľov v oblasti náboženstva, rozvoja komunity a vzdelávania.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION